徐、陳兩家世代情（代序）/張夷
引子 001
章 一門風雅 003
清末風雲 003
崇德之地 006
書香世家 013
第二章 天生我纔 021
詩纔啟蒙 021
一介書生 025
嫁為人婦 030
重拾詩文 035

第三章 生死之交 041
執教潯溪 041
結交秋瑾 046
傾向革命 053
西泠之約 062

第四章 繼承遺志 073
營葬秋瑾 073
重修秋墓 081
秋社秋祠 090
無悔此生 098

第五章 南社留影 107
百年南社 107
石門女士 118
風雅吾師 125
生死交情 134
痴子“糖僧” 141

第六章 交友始末 147
蘭心蕙質 147
閨中知音 161
革命志士 176

第七章 詩人風采 187
詩路歷程 187
詩友評說 199
詩集詞集 206

第八章 尋蹤訪舊 216
橫街留痕 216
潯溪尋蹤 225
西泠舊事 232
徐氏後人 242

參考文獻 248

徐自華年譜簡編 250

後記

徐、陳兩家世代情（代序）
餘少小，由外婆（陳去病夫人）帶大。家裡餐中晚閑時，常聞得大人說起阿爹（陳去病）、寄塵婆婆、小淑、亞哥（柳亞子）等名字，也曾見得父母虔誠地問起外婆“南社”那些事，他們細聲敘述時，我則會拉長耳朵窺聽，有時我欲插嘴，還未問，便遭來一頓呵斥：不關你事，小孩別出去瞎說（那時是20世紀70年代初）。於是乎，總覺得家裡有些怪怪的事情，不可名狀。
稍長，高中讀文科了，歷史老師講到近代史中“柳亞子與南社”章節，在課堂上直指著我說：“我班張夷就是南社三大創始人之一陳去病的外孫，他的媽媽——你們的班主任陳老師即是陳先生的小女兒。”於此，我纔恍然大悟，為什麼竟是外人解開了我心頭的奧秘？也由此牽上了南社情結。
弱冠始，承過家父編撰《陳去病全集》重任，北上南下所獲瀚史與少時點滴所聞漸漸重疊。得知桐鄉徐自華就是寄塵婆婆，這一稱謂為耳熟能詳，每每提起，親若外婆。
寄塵婆婆徐自華，字寄塵，號懺慧，比我外公長一歲，他們相識於1906年，晚我外公兩年謝世。其妹徐小淑，名蘊華，外公女弟子也，亦秋瑾門生。據外婆述說，徐、陳之誼是在大革命和文學中訂交的，親比一家，故世有紅顏知己一說。這在同裡陳去病故居寢室牆上懸張徐、陳兩幅巨照，而不是夫人陳俞芬，便可見其情誼之深。
外公早期遊走呼號革命，夫人早殤，故此時常將我大姨陳綿祥寄養於徐自華處，故綿祥稱徐自華為寄娘，即干媽。秋瑾犧牲後，其女王燦芝亦無靠而為懺慧收養，綿祥、燦芝同宿為伴。因此，石門徐宅便成了陳、秋兩家孩子學習生活的樂園。
我外婆原名俞芬，是懺慧的遠房表妹，因雙親故而投奔寓居滬上主持競雄女學的懺慧，時陳去病據校運籌革命，相逢善洽。徐自華見陳去病孤鰥飄忽，又見俞芬本分厚篤，便萌生伐媒之意，促成姻緣。婚後隨夫得名陳俞芬，居同裡守家教子。
徐自華與陳去病都是1906年由秋瑾介紹加入同盟會的，他們是中國近代革命覺醒早的知識分子，有著大量的反清革命詩詞唱和，這在近代詩詞中隨手可拾。而徐、陳兩家的家族誼淵則體現在陳去病的《懺慧詞人生壙記》《徐自華傳》《徐母馬太夫人七軼榮壽頌》等諸多文章中。但是，史上徐自華的“詞學功名”卻蓋過了她早期的革命影響，應該說秋瑾的偉大，其軍功章上有徐自華的一半。這從秋瑾醞釀革命、購買武器、發起暴動的資金由徐自華保障，甚至典當了嫁妝而為秋瑾革命活動籌集資金便能說明。徐、陳“八葬秋瑾”、為秋墓諫大總統、建風雨亭、立秋祠、成立秋瑾紀念會等義舉，皆能從中見到懺慧詞人的巾幗壯士身影，惜其可歌可泣的大情懷，早已散載史海，少有歸集。
吾今充執南社研究“堂倌”，於運籌“大南社”的同時，尤以偏心尋找徐氏後裔或廣攬徐氏研究學人為寬慰，南社百年時結識桐鄉聞海鷹，為其修訂《懺慧詞人徐自華》而盟為兄妹，引餘數度叩訪石門舊跡，縈懷百回而戀不啟足。當驚喜者，海鷹又薦識了寄塵婆婆姪孫徐暢公，彼此意趣相投，時有開懷，承續了百年世誼。
今暢公殷囑為鄉賢徐玲芬、徐盈哲女史所著《徐自華傳》序言，不纔何敢？然為寄塵婆婆做些什麼那是晚輩理所應當。從《徐自華傳》目錄可見，洋洋八章十三萬言，圖史詳盡，譜表明晰；體例規範，撰風樸實，填補了懺慧詞人傳記之空白，也為徐自華研究壘起了史料名山。甚為欣喜！
予唯將往昔所聞之雜碎，散記湊句，忝為引首。

陳去病外孫、中華南社學壇常務主席 張夷
2019年12月18日