第1章 ... 001

第二章 ... 011

第三章 ... 019

第四章 ... 027

第五章 ... 033

第六章 ... 039

第七章 ... 045

第八章 ... 053

第九章 ... 061

第十章 ... 067

第十一章 ... 075

第十二章 ... 083

第十三章 ... 091

第十四章 ... 097

第十五章 ... 105

第十六章 ... 113

第十七章 ... 119

第十八章 ... 127

第十九章 ... 135

第二十章 ... 141

第二十一章 ... 149

第二十二章 ... 155

序（一）

餘窮經讀史之餘，好覽稗官小說，自唐以來不下數百種。不但可以備考遺志，亦可以增長意識。如遊名山大川者，必探斷崖絕壑；玩喬松古柏者，必采秀草幽花，使耳目一新，襟情怡宕。此非頭巾褦襶、章句腐儒之所知也。

故餘於詠詩撰文之暇，筆錄古軼事、今新聞，自少至老，雜著數十種。如《說史》《說詩》《黨鋻》《盈鋻》《東山談苑》《汗青餘語》《硯林》《不妄語述》《茶史補》《四蓮花齋雜錄》《曼翁漫錄》《禪林漫錄》《讀史浮白集》《古今書字辨訛》《秋雪叢談》《金陵野抄》之類，雖未雕板問世，而友人借抄，幾遍東南諸郡，直可傲子雲而睨君山矣！

天都張仲子心齋，家積縹緗，胸羅星宿，筆花繚繞，墨瀋淋漓。其所著述，與餘旗鼓相當，爭奇鬥富。如孫伯符與太史子義相遇於神亭；又如石崇、王愷擊碎珊瑚時也。

其《幽夢影》一書，尤多格言妙論。言人之所不能言，道人之所未經道。展味低徊，似餐帝漿沆瀣，聽鈞天廣樂，不知此身之在下方塵世矣。至如：律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。婢可以當奴，奴不可以當婢。無損於世謂之善人，有害於世謂之惡人。尋樂境乃學仙，避苦境乃學佛箸，絕勝支許清談。人當鏤心銘腑，豈止佩韋書紳而已哉！

鬘持老人餘懷廣霞制

序（二）

心齋著書滿家，皆含經咀史，自出機杼，卓然可傳。是編是其一臠片羽，然三纔之理，萬物之情，古今人事之變，皆在是矣。

顧題之以夢且影雲者，吾聞海外有國焉。夜長而晝短，以晝之所為為幻，以夢之所遇為真；又聞人有惡其影而欲逃之者。然則夢也者，乃其所以為覺；影也者，乃其所以為形也耶？

廋辭語，言無罪而聞足戒，是則心齋所為盡心焉者也。讀是編也，其亦可以聞破夢之鐘，而就陰以息影也夫！

江東同學弟孫致彌題

序（三）

張心齋先生，家自黃山，纔奔陸海。楠榴賦就，錦月投懷；芍藥詞成，繁花作饌。蘇子瞻“十三樓外”，景物猶然；杜枚之“廿四橋頭”，流風仍在。靜能見性，洵哉人我不間而喜嗔不形！弱僅勝衣，或者清虛日來而滓穢日去。憐纔惜玉，心是靈犀；繡腹錦胸，身同丹鳳。花間選句，盡來珠玉之音；月下題詞，已滿珊瑚之笥。豈如蘭臺作賦，僅別東西；漆園著書，徒分內外而已哉！

然而繁文艷語，止纔子餘能；而卓識奇思，誠詞人本色。若夫舒性情而為著述，緣閱歷以作篇章，清如梵室之鐘，令人猛省；響若尼山之鐸，別有深思。則《幽夢影》一書，餘誠不能已於手舞足蹈、心曠神怡也！

其雲“益人謂善，害物謂惡”，咸仿佛乎外王內聖之言；又謂“律己宜秋，處世宜春”，亦陶镕乎誠意正心之旨。他如片花寸草，均有會心；遙水近山想。息機物外，古人之糟粕不論；信手撚時，造化之精微入悟。湖山乘興，盡可投囊；風月維譚，兼供揮麈。金繩覺路，宏開入夢之毫；寶筏迷津，直渡廣長之舌。以風流為道學，寓教化於詼諧。

為色為空，知猶有這個在；如夢如影，且應作如是觀。

評價

曹秋嶽曰：可想見其南面百城時。

龐筆奴曰：讀《幽夢影》，則春、夏、秋、鼕，無時不宜。

經傳宜獨坐讀，史鋻宜與友共讀。

評價

孫愷似曰：深得此中真趣，固難為不知者道。

王景州曰：如無好友，即紅友亦可。

無善無惡是聖人（如“帝力何有於我”“殺之而不怨，利之而不庸”“以直報怨，以德報德”“一介不與，一介不取”之類），善多惡少是賢者（如顏子“不貳過，有不善未嘗不知”，子路“人告有過則喜”之類），善少惡多是庸人，有惡無善是小人（其偶為善處，亦必有所為），有善無惡是仙佛（其所謂善，亦非吾儒之所謂善也）。

評價

黃九煙曰：今人一介不與者甚多，普天之下皆半邊聖人也。利之不庸者亦復不少。

江含徵曰：先惡後善是回頭人，先善後惡是兩截人。

殷日戒曰：貌善而心惡者是奸人，亦當分別。

冒青若曰：昔人雲：“善可為而不可為。&rdquo詩雲：“善亦懶為何況惡。”當於有無多少中更進一層。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己，香草以靈均為知己，蓴鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之於秦始，鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。

評價

查二瞻曰：此非松、鶴有求於秦始、衛懿，不幸為其所近，欲避之而不能耳。

殷日戒曰：二君究非知松、鶴者，然亦無損其為松、鶴。

周星遠曰：鶴於衛懿，猶當感恩。至呂政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。

王名友曰：松遇封，鶴乘軒，還是知己。世間尚有?松煮鶴者，此又秦、衛之罪人也。

張竹坡曰：人中無知己，而下求於物，是物幸而人不幸矣；物不遇知己，而濫用於人，是人快而物不快矣。可見知己之難。知其難，方能知其樂。