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  • 韋應物詩集箋釋
    該商品所屬分類:文學 -> 文學
    【市場價】
    832-1206
    【優惠價】
    520-754
    【作者】 張兆勇 
    【所屬類別】 圖書  文學  中國古詩詞 
    【出版社】社會科學文獻出版社 
    【ISBN】9787520154970
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787520154970
    作者:張兆勇

    出版社:社會科學文獻出版社
    出版時間:2021年01月 

        
        
    "

    內容簡介

    關於韋應物作品的校箋當代已有孫望先生的《韋應物詩集繫年校箋》(中華書局),陶敏、王友勝先生的《韋應物集校注》(上海古籍出版社)。本書廣泛吸收他們成就,接受他們對韋詩編年與基本釋義。本書與上述著作不同在於不再去疏通詩意,考據本事,注釋典故,而是從文化、哲學、審美等角度力圖還原其作品的歷史含蘊,找尋盛、中唐轉型時期的審美印跡。本書不同於通常的賞析,更多是借鋻明清以來學人點評式的評價方式, “有話則長,無話則短”,準確地以“箋釋”為定位。
    本書作者采用安徽省博物館、圖書館所藏珍貴的韋應物集為底本,對唐代盛、中轉型時期詩人韋應物的作品進行箋釋,以期還原其作品的歷史、社會內涵,從文化、哲學、審美等側面揭示其作品的復合性價值及與當時文藝思潮的關繫。具有重要的文獻學及文學閱讀價值。

    作者簡介

    張兆勇,淮北師範大學文學院教授,碩士生導師。主要叢書中國古代文學研究。主要成果有《滄浪之水清兮——中國古代自然觀念與山水田園藝術的文化詮釋》(獨著),作家出版社;《蜀學及<東坡易傳>研究》(獨著),中國文史出版社2003年;《蘇軾和陶詩與北宋文人詞》(獨著),安徽大學出版社2011年;《對話 思維 體道》(獨著),中國社會科學出版社2015年。

    目錄
    章洛陽縣丞時期【代宗廣德二年(764)至大歷七年(772)】
    驪山行3
    四禪精舍登覽悲舊寄朝宗巨川兄弟4
    經函谷關5
    廣德中洛陽作6
    登高望洛城作6
    示從子河南尉班並序7任洛陽丞請告8
    任洛陽丞答前長安田少府問8
    酬李儋9
    贈李儋9
    酬豆盧倉曹題庫壁見示9
    上東門會送李幼舉南遊徐方10

    章洛陽縣丞時期【代宗廣德二年(764)至大歷七年(772)】
    驪山行3
    四禪精舍登覽悲舊寄朝宗巨川兄弟4
    經函谷關5
    廣德中洛陽作6
    登高望洛城作6
    示從子河南尉班並序7
    任洛陽丞請告8
    任洛陽丞答前長安田少府問8
    酬李儋9
    贈李儋9
    酬豆盧倉曹題庫壁見示9
    上東門會送李幼舉南遊徐方10
    送洛陽韓丞東遊10
    賦得鼎門送盧耿赴任11
    餞雍聿之潞州謁李中丞11
    賦得浮雲起離色送鄭述誠12
    趨府候曉呈兩縣僚友12
    雪中聞李儋過門不訪聊以寄贈12
    送鄭長源13
    同長源歸南徐寄子西子烈有道13
    酬韓質舟行阻凍13
    燕李錄事14
    送李儋14
    和李二主簿寄淮上綦毋三15
    同李二過亡友鄭子故第15
    龍門遊眺15
    遊龍門香山泉16
    二16
    金谷園歌17
    酬鄭戶曹驪山感懷17
    大梁亭會李四棲梧作18
    經少林精舍寄都邑親友18研究
    李五席送李主簿歸西臺19
    效何水部二首19
    自鞏洛舟行入黃河即事寄府縣僚友20
    送宣城路錄事21
    送李十四山人東遊21
    往雲門郊居途經回流作22
    同德寺閣集眺22
    寄酬李博士永寧主簿叔廳見待22
    答李瀚三首23
    答李博士23
    送張侍御秘書江左覲省24
    贈王侍御24
    休暇日訪王侍御不遇25
    同德精舍養疾寄河南兵曹東廳掾25
    再遊龍門懷舊侶26
    假中枉盧二十二書亦稱臥疾兼訝李二久不訪問以詩答書因以戲李二26
    假中對雨呈縣中僚友27
    賈常侍林亭燕集27
    李博士弟以餘罷官居同德精舍共有伊陸名山之期久而未去枉詩見
    問中雲宋生昔登覽末雲那能顧蓬荜直寄鄙懷聊以為答28
    同德寺侍御李博士28
    同侍御李博士不至各投贈二首29
    贈蕭河南29
    洛都遊寓29
    秀纔擢第往上都應制30
    留別洛京親友30
    溫泉行31


    第二章客遊淮海及在長安為京兆府功曹時期
    【代宗大歷八年(773)至代宗大歷十一年(776)】
    將往江淮寄李十九儋35
    將發楚州經寶應縣訪李二忽於州館相遇月夜書事因簡李寶應36
    寄盧庾36
    廣陵行36
    喜於廣陵拜覲家兄奉送發還池州37
    鼙鼓行37
    白沙亭逢吳叟歌38
    廣陵遇孟九雲卿38
    贈崔員外39
    酬柳郎中春日歸揚州南郭見別之作39
    答長寧令楊轍39
    遊溪40
    初發大校書40
    淮上即事寄廣陵親故41
    淮上遇洛陽李主簿41
    觀早朝42
    寄馮著42
    登樂遊廟作43
    經武功舊宅43
    登寶意寺上方舊遊44
    過扶風精舍舊居簡朝宗巨川兄弟44
    石鼓歌45
    府舍月遊45
    答劉西曹46
    二侍御避馬見招以詩戲贈46
    藍嶺精舍46
    上方僧47
    采玉行48
    贈令狐士曹48
    贈馮著48
    早春對雪寄侍御49
    長安遇馮著49
    雜言送黎六郎49
    送黎六郎赴陽翟少府50
    長安道50
    酒肆行51
    送崔押衙相州52
    送槐廣落第歸揚州52
    陪王郎中尋孔征君52
    晚出府舍與獨孤兵曹令狐工曹南尋朱雀街歸裡第53
    答令狐工曹獨孤兵曹聯騎暮歸望山見寄53
    送別覃孝廉54
    送開封盧少府54
    使雲陽寄府曹54
    雲陽館懷谷口55
    司空主簿琴席56
    慈恩伽藍清會56
    休暇東齋57
    慈恩精舍南池作57
    對雨寄韓庫部協58
    答崔主簿倬58
    與韓庫部會王祠曹宅作59
    昭國老師彈琴59
    答貢士黎逢59
    答韓庫部協60
    信州錄事參軍常曾古鼎歌60
    夜偶詩客操公作61
    仙人祠61



    第三章京兆府功曹攝高陵宰及為鄠縣令時期
    【大歷十二年(777)至大歷十四年(779)】
    天長寺上方別子西有道65
    懷素友子西65
    寄子西65
    高陵書情寄三原盧少府66
    傷逝66
    往富平傷懷67
    出還68
    送終68
    鼕夜69
    除日69
    對芳樹69
    月夜70
    嘆楊花70
    過昭國裡故第71
    夏日71
    端居感懷72
    悲紈扇72
    閑齋對雨72
    林園晚霽73
    秋夜二首73
    感夢74
    夜聞獨鳥啼74
    贈別河南李功曹75
    子規啼75
    送榆次林明府75
    雨夜宿清都觀76
    秋集罷還途中作謹獻壽春公黎公76
    雨夜感懷77
    清都觀答幼遐77
    寄暢當78
    答東林道士78
    縣內閑居贈溫公78
    對雪贈徐秀纔79
    答徐秀纔79
    西郊遊宴寄贈邑僚李巽79
    扈亭西陂燕賞80
    觀田家80

    前言
    韋應物詩歌體現的性情、意蘊及復合思維漫述
    ——寫在箋釋前面
    韋應物(737~約793),京兆長安人,世居杜陵。關於他的生平,孫映奎先生概述雲:“應物早年曾入宮為三衛近侍,任俠不羈,安史之亂起,流落失職,始折節讀書。代年(763)入仕為洛陽丞。大歷九年(774)為京兆功曹。至德宗建中二年(781)仕至尚書比部員外郎,出刺滁州,移江四年(788)曾入朝為左司郎中,官終蘇州刺史。”
    白居九書》雲:“韋蘇州歌行,纔麗之外,頗近興諷,其五言詩又高雅閑淡,自成一家之體。今之秉筆者誰能及之。然當蘇州在時,人亦未甚愛重,必待身後,然後人貴之。”
    李肇《國史補》稱韋應物:“立性高潔,鮮食寡欲,所居焚香掃地而坐。其為詩馳驟建安以還,各得其風韻。”張為《詩人主客圖》:“高古奧逸主孟雲卿,上入室一人,韋應物。”司空圖《與李生論詩書》:“王右丞、韋蘇州澄淡精致,格在其中,豈妨於遒舉哉。”

    韋應物詩歌體現的性情、意蘊及復合思維漫述
    ——寫在箋釋前面
    韋應物(737~約793),京兆長安人,世居杜陵。關於他的生平,孫映奎先生概述雲:“應物早年曾入宮為三衛近侍,任俠不羈,安史之亂起,流落失職,始折節讀書。代年(763)入仕為洛陽丞。大歷九年(774)為京兆功曹。至德宗建中二年(781)仕至尚書比部員外郎,出刺滁州,移江四年(788)曾入朝為左司郎中,官終蘇州刺史。”


    本書韋應物詩歌及孫望先生研究材料均據此書。韋應物出生於由盛轉衰的中唐初期,從唐詩史上我們知道,他雖不是此時的領軍人物,但在後來他被高度贊揚,被推置於唐詩的高雅一檔,受世人景仰。
    白居九書》雲:“韋蘇州歌行,纔麗之外,頗近興諷,其五言詩又高雅閑淡,自成一家之體。今之秉筆者誰能及之。然當蘇州在時,人亦未甚愛重,必待身後,然後人貴之。”
    李肇《國史補》稱韋應物:“立性高潔,鮮食寡欲,所居焚香掃地而坐。其為詩馳驟建安以還,各得其風韻。”張為《詩人主客圖》:“高古奧逸主孟雲卿,上入室一人,韋應物。”司空圖《與李生論詩書》:“王右丞、韋蘇州澄淡精致,格在其中,豈妨於遒舉哉。”
    進入十九世紀,隨著西學的傳入,世人開始用達爾文思想圖解所謂山水田園詩派,以氣骨頓衰理念評價韋應物。
    以上所述籠統地說應是關於韋應物及其詩解讀的觀點,在當今的學術界均很有影響,但在筆者看來後一階段由於西學影響,世人的理解反倒有悖於韋應物的真相,也有悖於學人對韋應物的訴求。今天的學人經常停留在關於韋應物與山水詩理解的抽像狀態,並不能還原韋應物詩的實質。那麼什麼纔是理解韋應物的“正法眼藏”,或者說如何纔能達於理解韋應物的正途?筆者以為這對當前的學者來說也許......



     
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