有誰曾將上古先民呼喝逐獵同雍容華貴的投壺儀規、以及奧運會*一項標槍世界紀錄聯繫在一起？
鄉鎮土豪是怎樣過中秋的？為什麼民間三大節也是討債節？
十支曲子為何要拆成二十支半截曲子來唱？湮沒已久的《四節記》和笑樂院本的演出實況盡在《金瓶梅》裡存現。
“？髻”的實際功用是什麼？
為什麼“叫呀酒”三萬萬省不得？
閱過此書，盡得其詳。
讀了“打瓜子”“抓子兒”“鬥百草”……
自會勾起對童年時代溫馨的回憶。
《金瓶梅風俗譚》縱觀古今，視野廣闊；觀察細致，發掘深刻。
為您充分展現明代晚期中國北方城鎮豐富的生活畫卷，幫您領略一個可能以前輕輕掠過的《金瓶梅》。

《金瓶梅風俗譚》，一本堪稱與文化大家鄧雲鄉先生的《紅樓風俗譚》前後輝映的好書。

白維國先生是研究明清白話小說的專家，尤其以對《金瓶梅》的研究見長。本書以隨筆的形式，講述了《金瓶梅》中涉及的各種風俗，包括當時的衣食住行、婚喪嫁娶、年節習俗等各個方面。除引述《金瓶梅》中的原文之外，每一種風俗均引經據典，詳細講述風俗的成因、源流等，給讀者展示了一幅明代末期的風俗畫卷。全書深入淺出，雅俗共賞。

白維國，1964年考入南開大學中文繫，1978年入中國社會科學院研究生院語言繫，畢業後留在中國社會科學院語言研究所工作，研究員。研究方向為近代漢語詞彙演變，主要著作有《古代小說百科大辭典》(主編之一)、《漢語史通考》(合譯)、《金瓶梅詞典》《金瓶梅詞話校注》(合著)、《紅樓夢語言詞典》(著者之一)、《中國中世語法史研究》(合譯)、《白話語彙研究》(合譯)、《現代漢語句典》(主編)、《白話小說語言詞典》(主編)、《近代漢語詞典》(主編之一)；另有普及讀物《紅樓百問》等。

新正雖是大節，可是時值晦朔，月亮不露臉兒，在照明不發達的古代，不宜於夜間戶外活動，所以基本以家庭為中心開展活動。到正月十五，一年中的個望日來到，為群聚的夜晚戶外活動提供了自然照明條件，於是中國熱鬧的狂宵，便自然而然地出現了。
花燈
“星月當空萬燭燒，人間宵。”這是《金瓶梅》第四十二回卷頭詩的頭兩句，又道是&ldquo宵，人間燈夕”，“溶溶寶月，燦燦花燈&rdqu宵總是和花燈連在一起的宵節又稱燈節。
這風俗起自何時？南朝梁簡文帝蕭綱有《列燈賦》雲：“何解凍之嘉月，直蓂莢之盛開。……南油俱滿，西漆爭燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜輝交映，倒影澄鮮。”解凍之嘉月，當指春王正月。蓂莢，瑞草，傳說月初一始日生一莢，十六日起日落一莢，盛開，正當十五日，可見那時已有正月十五燃燈的活動。
隋代柳或曾呈文夜“鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形”之類“非法非道”的民間遊娛活動，唐代卻得到皇家的批準。韋述《兩京新記》載：“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前後各一日，以看燈，光若晝日。”驗之以隋唐兩代“竟夕魚負燈，徹夜龍銜燭”“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”“接漢疑星落，依樓似月懸&rdqu夕詩句夜張燈從隋唐始已成不可逆轉的盛大民間習俗。
宋初，蜀孟初降，太祖趙匡胤以年豐時平，詔開封府更增十七、十八宵觀燈之期從三夜增加到五夜，而張燈的準備工作實際上從年前就已經開始老《東京夢華錄》卷六記曰：
正月宵，大內前自歲前鼕至之後，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓。遊人已集御街，兩廊下奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切……至正月七日，人使朝辭出門，燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝。面北悉以彩結山沓，上皆畫神仙故事。或坊市賣藥賣卦之人，橫列三門，各有彩結，金書大牌：中曰“都門道”，左右曰“左右禁衛之門”。上有大牌曰“宣和與民同樂”。
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