目 錄

前言................................................................................................1
第一章..............................................................................................1
出身。體面者。荷爾德林自尊自愛。生父和繼父亡故，母親孀居。童年的諸神。跟母親的關繫。科斯特林家族。神童謝林。
第二章..............................................................................................15
鄧肯多夫。修道院日常生活。致克斯特林的書信。虔敬主義的靈魂考驗。一個抗拒“塵世”的靈魂的自我宣言。
對自我迷失的畏懼。自由主義的毛爾布隆。初戀史。品達的飛翔和克洛普施托克的偉大。以詩人身份降生。
第三章..............................................................................................33
圖賓根神學院。學習的興趣。荷爾德林研習康德和斯賓諾莎。理智，以及心的根基。愛的宗教。友盟和“神的王國”。
黑格爾。謝林。神學院裡的革命熱情。“勇氣守護神”。
第四章..............................................................................................50
創造性想像力的哲學加冕。自我授權。詩人同盟。馬格瑙。諾伊弗。施托伊特林。早期頌歌，過於莊嚴。文學與生活。
荷爾德林不是浪漫派詩人。古希臘崇拜狂。席勒的《希臘諸神》與荷爾德林的古希臘。諸神的回歸？《許珀裡翁》創作的開始。
第五章.............................................................................................. 67
神學院時光落幕。政治動蕩不安。倫茨。寧願做家庭教師，而不是牧師。夏洛特·封·卡爾布。
荷爾德林在路德維希斯堡拜訪席勒。埃莉澤·萊布雷特。告別以及動身前往瓦爾特斯豪森。
第六章............................................................................................... 81
瓦爾特斯豪森。從遠方更新友誼。無足輕重的愛情故事。瑪麗安娜·基爾姆斯。《許珀裡翁》。第一部斷片。
希臘“狂熱”出現，長篇小說興起。荷爾德林在讀者中間尋找成功。《許珀裡翁》的前言。乖僻性情和原罪。尋找業已實現的存在。
心醉神迷的多個瞬間，但都不長久。
第七章................................................................................................100
席勒出版《許珀裡翁殘篇》。與學生相處困難。自慰的問題。與卡爾布一家告別。耶拿。席勒所言“最喜歡的施瓦本人”。
與歌德不成功的相遇。費希特的“自我”與荷爾德林對存在的追尋。《判斷與存在》。在哲學的影響下修訂《許珀裡翁》。
第八章................................................................................................121
突然動身離開耶拿。尋找對席勒的親近，復又逃離。卷入哲學。折磨人的矛盾。自由哲學與青年謝林。哲學或詩歌。
《德意志觀念論最古老的體繫綱領》。一個新神話的創立及美好。
第九章................................................................................................ 138
《致自然》。遭到席勒拒絕。與蘇賽特的戀情開始。巴德—德瑞堡的田園風光。色情作家威廉·海因澤擔任看護人。
《阿爾丁赫羅和蒙福的諸島》。法國的進軍。政治失望以及對德意志文化民族的過度希望。自我斷言的夢。被席勒接受的《橡樹林》。
第十章................................................................................................156
《許珀裡翁》——終稿版。附加的內容。政治鬥爭，失望之情。阿拉班達和辛克萊。狄奧提瑪和蘇賽特。新的自信。
對德意志人的斥責演講。神性。荷爾德林癲狂的頂端。《許珀裡翁》——一部關乎詩人誕生的小說。歌德與席勒討論荷爾德林。
貢塔德府上的危機。荷爾德林的離開。
第十一章...............................................................................................178
與辛克萊同赴拉施塔特。朋友們。革命的期望。《恩培多克勒》。在政治和個人前途方面孤注一擲。融合的神話，以及政治。
戲劇形式消失，政治契機也是如此。《恩培多克勒》中的自身。雜志計劃宣告失敗。與蘇賽特的秘密通信。了無指望。
第十二章...............................................................................................199
荷爾德林保持隱蔽的生活狀態。他的創作卻洞門大開。在斯圖加特的蘭道爾一家度過1800 年的那個天賜的夏日。
來吧，朋友！到廣闊天地中去！思想遼闊的頌歌和哀歌。《鄉間行》。《美儂哀訴狄奧提瑪》。《愛琴海》。《面餅與葡萄酒》。
第十三章...............................................................................................226
尋常的喜樂。《向晚遐思》。豪普特維爾。父國所指者。篤信革命的荷爾德林。《呂納維爾和約》。時代的轉折，與末世相關者。
《和平慶典》。從另一首詩中誕生的詩。《猶如在節日裡……》與《生命之半》。歸鄉。對席勒的求助呼告。“他們可能並不需要我。” 
第十四章................................................................................................247
去往波爾多的鼕季旅行。當地的魅力。神秘的啟程。各種推測。被阿波羅擊中。蘇賽特之死。抵達斯圖加特和尼爾廷根，迷惘，墮落。
狂躁。與母親作對。與辛克萊一起去雷根斯堡。頌歌《撥摩島》。《思憶》。
第十五章.................................................................................................265
翻山越嶺，去穆爾哈特拜訪謝林。荷爾德林的《索福克勒斯》翻譯。陌生之物變得愈發陌生。遷居霍姆堡。
斯圖加特數場危險重重的宴會。布蘭肯施泰因的告發。辛克萊被捕。叛國罪審判。荷爾德林成為眾矢之的。
“我不願成為雅各賓派的一員！”荷爾德林搗毀了鋼琴。荷爾德林被轉運就醫。
第十六章.................................................................................................278
在奧滕裡特精神病院。寄居木匠師傅齊默爾家。住在塔樓上可以觀景的房間裡。仍然還是個美男子。給母親的信。在鋼琴旁唱歌。
即席賦詩。癲狂的程度如何？主要材料來源：瓦恩哈根·封·恩澤、威廉·魏布林格和克裡斯托夫·施瓦布。
當幻想以理智為代價變得更加豐富。荷爾德林的安詳辭世。
第十七章..................................................................................................297
浪漫派發現荷爾德林。貝蒂娜和阿希姆·封·阿尼姆。布倫塔諾，格雷斯。忠誠的施瓦本人，青年德意志派。第一批作品版本。
青年尼采閱讀荷爾德林。黑林拉特和斯特凡·格奧爾格發現了荷爾德林。突破。濫用。海德格爾閱讀荷爾德林。
1945 年後：充滿無窮無盡的闡釋可能性！
參考文獻.................................................................................................. 322
荷爾德林年表...............................................................................................329
譯後記..................................................................................................... 357

前 言

   “神的火苗也在催促，在白晝與黑夜，/ 讓我們啟程。來吧！讓我們觀望那開顯者”，這幾句詩來自荷爾德林的《面餅與葡萄酒》——那是德語中最優美而又最強勁的哀歌。
   假如我們不能敏銳地感知“神的火苗”的話，那麼無論給它賦予何種意義，都幾無可能靠近荷爾德林。
   在荷爾德林的生活和詩歌中燃燒的火，到底是什麼？這就是本書所要探討的問題。
   荷爾德林後來每次回顧其生活的時候，都會覺得自己一直都在作詩。詩句對他來說，就好像空氣之於呼吸。在詩中，他完全為自己而存在，同時也與一個整體兩心相依，處於一個想像的共同體中。此處再次援引《面餅與葡萄酒》中的詩句：天父以太！就這樣眾口呼喚相傳/ 千萬次，無人可以獨自承受生命；這財富令人喜悅，與陌生人分享和交換，/ 它變成歡聲一片……
    詩對荷爾德林而言就是食糧，最高意義上的食糧，不管他茕然孤獨還是親密相依。母親不理解這一點，想讓他成為一名牧師。年輕的荷爾德林起初順從地走上了通向這一職業的道路，在維滕堡經歷了如下人生驛站：在鄧肯多夫的修道院學校就讀，然後到毛爾布隆繼續求學，最後進入圖賓根神學院。
    在圖賓根求學期間，一直以詩人自居的荷爾德林詩興勃發，並且也對當時引發了覺醒潮流的哲學產生了濃厚興趣。黑格爾、謝林與荷爾德林在神學院裡組建了一個友盟，把它稱作他們的“看不見的教會”。這對德意志觀念論的創生可不是一段無足輕重的插曲。
   1796 年，在記錄集體哲思的傳奇文本（後來被稱作《德意志觀念論最古老的體繫綱領》）中，三位友人大膽無畏、年少氣盛地寫道：“我們必須擁有一個新神話。”這隨後成為友盟中的每個成員將用自己的方式付諸實現的承諾，而不滿足於僅對這一神話展開哲學思考的，是荷爾德林。他投入畢生精力，將該神話用詩的形式創造出來。不過，為此他不得不一開始就從給予自己莫大鼓舞的哲學中抽身而出。作為詩人的他，超越了哲學。在靈感迸發的最佳時刻，他寫下了這樣的詩句：但持存者，詩人創立。
   荷爾德林與黑格爾、謝林組成的友盟解散了。但荷爾德林並不是孤身一人，這個相貌堂堂的年輕男子總是被那些靠近他的人簇擁著。女士們迷戀上他，男士們也是如此。多段感情的頂點是與法蘭克福的蘇賽特·貢塔德之間的戀愛故事，以及與伊薩克·封·辛克萊之間的友誼。
   蘇賽特與荷爾德林相逢，卻無法相守。這是一個悲傷的故事，蘇賽特在荷爾德林唯一一部長篇小說《許珀裡翁》中的狄奧提瑪這一形像上得以神化。辛克萊也在《許珀裡翁》中有所映射，他吸引荷爾德林這位熱情高漲的共和主義者參與自己的革命活動。由此，荷爾德林也受到國家監管機構的密切注意。這肯定加速了他最終的精神崩潰。
   逃避牧師一職的荷爾德林靠擔任家庭教師維持生計，並不得不一再央求母親提供經濟援助，因為她掌管著他從父親那裡繼承的數目可觀的財產。假如她悉數支付給兒子的話，荷爾德林的生活進程肯定是另外一番模樣。內心的獨立總歸必須努力獲得，但更多外在的獨立原本可以讓他免遭某些屈辱。
   終其一生，荷爾德林都是一個身揣秘笈而又懷纔不遇的詩人。席勒曾試圖提攜他，歌德也曾向他施恩——僅此而已。在荷爾德林1802 年初動身前往波爾多之前，他在給友人的書信中寫道：他們可能並不需要我。
   謎團重重地從波爾多返回半年以後，荷爾德林逐漸沉浸在自己的世界中。但他還是成功地創作了天纔般的詩歌，直到他在1806 年秋被人從霍姆堡送往圖賓根的精神病院。一年後，圖賓根的木匠師傅齊默爾收留他寄居家中。他在木匠家裡度過了下半生，整整36 個年頭；他住在塔樓上的房間裡，可以眺望他早年曾為之賦詩一首的內卡河的美麗風光。
   頭些年，荷爾德林還會爆發狂躁的癥狀。後來他就安靜了下來，清醒著，不再遲鈍，不斷地自言自語；如果遇到他覺得自然而親切的人，他也樂於交談。他保留著自己的倨傲。他非常確切地知道自己是荷爾德林，即便偶爾用別的代號自稱。不過，有時他也會悲傷。這時候他就會作詩，站在書桌旁邊，左手擊打著節拍：這世上的舒適我已享用/ 青年時光，多麼漫長，多麼漫長，業已消逝，/ 四月、五月和七月，漸行漸遠/ 我再無價值，再也不願活下去！
   荷爾德林就這樣活著，直到1843 年。
   他無法親歷自己的聲名鵲起，那要到1900 年前後纔開始。自那以後，荷爾德林就被載入文化記憶的史冊，永志不忘。但他同樣也是作為“經典作家”被人銘記，或者被當作近乎神秘的人物。不過，無論如何都是一個迢遠的過客。
    因此，本書嘗試著小心翼翼地走近他。來吧，朋友！到廣闊天地中去！