《州泉積善錄》是朱纮所作。朱纮原是蘇州人，贅居石門，後客吳之振家。在生活中，吳之振和朱纮是親密的好友，兩人常在一起喫飯喝酒，互送小禮，寫詩唱和。兩人相處的日子越來越久，朱纮對吳之振的為人也越來越了解，他看到吳之振總是做善事，就很想把這些善舉記錄下來。
一日，朱纮在喝酒時對吳之振說：“孟舉兄，你仗義疏財，博施濟眾，好事如果不記錄下來，實在可惜啊！”
吳之振笑說：“昔人謂陰德如耳鳴，人不知而己獨知之。做善事自己知道就可以了，記錄下來，豈不是刻意宣揚啊？”
朱纮答：“記錄的目的是揚善，並非揚名。如果將善舉記錄下來，後人仿而行之，為利無窮！”
吳之振還是搖搖頭。
朱纮繼續說道：“孟舉兄如此，卻是為一己之私而抑善了，孔夫子都是不贊成的。‘子路拯溺’，‘子貢拒金’，孔夫子的態度大相徑庭。”
“子路拯溺”的故事講的是：子路救了一個落水的人，那人為報救命之恩，用一頭牛作為答謝，子路接受了。孔子對此表示贊成，他說：“魯人以後都會勇於搭救落水者了。”
“子貢拒金”的故事講的是：魯國有一道法律，如果魯國人在外國淪落為奴隸，隻要有人能夠把這些同胞贖回來，就可以獲得金錢獎勵。子貢曾經贖回一人，但不好財富，不去領金錢。孔子卻認為子貢此舉不妥，因為從此以後，魯國可能就沒人再去贖回同胞了。
吳之振在自己的詩文中對平生所作的善事隻字不提，但朱纮還是執意寫了《州泉積善錄》，專門編輯吳之振生平所行如賑饑，救災、己責、助喪諸善事，共三十五條。商邱宋犖、昆山葉燮、慈溪姜宸英、武進邵長蘅皆為此書寫序，這四人皆是文章巨公。其中，姜宸英在《州泉積善錄》一書的序中寫到：“此其故人八十歲翁朱纮氏之所為也，非吳子之意也。” 
可惜的是，《州泉積善錄》一書早已佚，但《石門縣志•雜類志》中錄了三條善事，文末注明“皆見《州泉積善錄》”。 
個故事講了吳之振“買童遣歸”。
吳之振的長子吳寶林要聘媳婦了，所要迎娶的是蘇州顧汧的女兒。顧汧是康熙十二年（1673）的進士，授翰林院編修，官至禮部侍郎。
吳之振親自前往蘇州送聘禮，並在當地買了一名書童，取名“河洲”。後來，偶然經過一家人門口，見一對夫妻相對而哭，哭聲淒厲。吳之振見狀，跑過去問其原因。原來，自己買的這位書童正是這對夫妻的兒子，他們兄弟幾家隻有這一個兒子，不得已賣了。吳之振聽後，於心不忍，就遣回了剛買的書童。為了消除他們的顧慮，還將買書童的契約當場燒毀了。
第二個故事說的是吳之振替人還債焚券。
石門縣有一名殺羊的屠夫蔣某，嗜好賭博。有一次出去賭錢，運氣不佳，輸給一名卒驛許多錢，輸了錢又無力支付。
於是，蔣某就將夫妻兩人抵押給了卒驛，以此償還賭債。蔣某的妻子不願前往卒驛家中，但自己丈夫欠錢在先，無能為力，隻得日夜哭泣。
吳之振聽說了這件事以後，就把驛站的官員和卒驛叫來，責問道：“聽說驛卒以賭博的方式抵押了一對夫婦，你是他的長官，難道沒有監督不嚴的過失嗎？”
賭博的卒驛見吳之振把自己的長官也叫來了，還批評了自己的長官，心裡有點害怕。吳之振是縣裡有名的富家子弟，還是個人人稱道的大善人，縣令都要敬他三分。卒驛覺得事情鬧大了，本就心驚膽戰，又聽吳之振這麼一說，覺得很窘迫，趕緊拿出抵押券，要將人放回。
吳之振接過了抵押券，但也沒有借由自己的影響力欺壓卒驛。他又對卒驛說：“雖然你是通過賭博贏的錢，終究還是蔣屠夫欠了你錢，抵押券我收著了，錢嘛，就由我代他還你吧！”
身在一旁的屠夫蔣某，看到吳之振如此行事，既是感激、敬佩，又是慚愧、懊悔。他對吳之振說，自己願意終身在吳家服役，一輩子忠心耿耿，以謝大德。吳之振卻說：“我不過是偶然間聽說了這件事，可憐你的妻子，所以來解決糾紛罷了。如果讓你到我家服役，就和驛卒把你們抵押的做法沒有分別了。”說完，吳之振就將夫妻倆的抵押券燒了。
第三個故事講的是吳之振捐銀救女。吳之振不僅對族人或同鄉進行資助，在異姓或是外地人需要幫助時，他亦能伸出援助之手。
湖州離石門很近，若坐上一條小船，順著石門縣的悠悠運河，能到達湖州。許多湖州人若是水路出城，就會在石門縣停留，歇息片刻。
湖州菱湖有費某夫婦，以販柴為業。每次到石門縣城，會買些私鹽回菱湖出售，從中賺一點小錢奉養雙親。費某夫婦運氣不錯，來回幾趟都沒有被發現，便放心大膽地繼續做著這門小生意。
不巧的是，有一次，他們販賣私鹽的行為不小心被石門的捕役發現了。販賣私鹽可是犯罪，早在春秋時期，齊國管仲就提出了“官山海”政策，鹽和鐵實行專賣，以後歷朝歷代，都是明文規定不允許老百姓私自販賣食鹽的。
這倆夫妻違禁販賣私鹽被抓，被要求罰銀子九兩多。
九兩多銀子對這對普通夫婦來說不是個小數目，真是得不償失。費某計無所出，決定賣妻以繳罰款。賣妻在清朝比較常見，女子地位低下，一旦結婚，就成為男性的私屬物，受其支配。如果男人不能自活，賣妻也就順理成章了。