內容簡介
中國話劇不祥的陰影，大體上是從20世紀80年代開始的，人們難以相信新時期開始時的話劇盛況，竟然落入一個讓人難以理解的窘境。“多演多賠，少演少賠，不演不賠”幾乎成為一個普遍現像，話劇進入到被人視為“苦難的歲月”。劇作家以他們各自不同的選擇，向社會、時代、話劇自身尋找答案，回應著對話劇命運的叩問。《哥仨和媳婦們》正是在這場嚴酷的考驗中躍上舞臺，演出的盛況雖然已成歷史，但它的影響卻留駐在演劇界。重讀這部近二十年前的劇作，依然有著很強的現實感。一個重要的原因，是作者看到的不是生活的表層，而是生活的本質，那就是生育觀念的變化，是計劃生育的根本，劇作家是帶著滿腔熱情來刻畫育齡婦女的生育心態。這是代路的成名作。據不完全統計，當時有上百個劇團移植上演，就其根本，是劇作家在這類題材中，融入了人口文化思緒。
戲劇存不存在邊緣化問題，我不具備這方面的調查，但是在若干年前華文戲劇臺北研討會上，邊緣化的主張是存在的，有人視大陸戲劇為主流戲劇，意思是這種戲劇是受命於某種外力的駕馭，劇作家缺少創作自由度。並且勸告劇作家還是少一點使命為好，“太過於厚重的使命，反被使命所累”……處於這樣的輿論漩渦，劇作家停筆思索，是可以理解的，因為話劇需要回歸它自身的藝術品格，是新時期話劇生存、發展的必然。代路的劇作《飛吧！海燕》（1984年）、《回聲》（1987年）、《陳小虎》（1992年）相繼同觀眾見面，這是一組青少年戲劇。我沒有條件把這些戲放在當時的戲劇思潮中來辨析，但是有一點是明顯的，那就是代路以一個劇作家的社會良知，面對青少年所處的社會環境和校園環境，進行著他力所能及的戲劇耕耘。
戲劇存不存在邊緣化問題，我不具備這方面的調查，但是在若干年前華文戲劇臺北研討會上，邊緣化的主張是存在的，有人視大陸戲劇為主流戲劇，意思是這種戲劇是受命於某種外力的駕馭，劇作家缺少創作自由度。並且勸告劇作家還是少一點使命為好，“太過於厚重的使命，反被使命所累”……處於這樣的輿論漩渦，劇作家停筆思索，是可以理解的，因為話劇需要回歸它自身的藝術品格，是新時期話劇生存、發展的必然。代路的劇作《飛吧！海燕》（1984年）、《回聲》（1987年）、《陳小虎》（1992年）相繼同觀眾見面，這是一組青少年戲劇。我沒有條件把這些戲放在當時的戲劇思潮中來辨析，但是有一點是明顯的，那就是代路以一個劇作家的社會良知，面對青少年所處的社會環境和校園環境，進行著他力所能及的戲劇耕耘。
