序 

《瀋祖棻詩學詞學手稿二種》，係彙編外祖母瀋祖棻先生兩種遺稿而成。其中詩學手稿爲《七絶詩論》，詞學手稿爲手鈔大鶴山人校本《清真集》。二稿俱首次影印面世，前此未作整理，蓋均非完稿之故。

《七絶詩論》爲手寫清稿，綫裝，由外祖父程千帆先生題籤，計八十二頁一百六十四面，按綫裝書筒頁慣例，中縫手寫頁碼，其中七四、七五頁碼重複，但內容連貫無誤，當是編碼時偶有疏忽。稿件絶大部分爲毛筆書寫，偶以鋼筆書寫，間有修改痕跡，圈畫清晰工整，又時見程千帆先生修改及批注。全書體例完整，詳簡略有不均。目録下題“文學史專題之一”，目録詳列“淵源”“家數第二”“特質第三”“格律第四”“製作第五”“類別第六”等六項。“淵源”十六頁，對七絶的五種起源進行論述；“家數第二”二十八頁，闡釋七絶詩的文學發展、各朝作家、興盛情況，特別是對三唐、兩宋時段逐一分析；“特質第三”四頁，從文學手段、內容、形式、情感、表現方法五個方面評議七絶詩的藝術特徵；“格律第四”七頁，以句法、押韻二種分類，此章節下千帆先生鋼筆批語尤多；“製作第五”二十九頁，“於篇章字句之轉折句勒處，分爲二十四格，各舉名篇，作爲楷式，以便初階”，“二十四格”體例效仿傳統詩學，詳列爲：今昔比較、舊時、記憶、自從、正是、惟有、是、似、不及、猶、亦、又、欲、更、縱、卻、無端、莫、詰問、不知、重複呼應、句中作對、末句轉折、一氣直下，每格之下列詩歌數首，惜無詳解；“類別第六”實則闕如。

《七絶詩論》的部分內容於《唐人七絶詩淺釋·引言》中有所體現。相較而言，《七絶詩論》所呈現的視野更加開闊，打破了斷代文學的局限，對宋人七絶猶著筆墨。瀋先生一九三四年入讀金陵大學國學研究班，胡小石先生於是年春天曾經教授《唐人七絶詩論》，對七絶詩“勾勒字”頗多論述，計分十六格（據吳白匋先生筆記，見《胡小石論文集續編》，上海古籍出版社一九九一年）。瀋先生或曾聆聽講席，其“二十四格”與胡先生相同近十種，舉例則選詩各有側重，足見師承有自而別具新意，而全書實以在古典詩學的傳統之上建構起當代古典文學研究的理論框架爲旨歸。此次影印，復原了瀋先生對於七絶詩歌研究的整體構想。

手鈔大鶴山人校本《清真集》，恭楷鈔録於南京太平路石愛文印所製藍格十行箋紙之上，字跡秀美工整，一絲不苟。此稿於鄭校之外，尚録汪東、黃侃二先生原批近五十處，均稱爲旭初師雲、季剛師雲。汪、黃學派對周邦彥詞頗爲推重，辛亥革命後汪、黃居於上海，時常相與談詩論詞，清真詞既為二人所愛，一九一二年並有《和清真詞》，則二人之共批《清真詞》當亦作於此時。一九八五年齊魯書社出版汪東《夢秋詞》，後附周本淳校録《鄭校<清真詞>批語》，雲據瀋祖棻、程千帆所藏，然不知此本今在何處。相較《夢秋詞》所附，手鈔本將二師原評歸於各詞題下、句下、注下，更能保留原評風貌，使讀者的接受更爲清晰，前輩學人砥礪相知、學術傳承，於此可見。惜未能録全，僅卷上六十首，至《蝶戀花》“酒熟微紅生眼尾”（未完）止。另保存錯頁七紙（此次未予影印）。時間久遠，歷經世亂，草稿始終未棄，足見珍重。

手稿又一可貴處，是鈔録了汪楚寶先生的四條案語，分別位於《六醜·薔薇謝後作》、《菩薩蠻》“銀河宛轉三千曲”、《宴桃源》、《月中行》題下。汪楚寶，汪東同父異母弟，汪鳳瀛先生第四子。一九三三年畢業於中央大學土木工程繫，是著名的建築學家，長期從事黨的地下工作。雖然他留存的案語不多，卻足證吳門汪氏之家學傳統。

鈔録中偶見缺字。如《齊天樂》“荊江留滯久”下“旭初師雲漢曰 江……”，“江”字前缺一“荊”字。《水龍吟·梨花》“樊川照日”下“旭初師雲：……有大梨如五升瓶，落地則 ”，“則”字後缺一“破”字。《蝶戀花》“蠢蠢黃金初脫後”集注後録：“旭初師雲吳 《答李曜詩》‘韶光今已輸先手’……”“吳”字後缺一“圓”字。現據《夢秋詞》附録《鄭校<清真詞>批語》説明於此。

外祖母於一九七七年因交通事故遽爾離世。這兩部手稿，均字跡工整、保存完好，當有完成後付梓之想；然而天不假年，我們竟無法得見其全貌了。兩部手稿塵封於篋笥久矣，爲紀念瀋祖棻先生誕辰一百一十周年，經中華書局編輯郭時羽女士大力促成，得以付梓。雖非完稿，亦見得一時文脈流轉、薪火相傳。

出版相關事宜確定時，，我正應浙江大學人文高等研究院邀請，進行爲期半年的駐訪。在緑樹蔥籠的之江校區與師友相與鑒賞，共探淵源，先人筆墨晨夕相對，尤覺思慕懷想之情有所依止。

暨南大學張春曉 二〇一九年一月