目 錄
第一章  敘論………………………………………………… 001
第二章  上古至周雅樂述略………………………………… 004
第三章  五音、七音及六律、六呂………………………… 009
第四章  雅樂與俗樂之原理………………………………… 012
第五章  歷代雅樂、俗樂變遷之概觀……………………… 015
第六章  漢樂述略…………………………………………… 029
第七章  唐燕樂述略………………………………………… 034
第八章  宋樂述略…………………………………………… 040
第九章  清樂述略…………………………………………… 046
第十章  古今定律說之參差………………………………… 050
第十一章  律呂工尺字譜通釋……………………………… 061
第十二章  旋宮淺釋………………………………………… 069
第十三章  論律呂配工尺諸說之不同……………………… 074
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第十四章  雅樂樂器述略…………………………………… 080
第十五章  樂律辨歧………………………………………… 091
第十六章  唐代樂曲內容概說……………………………… 097
第十七章  宋代樂曲內容概說……………………………… 104
第十八章&emsp樂曲概說…………………………………… 111
第十九章  明清樂曲概說…………………………………… 119
第二十章  結論……………………………………………… 126

第一章

敘 論

中國樂律之學，蒙昧者二千餘年矣。其蒙昧之故，有由於歷史上事實之影響者，有由於歷史上政治之作用者。何謂事實之影響？如秦始焚滅典籍禮壞樂崩之類是也；何謂政治之作用？如非天子不得制禮作樂之類是也。欲粗知音樂之沿革，及其原理，非用歷史之眼光，徹上徹下，將數千年之變遷，綜合研究之不可。但此問題談何容易。自來樂律書籍不下數百種，而能明白易解，予人以滿意者，實無一書；而聚訟攻擊，又無書無之，令人有無所適從之嘆：此斯學所以蒙昧難治也。今茲所論：

意在將歷來樂律之歷史重案，排比類列之；及各重大問題之癥結，以最顯淺之語說明之。俾欲研究斯學者，有頭緒可尋。至於管見所得，亦附列一二，總取明白易解為主。以此一書，為讀一切樂律書之初步而已。

欲知中國音樂變遷之概略，不可不知先決數問題。茲列於下：

一、自秦火以後，周時及上古雅樂之譜，蕩然無存，漢時人即不能知雅樂音節。今所知者《詩》三百篇，即周代樂章；然隻存其詞句，亡其節奏矣。

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中國音樂小史

二、周時言樂之載籍，如《禮記·周禮》等書，或言空理（如《樂記》之類），或言品物（散見於《周禮》中）；若關於音樂藝術之原理（如樂律問題等）；諸經籍全無一語道及。僅《呂覽》《管子》《淮南子》等書，略存鱗爪而已。

三、自漢唐至清，歷代皆有修定雅樂之舉。歷朝之定律說，無一相同，而皆謂復古雅樂。實則古雅樂自秦火以後，無人能知；後代各雅樂，是否即成周之舊，乃無可判斷之事。今可知者，僅大節目有可考者而已。

四、古雅樂既亡，歷朝所制之樂，雖與古合否，無從而知，但皆可以與人聲相協。蓋雅樂樂器之構造，雖定律說參差不一，而形體上則不甚相遠。形體既略從同，則聲音不能有極大差異。且樂器眾多，從有差異，亦易於調和。歷代屢次修訂，迄無定準者以此，迄無定準而皆能成立者亦以此。

五、定律問題，與律呂問題，當分為二事。定律者制器時之事，律呂者奏樂時之事，必先分晰此兩問題，始有頭緒可尋。樂律書多不分清，所以糾纏難解。

六、自周至清，雅樂、俗樂之分別，可分為兩大統繫：雅樂繫——一字一音之音樂屬之；俗樂繫——腔多之音樂屬之。隋、唐二代，為俗樂極盛、雅樂極衰時代，實為中國音樂變遷之最大關鍵。

七、制樂之事，在在與政治之作用有關。故歷代樂書，多含神秘意味，令人無從索解，樂律難明，此其第一原因也。古書多未可依據，尤以漢代為甚，以其喜含神秘故也。因此雅樂難明之故，大半受政治作用，與漢儒神秘學說之影響。

以上諸先決問題，不止為本書之前提，實為研究樂律一切書籍之前提。明此前提，然後讀樂律書，始能知其大意，而不至為紛如亂絲之學說所惑。大抵治此學者，隻有排比眾說，擇其較可信者而從之，疑者則闕之，以盡其貢獻之義務斯可矣。

若夫生二千餘年之後，而僅憑破碎不完之紀載，以尚論二千餘

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第一章  敘論

年以前之專門技術，此技術又為秦漢以來未定之懸案，遽欲以一己之觀察而解決之，能乎，否乎？故本書述前人之說，雖間參以管見，仍矜矜於多聞闕疑之義焉爾。

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第二章

上古至周雅樂述略《周禮·大司樂》雲：“以樂舞教國子。舞雲門、大卷、大咸、大?、大夏、大濩、大武。”鄭康成注雲：“黃帝樂曰雲門大卷。……大咸，即咸池，堯樂。……大?，即大韶，舜樂。……大夏，禹樂。……大濩，成湯樂。……大武，武王樂。……此周所存六代之樂。”

《樂緯》雲：“黃帝樂曰咸池，帝嚳曰六英，顓頊曰五莖，堯曰大章，舜曰簫韶，禹曰大夏，殷曰濩，周曰勺，又曰大武。”

《 禮 記· 樂 記 》 雲：“《 大 章 》， 章 之 也。《 咸 池 》， 備 矣。《韶》，繼也。《夏》，大也。殷周之樂盡矣。”鄭康成雲：“《大章》，堯樂名，言堯德章明也，《周禮》闕之，或作《大卷》。《咸池》，黃帝樂，名《咸》，皆也，池之言，施也，言德之無不施也，《周禮》曰《大咸》。《韶》，舜樂名，‘韶’之言，紹也，言舜能繼紹堯之德，《周禮》曰《大韶》。《夏》，禹樂名，言禹能大堯之德，《周禮》曰《大夏》。殷周之樂盡矣，言盡人事也，《周禮》曰《大濩》《大武》。”

按中國古籍，凡言文化，多托始於黃帝。然年湮代謝，荒遠難稽，姑就故籍考之，則《咸池》為黃帝樂，《大章》為堯樂，當較可信，《周禮》鄭注偶誤耳。《莊子》雲，“黃帝張咸池004

第二章  上古至周雅樂述略

之樂於洞庭之野，奏以陰陽之和，燭以日月之明”，亦《咸池》為黃帝樂之一證也。

《尚書·舜典》篇雲：“帝曰：夔，命汝典樂，教冑子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞。”

《尚書·益稷》篇雲：“夔曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格，虞賓在位，群後德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。簫韶九成，鳳皇來儀。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。”

按九成，孔穎達《正義》雲：“成，謂樂曲成也。鄭雲：成，猶終也。每曲一終，必變更奏，故經言九成，傳言九奏，《周禮》謂之九變，其實一也。”據此，一成即一段之意。

《禮記·明堂位》雲：“土鼓，蕢桴，葦籥，伊耆氏之樂也。拊搏，玉磬，揩擊，大琴，大瑟，中琴，小瑟，四代之樂器也。”鄭康成雲：“蕢，當為甴（通塊，土塊也）。籥，如笛，三孔。伊耆，古天子有天下之號。拊搏，實之以糠，形如小鼓。

揩擊，謂柷敔，皆所以節樂者。四代，虞夏殷周也。”孔穎達雲：“此明魯用古代之樂，及四代樂器。土鼓，謂築土為鼓。蕢桴，以土塊為桴。葦籥，謂截葦為籥。”

《明堂位》又雲：“夏後氏之鼓足，殷楹鼓，周縣（通懸）鼓，垂之和鐘，叔之離磬，女媧之笙簧。”鄭康成雲：“足，謂四足也。楹，謂之柱，貫中上出也。縣，縣之簨虡也（虡，即鼓架）。垂，堯之共工。女媧，三皇承宓犧者。叔，未聞也。和，離，謂次序其聲縣也。笙簧，笙中之簧也。《世本》作無句作

磬。”孔穎達雲：“垂作調和之鐘，叔作編離之磬，女媧作笙中之簧，言魯皆有之。”