部分現當代文學評論
談《女神》
《子夜》分析
葉聖陶的《倪煥之》
老舍的《駱駝祥子》
丁玲的《太陽照在桑干河上》
論《王貴與李香香》
評《三千裡江山》
評《春風吹到諾敏河》
沙汀的《在其香居茶館裡》
評《傳家寶》
讀《羅文應的故事》
評《婦女代表》
《現代作品評論集》後記
魯迅的《故事新編》
談《海市》
葉聖陶的《夜》
一首贊頌紡織工人的詩——溫承訓的《白雪啊！白布》
吳伯簫和他的散文
艾蕪的《石青嫂子》
柯岩和她的兒童詩
詩貴凝煉——《當爐女》小談
婦女解放的頌歌——評阮章競的《漳河水》
論《狂人日記》
郭沫若詩二首評析
“五四”文學革命的戰鬥傳統
評《苦霧集》
第二部分古代詩詞研究
論謝眺詩
論曹植詩
論陶淵明詩
西晉太康詩壇巡禮
論永明詩
論齊梁宮體詩
論建安五言詩
樂府的演變及其體制與命題
樂府的由來界說及類別
辛稼軒與馮海浮
論阮籍詩
漢代的民間詩歌
東晉詩略論
春秋賦詩考
第三部分詩經學研究
漢代詩經學
三國兩晉南北朝隋唐詩經學
明詩經學
清代詩經著述考略
第四部分文學創作之小說
仇恨
奸細
旅客——失地上的故事之一
雪夜
雨夜
抓船
第五部分文學創作之散文
回家
秋之什
荒涼的地方
野牛
清明節
月夜投簡——寄到遙遠的黃河邊
疤
江邊
鄰居
江水的歌唱
本校廿周年紀念獻辭
茫茫夜
泥土之戀
蜜蜂
遊晉祠
雁群
第六部分文學創作之詩歌
幽思
小城
大自然的巡禮
更夫
征途小吟
稻草人的苦惱（外一首）
北行詩抄
為中國民主青年而歌
人民歌手羅伯遜
松林坡夏
石門
暮春即事
點絳唇
第七部分文學作品之翻譯
期待
我的心在高原
鄉村鐵匠
附錄
哀蘭谷——關於公的隨想錄李屏錦
在武當山中結識的舊友柳杞
公蘭谷先生追悼會悼詞

序言

公蘭谷（1919～1980），原名公方苓，曾用名公方枝。“公蘭谷”是1951年到河北高中後改的名字，也是發表文章時經常用的筆名。生前為中國民主同盟盟員、中國作家協會河北分會會員，並擔任中國現代文學研究會理事、河北省語言文學學會副會長、河北師院（現為河北師範大學）中文繫現代文學教研室主任等職。以下從生平經歷、思想歷程、文學創作、中國古代文學評論、中國現代文學評論和中國現代文學史著述等六個方面對公蘭谷先生進行介紹。
一生平經歷
公蘭谷於1919年5月25日生於山東省蒙陰縣坦埠鎮。抗日戰爭前，家裡依靠父兄以經營一家馍房為主，兼管理莊家田地，生活水平相當於鄉鎮一般中等人家。1925年，六歲的公蘭谷入本鎮初級小學，學名公方枝，後改讀私塾。1932年，十三歲的他又在本鎮讀初級小學三年級。1933年春季，公蘭谷到離家七十裡的蒙陰縣求學，插入縣立汶溪小學（完小）初級六年級下學期。十六歲的時候，因為家庭經濟困難，公蘭谷放棄了繼續讀中學的機會，而選擇了鄉村師範（因為每津貼）。
抗日戰爭爆發後，正在讀滋陽鄉師的公蘭谷便開始了流亡生涯，這一去就是十三年，直到1950年的暑假纔得以回家看望。1937年12月，公蘭谷隨滋陽鄉師同學離開山東遷移到河南許昌。次年2月又隨學校流亡到湖北北部的均縣，並在武當山結識了人生中重要的一位朋友柳杞先生（公先生去世後，柳杞先生寫了文章《武當山中結識的舊友》作為紀念）。
1938年底，武漢失守，湖北局勢緊張，公蘭谷又隨學校和大批流亡學生進入四川，於1939年春到達四川北部的梓潼。流亡的生活既讓公蘭谷飽嘗艱辛，但同時也改變了他的命運。在四川時，偶然的機會讓公蘭谷夢寐以求的讀中學的願望得以實現，讀高中後他改名為公方苓，此名字一直用到大學和工作後，這看似偶然的事情改變了公蘭谷的一生。1941年暑假期間，公蘭谷參加了大學招生並考取了當時的中國學府——重慶中央大學中文繫，12月到達重慶中央大學的柳溪分校。大學畢業後，公蘭谷又接著考入了中央大學研究所。1947年研究生期間，由於經濟困難，公蘭谷在南京市中學兼任文史教員，次年暑假，因論文沒有完成致延期畢業一年，同時兼任中文繫研究生助教和市立一中教員。1948年暑假，公蘭谷從中央大學研究生畢業，暫在南京市立一中任高中語文教員。1951年2月，經由中央大學一位研究生同學的介紹，公蘭谷到河北北京中學工作，擔任語文教員。10月，他以河北高中教師的身份參加了中央土改團，隨中央土改團第八團到皖北阜南縣參加土改，前後共歷時三個月，於1952年土改完畢返校，接著又投入“三反”“五反”運動。同年8月，公蘭谷由河北北京中學調到河北師院工作，任語文繫講師，先後講授現代文選及習作、現代文學史等課程。
20世紀50年代中期至60年代，公蘭谷歷經了肅反運動、“大躍進”等政治運動。尤其是在“大躍進”伊始，他被安上很多莫須有的罪名，這對於公蘭谷來說是一個不小的精神災難。“文革”期間，公蘭谷再次陷入政治鬥爭的漩渦，受到林彪、“四人幫”等極左路線的迫害，教學工作也受到阻礙。
公蘭谷是一位文學纔子，對愛情充滿了不切實際的羅曼蒂克幻想，又由於他性格上的“迂”和“獃”，直到近五十歲，仍然處於單身狀態。“文革”期間，公蘭谷曾在朋友柳杞的撮合下與一位女同志迅速走進婚姻殿堂，但不久兩人因下放而天各一方。1978年，二人終因隔膜結束了短暫的婚姻生活。據公先生的學生回憶，在中央大學讀書期間，公蘭谷曾經追求陳布雷的女兒陳璉，但當時陳璉已經“名花有主”，終錯過了公蘭谷這位大纔子（關於愛情，公蘭谷在他的散文《清明節》中也有所提及，但據公蘭谷的檔案材料記載，陳璉為中共地下黨員）。
粉碎“四人幫”之後，公蘭谷重新走上教學一線，並且不辭辛苦地遠赴外地為河北師院函授學生和外校學生講課，工作積極認真，治學嚴謹，培養了眾多人纔。從學生的一些回憶文章中，可以窺見公蘭谷對待教學工作的認真負責和學生對老師的尊重與敬仰。
從1952年至1980年，公蘭谷在河北師院任教28年，一直專心致力於中國現代文學的教學和研究，並著有《現代作品論集》（中國青年出版社，1957年）和《中國現代文學》（卷）（河北天津師範學院函授部1957年，據公先生的檔案說，還有第二、三卷的油印本，但至今未找到）。1978年公蘭谷晉升為河北師院副教授，1979年中國現代文學研究會成立，他又成為十六位理事之一（理事十六人，除王瑤先生為會長，田仲濟、任訪秋為副會長外，依姓氏筆畫為序包括丁爾綱、公蘭谷、支克堅、葉子銘、華忱之、孫中田、邵伯周、吳奔星、嚴家炎、陸耀東、林志浩、單演義、黃曼君。公蘭谷去世後增補山東大學孫昌熙先生）。可見，公先生的學術成就在學界是得到認可的。公先生經過長時期的流亡生活和各種政治運動的洗禮後，本應是得其所哉的時候，卻不幸因患腦溢血醫治無效，於1980年的1月12日下午6時15分逝世，終年五十九歲。由於過早離世，他的很多著述計劃未能實現，這既是公蘭谷先生的遺憾，也是文學界難以彌補的損失。
二思想歷程
公蘭谷的思想發展與其特殊的時代環境和人生經歷有著極其密切的關繫。生活於新舊交替時代的公蘭谷，其思想也不可避免地具有雙重性，但他始終是一個不斷追求進步的知識分子。戰時的流亡生涯和新中國成立後的政治運動使他對現實的認識不斷加深，在反復的探索與自省中，他的思想和政治覺悟也處於一個不斷提高的過程。
(一)朦矓的階級意識的萌芽
青少年時期的公蘭谷因為家裡受到本鎮惡霸的欺負而心生對惡霸的痛恨，又由於經濟窘迫被迫放棄讀中學的機會，由此而感到社會制度和教育機會的不平等，這兩件事催生了他朦矓的階級意識，但這時的階級意識和對不平等社會制度的憎恨還隻是緣發於個人的情感，處於自發性階段，還不是真正的階級覺悟。在1937年底到1938年底的流亡期間，公蘭谷的思想有了顯著的提高。這得益於公蘭谷的積極上進和勤奮刻苦，他利用空閑時間閱讀了一些淺近的社會科學著作，為其以後的思想和政治覺悟由自發走向自覺積累了資源。
(二)險入“歧途”，改變人生
在重慶中央大學讀書期間，由於心理的不成熟和周圍環境的影響，公蘭谷的思想發生了較大的波動。
首先是1942年5月公蘭谷在同學趙宏宇的慫恿下加入了三青團。這算是他人生中的一大“污點”，新中國成立後組織上曾對他這個事件進行調查，結論是考慮到他並沒有參加實質性的政治活動而做出暫不處理的決定。據公先生本人交代，當時他並沒有認識到三青團是罪惡的反革命集團，是出於自保而加入，因為1941年國統區反共高潮時期學校發生的師生被捕事件讓他一直處於高壓恐懼狀態，加入三青團是權宜之計。加入三青團後隻參加了第二天三青團員的檢閱，此後再未參加過其他任何活動。加入三青團成為公蘭谷心中長期無法抹掉又不敢向外人提及的政治污點，在其新中國成立後的交代材料中，每次都會涉及此事，坦白交代。
其次是公蘭谷受到了當時學校盛行的名利思想的影響。當時中央大學的民主氣息淡薄，名利思想嚴重，在這樣的環境影響下，耳濡目染，公蘭谷的名利思想進一步發展，眼見當時作家的社會地位低微，他不再甘心隻做一名作家，還要爭取進入在國民黨統治時期具有相當“社會地位”的教授的行列。正因為如此，1945年大學畢業後，公蘭谷接著又考入了中央大學研究所，成為他踏上教授地位的個階段。在特殊環境中，公蘭谷追求名利思想也是一種人之常情，我們不必對其苛責。也許正是這種名利思想對公蘭谷的激發，纔有了他以後更大的文藝創作成就和學術成就。
這一時期公蘭谷的思想雖有曲折，但他始終是一位具有愛國情懷的知識分子，從他這一時期寫的很多文學作品中可以明確地體現出來。
(三)人道主義和愛國思想趨於成熟
從1945年9月考入研究所至1949年4月南京解放，公蘭谷對現實的認識進一步加深，他不再隻從自身角度出發，而將目光更多的轉向對國家、社會、民族的關注，因此這一階段公蘭谷的思想有了一個突破性的轉變。抗日戰爭結束後，他目睹了國民黨統治集團貪污腐化、人民生活痛苦不堪等社會現實，對國民黨的痛恨和國統區黑暗現實的不滿情緒不斷增加。解放戰爭時期，國統區蓬勃發展的反內戰、反饑餓等民主運動，使公蘭谷更加清楚地認識到國民黨政權的腐敗，更加同情受苦的勞動人民。因此，公蘭谷是帶著歡欣鼓舞的心情迎接南京解放的，並對共產黨產生了初步的信任。從南京解放至同年六月，短短的時間內，通過參加一繫列宣傳活動，他更加明確了中國革命的性質以及無產階級的領導等問題，對共產黨的認識和政治覺悟都得到很大的提高。
新中國成立後，所有人都沉浸在勝利的喜悅之中，公蘭谷亦是如此。尤其是調到河北北京中學工作後，公蘭谷的工作情緒飽滿，積極性也很高。在1951年參加中央土改團的社會實踐中，他進一步增加了對共產黨和人民政權的熱愛。
20世紀50年代中期之後的政治運動，讓公蘭谷歷經了殘酷的精神折磨和苦痛，性格軟弱的他隻能無奈地選擇了以沉默代替批判，以忍耐對抗劫難，並對自己的行為不斷地檢討。公蘭谷作為一個在舊社會出生、成長過來的知識分子，不可避免地會帶有自己的弱點，但他始終在努力地改造自己的思想，始終有一顆熾熱的愛國和進取之心。“文革”結束後，重新回到工作崗位的公蘭谷依然抱著積極熱情的態度投身於教學工作，直到逝世。
三文學創作
公蘭谷先生是一位創作數量頗豐的作家，據他自己統計，1939～1952年，在《抗戰文藝》《文學月報》《南京文藝》《大公報》《新華日報》《時事新報》《文彙報》等副刊發表小說散文約40萬字，詩約兩千行。1952年之後，他也寫了不少的文學作品，但主要精力已經放在了文藝評論方面。
公蘭谷的創作歷程大致可分為兩個階段：新中國成立前，從1939年至解放戰爭結束，主要集中在重慶中央大學讀書的這一階段。這一時期發表有小說、散文、詩歌、翻譯作品等；新中國成立後，公蘭谷致力於中國現代文學的教學和研究上，但也創作了不少的文學作品，主要集中在散文和詩歌這兩種文學形式上。公蘭谷的文學創作以現實主義為基本創作方法，反映現實，關注現實，體現出鮮明的時代烙印，為中國現代文學中的現實主義文學創作增添了濃墨重彩的一筆。
(一)新中國成立前的文學創作（1939～1948）
青年時期是公蘭谷進行文學創作的開端。此時的公蘭谷受到抗戰文學的影響，開始嘗試著用文字去表達一個因戰爭而流亡的知識分子對於戰爭的態度。因此在高中兩年內他就發表了不少文章，也因之受到一些刊物編輯和老師同學的鼓勵和贊揚，這些初步的文學成績堅定了他將來當一個作家的信念。當時登發的文章有小說、散文、詩歌，這些文章的內容多半是反映現實生活、與抗戰有關的。
重慶中央大學的學習階段是公蘭谷的集中創作期，也是他文學創作的一個豐收期。所發表的文學作品在數量上較之前明顯增加，形式上也多種多樣，包括小說（短篇）、詩歌、散文、詩錄、外國文學作品翻譯等。隨著人生閱歷的豐富和前期的文學積累，公蘭谷這一時期的文學創作不僅在文字功底上更加深厚，而且現實性進一步加強。他把寫作當成一種表達愛憎的方式，一種遊子訴說鄉愁的方式，以求在流亡的苦痛中，借助文字得到情感的宣洩和精神的慰藉。
這一時期的小說創作，根據其時間和題材又可分為兩個階段：階段是表現抗日戰爭時期的中國社會現實，如《仇恨》《奸細》等；第二階段是反映解放戰爭時期國民黨統治和不義戰爭的罪惡，如《雨夜》等。這些小說基本上是以戰亂的現實為時代背景，寫小人物在戰亂中所遭受的災難和痛苦，作者以一種感時憂國的姿態流露出對在戰爭中屈辱生存和掙扎的中國人民的同情，以一種批判諷刺的態度表達對侵略者和戰爭的強烈憎恨。
階段的代表作有1942年在胡秋原等人主編的《時代精神》卷第二期發表的短篇小說《仇恨》。小說從人道主義出發，通過敘述農民張旺一家人的悲慘遭遇，揭露了日本侵略者給中國人民造成的屈辱、災難和充滿血淚的生活，體現了中國人民對侵略者強烈的痛恨，憤怒地鞭撻了侵略者的慘無人道。小說《奸細》同樣以抗日戰爭為背景，寫押運軍火的王永明等人因車子出現問題停在一個小村莊等待救援時，由奸細引發的一場火災。文中著重描寫了火災後村莊上的悲慘景像及村民們審問奸細的過程，體現了中國人民對背叛國家民族行為的譴責和憎恨。這些作品都是應時而作，真切地反映了當時的社會現實。
第二階段的代表作有小說《雨夜》等，《雨夜》寫一位年輕的鄉婦尤二姑進城尋找在國民黨部隊當兵的丈夫，不幸的是丈夫早已隨國民黨軍隊去山東作戰了。小說著重描寫了尤二姑在車站時的種種遭遇，並以丈夫命喪戰場和淒涼的自然環境描寫收束全篇，襯托出人物命運的不幸，流露出作者對國民黨發起的不義戰爭的譴責和強烈的反戰情緒。
公蘭谷的小說創作的意義主要體現在其鮮明的時代性上。從抗日戰爭到解放戰爭，公蘭谷一直以一個愛國主義文人的姿態關注著國家民族和社會現實。雖然由於環境等多方面的影響，他所創作的都是短篇小說，但這些作品都緊隨時代的變化，反映當下社會現實，帶有鮮明的時代印記。此外，在具體寫作中，公蘭谷也形成了自己獨有的特色：鮮明的主題和愛憎態度；以大量的人物對話構建故事情節並揭示和深化主題；善於自然環境的描寫，常常以自然環境的描寫開篇並且貫穿整個作品，在襯托人物心理和命運，表現時代氛圍等方面起到了重要的作用；洋溢著樂觀主義精神的結尾。但這並不是抗戰初期文學所表現出來的盲目的樂觀，而是一種融合著對侵略者的仇恨和強烈的民族意識，對勝利的堅定的信念和希冀。
散文也是公蘭谷在這一時期重要的收獲。公蘭谷的散文創作與其生活經歷是密切相關的。從抗日戰爭爆發到新中國成立十幾年的流亡生活，既激發了他的愛國熱情，但同時也讓他飽嘗作為一個流亡異鄉的遊子的心酸和苦痛。因此從情感上進行劃分，這一時期公蘭谷的散文可分為以下兩類。
一類是與抗日戰爭密切相關，表現作者對國家民族的關懷和熱愛。如《荒涼的地方》寫了抗戰時期途經的一個近乎原始狀態的地方和在民族命運緊要關頭仍然處於蒙昧狀態、缺乏民族意識的人群，體現了作者對於啟蒙和民族精神覺醒的呼喚。《野牛》是一篇敘事散文，主要講了一位忠厚質樸、意志堅強、受到啟蒙後如野牛般上陣殺敵的年青小伙的故事。《江水的歌唱》是一篇抒情散文，表現出對日寇侵略者鮮明的憎恨態度，結尾洋溢著對抗戰勝利充滿希望的樂觀主義精神。
這一類的文章雖然數量較少但包含著豐富的內容：或是寫戰爭給中國人民造成的苦難，或是寫中國人民堅強勇敢的抗日鬥爭，或是對民族痼疾的反思與憂慮。從中可以體現出公蘭谷作為一個青年知識分子的民族責任感和愛國意識。
另一類是訴說個人內心情感。這類散文數量較多，包括敘事、抒情和寫景等多種類型，但幾乎都貫穿著一個主題——鄉愁。具體又表現為以下幾個特點：
抒情性較強。公蘭谷的散文大多是寫作者因戰爭離家後流亡生活的愁苦、悵惘和對父母、故鄉的無限思念。但這種鄉愁從根源上又是出於作者強烈的愛國情感和民族意識。代表作有《月夜投簡——寄到遙遠的黃河邊》等。
善於使用像征手法。尤其是解放戰爭時期創作的散文具有很強的像征意味，如《雁群》《泥土之戀》等，代表性的是《茫茫夜》，篇幅短小而內容豐富，文中用到了大量的意像，如“黑夜”“黎明”“旅人”“螢火蟲”“蟋蟀”“江水”等都被打上鮮明的時代烙印，表達了對敵人、對弱者的蔑視和對勝利即將來臨的希望以及堅定的信念。
語言清新質樸而情感真摯。《秋之什》（包括《落葉》《蘆花》《紅葉》三篇）是公蘭谷較具代表性的寫景抒情散文，作者選取古典文學中常常借以表達淒涼意像的季節“秋”，生發開去，通過回憶承載著童年和故鄉記憶的落葉、蘆花、紅葉等事物寄托了對故鄉深切的眷戀。文章語言優美，清新自然，富有詩情畫意而又不失情感的真摯性。
在特定的時代背景下，公蘭谷的散文創作形成了自己獨特的風格。受到抗日戰爭和解放戰爭的影響，20世紀40年代中國現代文學中的散文創作以反映時事的報告文學和揭露社會現實問題的雜文創作為主。而長期流亡在外的公蘭谷，不僅時刻關注著中國社會現實，也更加注重內心情感的表達，並以散文的形式抒發著自己的離鄉情愁。這種情感實際上正是和他一樣有著相同經歷的一批知識分子的共同心聲，公蘭谷以他的文學創作充實了四十年代中國現代文學的散文形式和主題。
這一時期，公蘭谷還嘗試著翻譯外國文學作品，並在《中央日報》上發表了小說《期待》（法佐夫作）、詩歌《我的心在高原》（彭斯作）和《鄉村鐵匠》（郎斐羅作）等翻譯作品。公蘭谷翻譯外國文學作品是具有選擇性的，所翻譯的外國文學作品在思想和風格上與自己的創作相近，如同他的文學創作一樣體現出鮮明的時代性，在一定程度上是對中國社會現實的映射。如小說《期待》以塞爾維亞和保加利亞之間的戰爭為時代背景，寫出了一位母親對參戰的司托彥歸家的執著的期待而終不可得的悲劇。這篇小說不論是環境描寫、人物設置還是故事的構建都與公蘭谷創作的《雨夜》有很大的相近性，尤其是結尾的設置，二者表現出異曲同工之妙。公蘭谷所翻譯的外國詩歌則同自己的散文一樣體現出流浪在外的遊子身在他鄉、心在故鄉的情感。可以發現，公蘭谷的外國文學作品的翻譯並不是簡單的語言之間的轉換，而是融入了自己的風格和情感。
(二)新中國成立後的文學創作（1949年以後）
新中國成立後，由於時代的變化以及教學的需要，公蘭谷開始致力於中國現代文學的研究，但同時仍抱有對文學創作的熱愛，創作了一定數量的詩歌和散文。
這段時期公蘭谷的詩歌創作主要集中在20世紀50年代和“文革”之後。雖然數量少，但仍然體現了鮮明的時代性。新中國的誕生，使中國詩歌呈現出一種嶄新的面貌，以頌歌為主的詩歌潮流占據詩壇，公蘭谷也順應時代潮流，以慷慨激昂的筆調寫下了《為中國民主青年而歌》，回顧了從五四到新中國成立30年間中國民主青年為爭取民主和勝利而進行的英勇鬥爭，歌頌了國家領袖對中國歷史方向的正確指導，歌頌了新中國的成立。但詩歌的重點並不在於此，詩歌結尾給中國民主青年提出了更為重要的歷史責任——消滅法西斯，保衛世界和平。在這裡，作者的情感得以升華，體現出作者的普世情懷。這在他的另一首反映國際題材的詩歌《人民歌手羅伯遜》中體現得更為明顯。這樣寬廣的胸懷在當時的時代背景下是難能可貴的。這兩首詩歌主題重大，展現出廣闊的歷史畫面，既有對壓迫、歧視、戰爭的斥責和憎恨，又充滿了對勝利的堅定信念，不但適應了當時主導文壇的頌歌的需要，也體現了作者的一種世界情懷。但因時代的影響，這些詩歌也不免流露出政治化、口號化的色彩。“文革”時期，公蘭谷同當時很多知識分子一樣飽嘗政治苦痛，其文學創作也出現了斷裂。直到“文革”結束，公蘭谷重新提筆，滿腔憤懣地寫下諷喻“文革”的詩作《稻草人的苦惱》和《蝜蝂的毀滅》，用像征性的手法對“文革”進行了反思和批判，語言含蓄而不失諷刺意味。
散文創作主要集中在20世紀60年代，不論是思想還是風格較新中國成立前的創作都發生了明顯的轉變。以贊美辛勤的勞動人民、歌頌社會主義事業的快速發展為主題思想，以輕松歡快為基調是這一時期散文創作的主要特點，代表作有《蜜蜂》等。此外，公蘭谷還寫了《遊晉祠》等遊記散文。
四中國古代文學研究
除了豐富的文學創作和對外國文學作品翻譯之外，公蘭谷還有一個不可忽略的成就，即對中國古代文學的研究。大學期間，公蘭谷就對中國古代文學發生了濃厚的興趣，並開始了古代文學研究的嘗試。其間，公蘭谷閱讀了大量的古代文學作品並搜集文獻資料研究漢魏六朝詩，寫成了8萬字的論文。論文包括魏晉南北朝時期的詩人（如謝朓、阮籍、曹植、陶淵明、謝靈運等）研究和詩體（如“永明詩”、“齊梁宮體詩”、“建安五言詩”等）研究兩類。1945～1947年，《中央日報》連續登載了公蘭谷研究漢魏六朝詩歌的這些論文，在當時產生了較大的影響。在研究生階段，公蘭谷從師於著名的國學家胡小石先生，更加專注於古代文學的研究，並選擇《詩經》作為研究課題。從1948年起，《中央日報》陸續發表了他的《詩經》研究論文約10萬字，包括《漢代詩經學》《三國兩晉南北朝隋唐詩經學明詩經學》《清代詩經著述考略》等。這些論文對漢代至清代的《詩經》研究情況進行了相對繫統的整理和論述，他常常引用古典文學中具有權威性的學者的言論進行論證，大大加強了文章的說服力。當然，公蘭谷對《詩經》的研究並不是簡單地進行整理，他經常能夠提出自己獨到的觀點和見解，在今天仍具有啟發作用。
公蘭谷作為一名20多歲的大學生和研究生，已經能夠在《中央日報》這樣一個具有全國影響的報紙上，從1945年至1948年三年多的時間裡，連續不斷地在上面發表論文，從中既可見公蘭谷先生的用功之勤，也可見其學術功力之深厚，否則《中央日報》怎麼可能給他這樣一個後生晚輩如此之多的關注呢？正因如此，我們是否可以說，當時的公蘭谷雖然年輕，但已經是學術界一顆冉冉升起的新星呢？如果他能夠繼續沿著這條路子走下去，定會前途無量。然而世事多變，人生無常，新中國成立後的公蘭谷由於教學的需要，其研究興趣轉向了對現代文學的批評和研究。
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