001 |  總序：印度經典的漢譯

025 |  譯者前言

039 |  前言

001 |  1

004 |  2

012 |  3

018 |  4

027 |  5

032 |  6

043 |  7

055 |  8

059 |  9

067 |  10

075 |  11

083 |  12

091 |  13

096 |  14

101 |  15

112 |  16

119 |  17

125 |  18

132 |  19

140 |  20

146 |  21

150 |  22

154 |  23

163 |  24

176 |  25

182 |  26

186 |  27

191 |  28

197 |  29

200 |  30

205 |  31

216 |  32

231 |  33

236 |  34

244 |  35

250 |  36

255 |  37

260 |  38

267 |  39

272 |  40

275 |  41

281 |  42

292 |  43

297 |  44

300 |  45

304 |  46

308 |  47

312 |  48

315 |  49

319 |  50

323 |  51

329 |  52

334 |  53

338 |  54

341 |  55

349 |  56

352 |  57

356 |  58

361 |  59

368 |  60

378 |  61

381 |  62

385 |  63

392 |  64

397 |  65

399 |  66

404 |  67

413 |  68

417 |  69

421 |  70

424 |  71

427 |  72

1949年年末，瓜廖爾的一位受人尊敬的女讀者請我以歷史上的鹿眼女和馬納辛格·多摩爾的浪漫故事為題材創作一部長篇小說。那段時間，長篇小說《斷刺》的寫作已近尾聲，我的心中也萌發了在這部小說結束之後再寫些什麼的想法。以此為契機，我開始研究這個故事的歷史背景，遊歷了那些與小說的主要故事情節有關聯的地方。

馬納辛格·多摩爾是1486—1516年間的瓜廖爾國王。法瑞士達的歷史學者認為馬納辛格是英雄，也是精明強干的統治者。英國的歷史學家們把馬納辛格統治的時期稱為多摩爾王朝的黃金時代。從政治和經濟的視角來看，即使把15世紀末16世紀初稱為印度歷史上的黑暗時代也並不誇大其辭。在北部，西甘達爾·洛蒂與其對手征戰不休，二者又殘酷壓迫人民；在拉賈斯坦，拉納·貢帕被兒子毒殺之後，土邦陷入混亂狀態；在馬爾瓦，吉亞斯-烏德-丁和他的繼承者納西爾-烏德-丁殘暴嗜血，放蕩不羈；在南部，伯赫莫尼蘇丹政權與維賈耶納伽爾政權之間連年戰爭，伯赫莫尼蘇丹政權分裂為五個蘇丹國；在江普爾、比哈爾和孟加拉，帕坦首領不斷搶掠……瓜廖爾大致就位於所有這些地區的中間地帶。西甘達爾·洛蒂的父親伯赫洛爾·洛蒂進攻瓜廖爾，他去世之後西甘達爾·洛蒂也不遺餘力地打擊瓜廖爾。他曾經五次向瓜廖爾發動猛烈進攻，但每一次都不得不從馬納辛格面前打道回府。他的史官寫道：馬納辛格每次都許諾進貢金銀，但每次都食言。奇怪的是，像西甘達爾·洛蒂這樣殘忍的武士也認了！終，西甘達爾·洛蒂為了擊敗這位馬納辛格·多摩爾，被迫於1504年建設了阿格拉。在此之前，阿格拉隻是一個微不足道的地方。然而盡管如此，西甘達爾·洛蒂也沒能成功。他包圍了瓜廖爾之後向納爾沃爾發起進攻。納爾沃爾在瓜廖爾統治之下，拉吉辛格一直宣告對此地的所有權。拉吉辛格支持西甘達爾·洛蒂。然而，納爾沃爾人堅持戰鬥了11個月，直到野草和樹皮都被喫光了纔投降。此後，西甘達爾·洛蒂將全部怒火都發洩在納爾沃爾的寺廟和神像上。為此他在納爾沃爾駐留了6個月。

就在這樣的時期、這樣的困境中，馬納辛格出現了。他和鹿眼女的所有作為的直接證據今天還在我們眼前。瓜廖爾城堡內的馬納廟和古傑莉宮是建築藝術的完美代表，特魯沃伯德和特馬爾的演唱形式及瓜廖爾的學院至今仍在全印度著名。被稱為莫臥兒建築學和建築藝術的那些建築，難道不是馬納辛格時期瓜廖爾的那些能工巧匠們的貢獻嗎？大詩人泰戈爾把泰姬陵稱作“永恆面頰上的一滴眼淚”。如果（對詩歌並無任何造詣的）我把馬納廟和古傑莉宮稱作“永恆唇邊的一個微笑”，也算是對大詩人泰戈爾那句詩的一種應和吧。

1527年，當巴布爾看到馬納廟和古傑莉宮時，這兩座建築已建成20年了，它們建成於1507年。馬納辛格與古傑莉王後大約於1492年成婚。馬納廟和古傑莉宮的建造靈感大約是在鹿眼女的啟發下產生的。拜吉納特·納耶格（瘋子拜朱）是馬納辛格和鹿眼女的歌者。古傑莉多利、吉祥古傑莉等曲調都是以鹿眼女的種姓命名的。那些請求（我）以鹿眼女的故事為藍本創作長篇小說的讀者們說得對，鹿眼女以美貌和藝術纔能聞名於世。

鹿眼女屬於古傑爾種姓。這位拉伊村的貧苦農家女在結婚之前就因力大無比和絕世的美貌而聲名遠揚。關於她，後世甚至出現這樣一些說法：國王馬納辛格去拉伊村打獵之時，看到鹿眼女（小說開始部分的尼妮）抓著野牛的角，將其牢牢扭住。一位先生卻篤定地對我說，國王馬納辛格是坐在自己的宮廷裡往下一看，發現鹿眼女正抓住野牛的角，扭動它的頭。野牛來到了瓜廖爾城堡裡，還是從距離瓜廖爾西南約17千米的拉伊村！鹿眼女是為了制服野牛來的！

我同意種說法，瓜廖爾地方志中提到過這一說法。

此後，我走訪了古傑爾種姓的人，進行了訪談，他們都支持這種說法。

桑格河經過山區，從拉伊村腳下流過。桑格河上現在建起了迪格拉大壩，拉伊村已被淹沒了。矗立在拉伊村上方山上的那座鹿眼女兄長的堡壘，如今也已經變成廢墟。然而，她的兄長阿德爾和拉奇的犧牲永遠不會被遺忘。

古吉拉特的馬茂德·伯克爾拉每日進食多少食物，在波斯語史書《錫坎達爾的歷史》（MiratiSikandari）中有記載。馬爾瓦蘇丹納西爾-烏德-丁有15，000名後妃。為了滿足自己的欲望，他毒死父親，獲得了王位。大約900年之後，莫臥兒皇帝賈漢吉爾來到馬爾瓦首都芒杜。聽說納西爾-烏德-丁荒淫無度的事情後，他非常震怒，命人掘開納西爾-烏德-丁的陵墓，將他的尸骸化為灰燼。

“肮髒，他太肮髒了！！”賈漢吉爾說。即使賈漢吉爾沒有掘開他的墳墓，今天它也會成為無人知曉的廢墟。然而，人們永遠不會忘記馬納辛格和鹿眼女，以及拉奇和阿德爾。

除了少數幾個人物之外，小說中出現的所有人物都是歷史人物。

維傑金格姆是濕婆派信徒。正如瓜廖爾城堡內建造了戴勒廟（戴裡廟的名稱是謬誤），維傑金格姆也是從卡納塔克來到瓜廖爾的。濕婆教派的《巴薩瓦往世書》（BasavaPurana）a約於12世紀在南部成書。

這一教派無視種姓差異，人們給予勞動的重視令人瞠目結舌。那個時代，世界上沒有任何一個國家對勞動和勞動者這樣重視。這一點要歸功於濕婆教派的阿提什塔達。他對於非暴力、美德和禁酒的強調令人感覺他好像出生在20世紀。阿提什塔達是婆羅門，他的姐姐嫁給了一位剎帝利王公——他也是12世紀人。

維傑金格姆是馬納辛格·多摩爾的朋友。馬納辛格受到他的一些影響，絲毫也不奇怪。維傑金格姆是我的朋友、《薩羅斯瓦蒂》（Sarasvati）a的編輯S.S.傑杜爾維迪的先祖。

種姓制度在印度起到了保護性作用，今天也還在發揮著一些作用，但是它的破壞性也不小。1950年4月，報紙上刊登了一個事件。

在代赫裡村（阿爾毛拉的一個村莊），一個鐵匠與一個12歲的其他種姓女孩結了婚。這個鐵匠被隔絕於種姓之外生活了12年。直到1950年4月，村裡的新五老會纔恢復他的種姓。由此看來，在15、16世紀，拉奇和阿德爾曾經遭受過什麼樣的對待，就可想而知了。

與拉奇和阿德爾的故事相關的還有雜耍藝人。對於雜耍藝人與納爾沃爾的關繫，流傳著這樣一首四行詩——

別去納爾沃爾呀，拜勒女，

拉賈斯坦不落雨；

古德諾達沒飯喫呀，

埃爾吉的磚頭不用燒。

傳說有人讓一個拜勒種姓女人用繩子（一端綁在城堡外的樹上）從納爾沃爾城堡向外送信，並向她許諾：如果她把信送到外面，就把納爾沃爾的一半國土給她。拜勒女人借助繩子到了城堡外面。當她借助繩子往回走時，許諾的人割斷了繩子，女人掉到下面的溝裡，一命嗚呼。

我用另外一種方式詮釋了這個傳說。

傳說在納爾沃爾有一個拜勒種姓女子在繩上跳舞，她通過咒語禁止一切工具傷害到自己，唯獨忘記了皮匠的刮刀。於是在她舞蹈的時候皮匠用刮刀割斷了繩子，女子從繩子上掉下來摔死了。從此拜勒種姓女子發誓永遠不去納爾沃爾表演。另外，四行詩中還包含了以下三個方面的內容：一是拉賈斯坦地區由於干旱，一年到頭也下了不幾次雨；二是古德諾達村非常貧窮，人們連喫飽飯都成問題；三是埃爾吉地區的人們直接從地裡挖土來制磚，不用經過磚窯燒制。

在婚禮之前，鹿眼女得到了國王馬納辛格的承諾。其中一個承諾是：國王將桑格河水從拉伊村引到瓜廖爾城堡。國王命人建造了這個水渠，它的痕跡今天仍然存在。

有一種說法是馬納辛格有兩百位王後。瓜廖爾城堡的導遊告訴我第二種說法，即馬納辛格有八個（eight）王後。我如實地使用了導遊的用詞“eight”就是他的說法。如果不寫，他就會說，你不尊重我，我還說了一個英語詞呢，（你）卻把它丟棄了！

在小說中，我也尊重了導遊的敘述。

導遊和古傑爾人說，鹿眼女生了兩個兒子——一個叫拉傑，另一個叫巴萊。馬納辛格的大王後有一個兒子名叫維格爾馬迪迭，是馬納辛格之後的國王。導遊和古傑爾人說，由於遭到嫉恨，拉傑和巴萊在即將被害之時自殺了。我不認同這一說法。古傑爾人的另一種說法是，鹿眼女沒有讓國王把王國交給自己的兒子，而是交給了維格爾馬迪迭。

在那個復雜而恐怖的時代，馬納辛格不得不持續不斷地與突厥、帕坦侵略者們戰鬥，但他並不仇視穆斯林。在瓜廖爾，他收留了隨同西甘達爾·洛蒂的弟弟傑拉魯丁而來的眾多穆斯林，並給予他們保護。馬納辛格和鹿眼女在藝術方面所做的一切，都將在印度歷史中永存。

婆羅門博頓是一個歷史人物。對於他的加害者的野蠻行徑，我著墨甚少。我隻是簡略地描繪了他們的丑陋面目——不得不這樣做。

在素材搜集方面，我得到了瓜廖爾德高望重的馬哈拉尼·薩哈卜、中印度部長會議和瓜廖爾考古部門的大力幫助，我非常感謝他們。我也非常感謝瓜廖爾考古部門的負責人帕迪爾先生，經他允許，我得到了瓜廖爾城堡、馬納廟、古傑莉宮和國王馬納辛格的照片。

讀者們希望我能對多摩爾、瓜廖爾和納爾沃爾城堡及其內部的建築作介紹性描述，有些讀者希望我給出一些統計數字，以便理解當時的經濟狀況，但是讀者們想要的是故事，因此現在是故事，其他的以後再說。

沃林達溫拉爾·沃爾馬

1950.7.14於章西