內容簡介
中國話劇不祥的陰影,大體上是從20世紀80年代開始的,人們難以相信新時期開始時的話劇盛況,竟然落入一個讓人難以理解的窘境。“多演多賠,少演少賠,不演不賠”幾乎成為一個普遍現像,話劇進入到被人視為“苦難的歲月”。劇作家以他們各自不同的選擇,向社會、時代、話劇自身尋找答案,回應著對話劇命運的叩問。《哥仨和媳婦們》正是在這場嚴酷的考驗中躍上舞臺,演出的盛況雖然已成歷史,但它的影響卻留駐在演劇界。重讀這部近二十年前的劇作,依然有著很強的現實感。一個重要的原因,是作者看到的不是生活的表層,而是生活的本質,那就是生育觀念的變化,是計劃生育的根本,劇作家是帶著滿腔熱情來刻畫育齡婦女的生育心態。這是代路的成名作。據不完全統計,當時有上百個劇團移植上演,就其根本,是劇作家在這類題材中,融入了人口文化思緒。
戲劇存不存在邊緣化問題,我不具備這方面的調查,但是在若干年前華文戲劇臺北研討會上,邊緣化的主張是存在的,有人視大陸戲劇為主流戲劇,意思是這種戲劇是受命於某種外力的駕馭,劇作家缺少創作自由度。並且勸告劇作家還是少一點使命為好,“太過於厚重的使命,反被使命所累”……處於這樣的輿論漩渦,劇作家停筆思索,是可以理解的,因為話劇需要回歸它自身的藝術品格,是新時期話劇生存、發展的必然。代路的劇作《飛吧!海燕》(1984年)、《回聲》(1987年)、《陳小虎》(1992年)相繼同觀眾見面,這是一組青少年戲劇。我沒有條件把這些戲放在當時的戲劇思潮中來辨析,但是有一點是明顯的,那就是代路以一個劇作家的社會良知,面對青少年所處的社會環境和校園環境,進行著他力所能及的戲劇耕耘。
戲劇存不存在邊緣化問題,我不具備這方面的調查,但是在若干年前華文戲劇臺北研討會上,邊緣化的主張是存在的,有人視大陸戲劇為主流戲劇,意思是這種戲劇是受命於某種外力的駕馭,劇作家缺少創作自由度。並且勸告劇作家還是少一點使命為好,“太過於厚重的使命,反被使命所累”……處於這樣的輿論漩渦,劇作家停筆思索,是可以理解的,因為話劇需要回歸它自身的藝術品格,是新時期話劇生存、發展的必然。代路的劇作《飛吧!海燕》(1984年)、《回聲》(1987年)、《陳小虎》(1992年)相繼同觀眾見面,這是一組青少年戲劇。我沒有條件把這些戲放在當時的戲劇思潮中來辨析,但是有一點是明顯的,那就是代路以一個劇作家的社會良知,面對青少年所處的社會環境和校園環境,進行著他力所能及的戲劇耕耘。