你站在那裡，就是一首詩，劫波歷盡，一片冰心。你一開口，宛如飛天展袖，古今悲喜，蕩氣回腸。七十年滋蘭樹蕙，融貫中西；集駝庵之詩話而別開生面，啟桃李之芳園而香遠益清。你是擎燈使者，迦陵妙音。

——2014年首屆全球華人國學大典組委會頒獎詞

葉先生做的不僅僅是文化傳承的事，她是這個民族縫隙處的膠水，隔閡處的橋梁，2019年，你看到遠方有很多擔心和不安的事情發生，看著葉先生和她做的事，你就不會慌，文化不散，這個民族會過關的。

——著名主持人 白岩松

葉老師是中華詩學的代表，是以中華文化作為一生之本的人。她非常純正，她的立人之本就是中華詩詞文化；同時葉老師又是一個讓中華文化走向世界、和全球交流切磋的使者，她把中華詩學帶到了全世界，以國際視野、現代理論和自己獨特的感受做了大量的工作，是老師中的模範。

——著名作家 王蒙

某種美好的東西，你把它挖掘出來，使它能夠實現，那就是一種自我的完成。陶淵明為了完成自己，不但付出了饑餓寒冷的代價，而且付出了寂寞孤獨的代價。由此可見，“棲棲失群鳥”的這個鳥，果然是一個像征的形像；陶淵明的這首詩也果然是一首像征的詩。
我說過曾經有同學問我，李商隱的《無題》詩“八歲偷照鏡”，你怎麼就知道他不是真的寫一個女孩子而是在像喻他自己呢？在這裡你也可以問，陶淵明這首詩，你怎麼就知道他不是真的寫一隻鳥而是有你所說的那麼多像征的意思呢？我說，這是可以證明的，“棲棲失群鳥”的“棲棲”兩個字就可以證明。去年我在這個禮堂裡講詞的時候講到西方語言學和符號學裡所提到的語碼（Code）的作用。就是說，某種語言的某個詞彙在它的文學傳統中常常被使用，於是就成為了一個語言的符碼，當它出現的時候，就能引起你一片聯想。例如你聽到“蛾眉”，就聯想到屈原《離騷》中“眾女嫉餘之蛾眉”等等。“棲棲”也能給我們一種聯想。《論語》裡面曾記載有人批評孔子說：“丘何為是棲棲者與？”（《論語·憲問》）——孔丘你這個家伙，人家都舒舒服服地喫飽了睡覺，你干嘛要在列國之間東奔西跑，總想找到一個地方實現你的理想呢？你看，“棲棲”這兩個字有這麼豐富的意思，它曾經和我們中國的“聖人”孔子結合在一起，因此“棲棲”就增加了像喻的意思。去年我在這裡講了大晏的詞《山亭柳》，其中“數年來往咸京道，殘杯冷炙謾消魂”幾句，說的是一個年歲老大不再被人欣賞的歌女隻能喝人家的酒底，喫人家的剩飯冷肉。可是句中“殘杯冷炙”這幾個字出於杜甫的詩“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》），因此，這首詞就被提高了，有了更深一層的意思。同樣，這裡用了“棲棲”二字，所寫的就不止是一隻不安定的鳥，而是一個不安寧的、有理想的靈魂的追求。屈原說：“吾令羲和彌節兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”（屈原《離騷》）後來，魯迅先生把這兩句話做了他的題詞。這你就可以看到，千百年前的詩人，不止是陶淵明感動了辛棄疾，宋玉感動了杜甫，屈原不是也感動了魯迅嗎？可見在我們中國的讀書人之中，永遠有一些人有著這種不斷追求的、不死的心靈。
“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛”——天已經黑了，一隻失群的鳥仍然在孤獨地飛著。我們上一次講三首《玉階怨》的時候曾經講過，一首好的詩歌，它的所有形像總是要集中指向同一感發作用的焦點。謝朓的“夕殿下珠簾”這五個字並沒有寫怨情卻已經傳達出了怨情，那是因為黃昏已經是休息的時候，等的人卻還沒有來。陶淵明這首也是一樣，黃昏已經是人歸家、鳥還巢的時候了，可這隻棲棲的不安的鳥還在飛，這就已經傳達出一種孤獨寂寞的悲哀，也表現了一種獨自飛翔的勇氣。一首好詩，它的每一個字都起一定的作用。“猶”是仍然、依舊的意思，說它依舊在獨飛，就可見這隻鳥獨飛的時間有多麼長了。有的人可以獨飛兩分鐘，要他飛三分鐘就堅持不下來了，可這隻鳥是“日暮猶獨飛”，不肯隨別的鳥去找一個有東西喫的地方落下來。那麼，這隻鳥的目的難道就是獨飛嗎？它難道不願意落下來找一個安定的所在？不是的。它“徘徊無定止，夜夜聲轉悲”——它已經飛來飛去很久，而且度過了不止一個獨飛的長夜。“夜夜聲轉悲”這裡這個“轉”字就和以前我講的那個“生白露”的“生”字一樣微妙。“轉”者，是中間有所變化。也就是說，不是同樣的悲，而是一夜比一夜更加悲哀了。它到底要找一個什麼樣的地方落下去呢？陶淵明說，它“厲響思清遠”——聽到它那哀厲的叫聲就可以知道，它是要找一個真正清潔的、高遠的、沒有污穢的所在。它一直在來來去去地找，帶著那麼深切的感情——“去來何依依”！我們常說“依依不合”，那好像隻是對於過去的留戀，其實不僅如此，“依依”可以留戀過去，也可以向往未來。我以為，這裡的“去來”兩個字是承接了上一句的“徘徊無定止”來去的飛，而“依依”兩個字表現了這隻鳥是懷著多麼深切的依依的感情在尋找一個它真的願意終身依托、永不離開的地方。“依依”不是對過去的懷戀，而是對未來的尋求向往。
我說過，陶淵明是一個自我實現了的人，他終於找到了這一片境界。馬斯洛說“竭盡所能，趨求完美”，在這一方面，陶淵明雖然沒有使整個社會都趨向完美，但是他自己實現了完美。所以，那隻鳥也終於找到了它的棲身之所——“因值孤生松，斂翮遙來歸”。我們剛纔說，“鳥”在陶詩裡是一個像征的形像；現在我們又可以看到，“松樹”在陶詩裡也是一個像征的形像。陶淵明的很多詩裡都提到了松樹，但是由於時間不多，我不能再跑野馬引太多的詩句了。中國古人說：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
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