了得網傳記_世界心理學鼻祖：榮格傳記

編輯推薦

《世界心理學鼻祖：榮格傳記》直接引用卡爾榮格的話語，來探索在他漫長的一生中本性和精神的旅程。作為精神分析學界的先驅，卡爾榮格把他的影響拓展到了非常廣泛的領域，包括醫學、心理學、藝術、文學、宗教、科學以及其他人文學科。他寬廣的視野始終為讀者指明了一條道路，並帶來了前行的動力。

內容簡介

榮格，瑞士人，世界心理學鼻祖，著名的思想家和分析心理學的創立者。

克萊爾·鄧恩所著的《世界心理學鼻祖：榮格傳記》中收錄了大量從未公開出版過的關於榮格的珍貴圖片和一手資料，以獨特的視角展現了榮格的思想、工作和生活，見證了榮格的成長歷程和發展軌跡。

本書為讀者敞開了解榮格的大門，也為讀者提供了解榮格心理學的途徑。

作者簡介

克萊爾·鄧恩，澳大利亞作家、廣播員和制片人，曾存世界各地做過關於榮格和其相關主題的繫列講座。因文化教育和廣播事業方面的突出貢獻，而被授予“澳大利亞勛章”。

序言
新版前言
引言
章傷痕
序幕
童年
青年期
學習
份工作
艾瑪
榮格和弗洛伊德
衰落
托尼
突破序言

新版前言

引言

章傷痕

序幕

童年

青年期

學習

份工作

艾瑪

榮格和弗洛伊德

衰落

托尼

突破

第二章治療者

序幕

原始文化

博利根

隱喻

歷史的對應物

回憶錄

個體化的過程

工作中的治療師

幫助者：艾瑪，托尼

家庭生活

回憶錄

衝突

印度的夏天

第三章靈魂

夢境

戰爭後的回憶

約伯行為的解答

榮格與基督教

同步性

信件

托尼

四十餘載

艾瑪

神秘合體

晚年的陪伴

夢·記憶·思想

人類

榮格與上帝

後的工作

小小的慰藉

自我評估

回到根源

在線試讀

童年
晚年，榮格沉浸於編輯和整理他的“自傳”。正是這《榮格傳記》，而不是其他的東西，引發了公眾對他的關注。這本名為《夢記憶思想》的自傳很少提及榮格的外部生活。相反，書中生動地描繪了他童年和成年後的內心世界。
當我寫下這些的時候，我看到一個小惡魔正準備帶著我的語言、我的文字，甚至帶著我的思想逃走，並將它們倒入那條由影像組成的湍急的河流之中。這條從過去的迷霧中翻騰而來的影像之河，描繪了一個小男孩茫然而又疑惑地徘徊在一個無比絢爛但又極度丑惡且充滿欺騙的世俗世界中。
那個小男孩，就是保羅榮格牧師和妻子埃米莉9歲的獨生子，於 1875年出生在瑞士凱斯威爾的一個小村莊。
父母婚姻問題的陰影盤旋在我的頭頂。我在1878年生的那場病與父母短暫的分居一定存在著一些關聯。我的母親曾經在巴塞爾的一家醫院住了幾個月。我猜想她的病與她的婚姻問題也是有關繫的。在那段時間裡，一個比我母親大20多歲的未婚的姨媽照看著我。母親的離開給我帶來了很深的困擾。從那時起，當聽到“愛” 這個詞的時候，我總有一種不信任的感覺。這種與“女性”相關聯的感覺持續了很長時間，源於一種天生的不安全感。另一方面，“父親”則意味著可靠和溫和。我的一生都伴隨著這些障礙。後來，這些早期的印像發生了變化：我信任我的男性朋友，他們卻令我失望；我不信任女性，她們卻從未令我失望。
對大自然深刻的熱愛伴隨了他的一生。而在早期，這種熱愛是通過與植物、動物、泥土、岩石、河流和湖泊建立直接的聯繫表現出來的。這是一種樸素而充滿了孤獨的鄉村生活方式。
我通常是一個人玩耍，並且是以自己的方式。遺憾的是，我不記得玩的是什麼遊戲了；有印像的是，我不願意被人打擾。我深深地沉浸在自己的遊戲中，討厭其他人的旁觀和品評。
阿爾伯特奧裡，他小時候的一位朋友，榮格的這個特點還有印像。
我記得，次見到榮格的時候，我們都還非常小。我的父母去拜訪他的父母。父母們希望兩個小孩子能夠一起玩。但這種想法並沒有產生什麼作用。卡爾坐在房子的中央，忙著一個人玩九柱戲的小遊戲，似乎根本沒有注意到我的存在。為什麼在55年後，我對此次相遇仍然記憶猶新呢？可能是因為我從未踫到過這麼不合群的怪物。在一個熱鬧而擁擠的托兒所裡，你要麼和大家一起玩，要麼和大家打鬧。無論怎樣，你都會和其他人產生聯繫。然而, 他卻總是獨自一個人——她妹妹那時還沒有出生。童年

晚年，榮格沉浸於編輯和整理他的“自傳”。正是這《榮格傳記》，而不是其他的東西，引發了公眾對他的關注。這本名為《夢記憶思想》的自傳很少提及榮格的外部生活。相反，書中生動地描繪了他童年和成年後的內心世界。

當我寫下這些的時候，我看到一個小惡魔正準備帶著我的語言、我的文字，甚至帶著我的思想逃走，並將它們倒入那條由影像組成的湍急的河流之中。這條從過去的迷霧中翻騰而來的影像之河，描繪了一個小男孩茫然而又疑惑地徘徊在一個無比絢爛但又極度丑惡且充滿欺騙的世俗世界中。

那個小男孩，就是保羅榮格牧師和妻子埃米莉9歲的獨生子，於 1875年出生在瑞士凱斯威爾的一個小村莊。

父母婚姻問題的陰影盤旋在我的頭頂。我在1878年生的那場病與父母短暫的分居一定存在著一些關聯。我的母親曾經在巴塞爾的一家醫院住了幾個月。我猜想她的病與她的婚姻問題也是有關繫的。在那段時間裡，一個比我母親大20多歲的未婚的姨媽照看著我。母親的離開給我帶來了很深的困擾。從那時起，當聽到“愛” 這個詞的時候，我總有一種不信任的感覺。這種與“女性”相關聯的感覺持續了很長時間，源於一種天生的不安全感。另一方面，“父親”則意味著可靠和溫和。我的一生都伴隨著這些障礙。後來，這些早期的印像發生了變化：我信任我的男性朋友，他們卻令我失望；我不信任女性，她們卻從未令我失望。

對大自然深刻的熱愛伴隨了他的一生。而在早期，這種熱愛是通過與植物、動物、泥土、岩石、河流和湖泊建立直接的聯繫表現出來的。這是一種樸素而充滿了孤獨的鄉村生活方式。

我通常是一個人玩耍，並且是以自己的方式。遺憾的是，我不記得玩的是什麼遊戲了；有印像的是，我不願意被人打擾。我深深地沉浸在自己的遊戲中，討厭其他人的旁觀和品評。

阿爾伯特奧裡，他小時候的一位朋友，榮格的這個特點還有印像。

我記得，次見到榮格的時候，我們都還非常小。我的父母去拜訪他的父母。父母們希望兩個小孩子能夠一起玩。但這種想法並沒有產生什麼作用。卡爾坐在房子的中央，忙著一個人玩九柱戲的小遊戲，似乎根本沒有注意到我的存在。為什麼在55年後，我對此次相遇仍然記憶猶新呢？可能是因為我從未踫到過這麼不合群的怪物。在一個熱鬧而擁擠的托兒所裡，你要麼和大家一起玩，要麼和大家打鬧。無論怎樣，你都會和其他人產生聯繫。然而, 他卻總是獨自一個人——她妹妹那時還沒有出生。

在榮格9歲的時候，妹妹格特魯德出生了。由於年齡相差太大而且性情不同，兩個人並沒有成為玩伴。榮格的家庭僅靠著一份19世紀的牧師薪俸過著清貧的生活。屋子裡僅有的美麗之物是暗室裡的兩幅畫——這也是那個小男孩非常喜歡的東西。在社區教徒的眼中，他的父親是一位虔誠的牧師，而他的母親是一位賢惠的妻子。榮格的八個舅舅和兩個叔叔也都是牧師，都在堅守著他們的信仰世界。但對於敏感而脆弱的榮格而言，這實在是一個令人窒息的環境。在對抗這種生活的過程中，他變得比一般人更容易出事。在精神層面上，他也曾經制造了一個意想不到的結果——這件事記載在《夢.記憶思想》中。

在附近的墓地裡，教堂的司事正在挖一個洞，並把挖出來的棕色泥土堆在旁邊。一些頭上戴高帽子，身上穿長禮服，腳上蹬亮閃閃的黑靴，表情陰沉肅穆的人，帶來了一口黑色的盒子。我的父親穿著他的牧師長袍以一種洪亮的聲音在講話。女人們都在掉眼淚。一些之前還在那裡的人突然消失不見了。然後，有人告訴我，他們已經被埋葬了，主耶穌把他們帶到了他那裡。

我的母親曾經教過我一段需要每天晚上誦讀的禱告。我很喜歡做這樣的禱告……

“張開您的雙翅吧，我仁慈的主啊！”

“把您的孩子帶到您那裡去吧，您的孩子……”

然而，我剛纔又聽到，主耶穌也會把“其他人”帶到他那裡，而這種“帶走”是指把他們放在一個地下的洞穴裡……

我開始不再信任耶穌。在我的心中，他不再是一個巨大的、仁慈的及能給人安慰的形像，而是和那些戴著高帽子、穿著長禮服、蹬著閃亮的黑靴、面露憂悶又陰沉的表情、帶著黑盒子的人聯繫在一起。

大約在同時，榮格遇到了一位身著黑色禮服的耶穌會牧師一他的外表給小男孩造成了創傷。耶穌和耶穌會牧師的印像共同建構了小男孩對宗教外部形像的不信任，進而使得男孩討厭去教堂。

是他的夢將他和他自己內心的精神世界聯繫在了一起——指引、告知、預示了他一生的主要趨勢。後來，他曾說，童年時期的夢通常會展示出一個人生活模式的主要特點，而且常常在同一時間的幾個水平上都有所展現。

在榮格的記憶中，早的夢大約是發生在3歲到4歲的時候，而這個夢的秘密一直保持到他64歲到65歲的時候。而那個略帶神秘色彩的夢境中的地方就位於離他父母的房子不遠的草地中。

在夢裡，我身處這片草地之中。突然，我發現地上有一個用石頭砌成的長方形的黑洞洞的洞穴……我好奇地跑上前，向下凝視著它。我看到了一段向下的臺階。懷著猶豫而又害怕的心情，我朝下面走去。在洞穴的底部有一道拱門，門上掛著一條綠色的帷幕。帷幕又大又沉，似乎是用錦緞織成的，看上去非常華麗。好奇心驅使我想看一看帷幕的背後隱藏著什麼。我推開了帷幕，看到一個大約9米長的長方形屋子，屋子裡燈光昏暗。拱形的屋頂由石頭砌成，地上也鋪著石板。屋子中間鋪著一條紅色的地毯，從入口處一直延伸到一個較低的平臺上。平臺上擺放著一個金光閃閃的王座。我不是很確定，似乎王座上鋪著一塊紅色的墊子。它是如此富麗堂皇，就像童話故事裡國王的寶座。有一個巨型的物體立在王座上，有45釐米到60釐米厚，3.7 米至4.5米高，上面幾乎頂到了屋頂。初，我以為是一截樹樁。但它很奇特：有皮有肉，頂部圓圓的像一個腦袋，卻沒有臉和頭發；腦袋頂上有一隻眼，一動不動地凝視著上方。

盡管沒有窗戶，也沒有燈，屋子裡仍然很亮。在那個腦袋的上面，圍繞著一個光環。它一動不動，但我有一種感覺，它隨時都可能像一個蠕蟲一樣爬下王座，朝我爬過來。我非常害怕，整個身子難以動彈。就在這時，母親的聲音從屋頂和外面傳了過來。她喊道：“就那樣，看著它。它就是那個喫人的東西。”這加劇了我的恐懼，我冒著冷汗醒來，害怕得要死。

他應該如何理解那個東西？那個夢縈繞在他心頭幾十年。伴隨著他對古代的文獻和宗教，以及當代和史前的原始文化的研究，它的意義纔隨著時間一步步地被揭開。

男性生殖器……“不能被說出名字” 的秘密之神。

……一種宗教儀式中的生殖器。

……項大地秘密的啟蒙。

……我童年夢中的可怕之樹。

……“生命中不可或缺的東西”，創造衝動的來源。

它與凱爾特人、日耳曼人、希臘人、埃及人、中東人以及遠東人中掌管生育的強大的神一樣。它們都是能夠給予生命的創造性力量的化身。榮格一生工作的大部分都來自於這些原始文化中隱秘的部分，強調母性原則而非父性原則的部分。

那時所發生的是在地下舉行的某種形式的葬禮。許多年後，我纔從它的影響中擺脫出來。現在我明白了，那是為了將盡可能多的光亮帶入黑暗之中。它是進入黑暗領域的一種宗教儀式。我的精神生活就在那時以無意識的形式開始了。

學校的生活對他起到了更長遠的塑造作用，是他從一個孩童成長為社會一分子的適應階段。榮格指出，他外部適應性的人格是位的，重要的內在本質是第二位的。兩種相反特性相互的影響在一定程度上出現在每個人的身上，而對於榮格，更是達到一種在意識中留下深刻印記的程度。獨自一人的時候，他會心滿意足地坐在一塊石頭上，沉思“它 (石頭）是他”還是“他是它”的問題。不然的話，他就和學校的同伴一起點火，感受火焰中包含的重要的秘密。然而，他發現和村中玩伴的接觸，漸漸地出現了其他感受。

我發現，他們使我疏遠了我的自我。我和他們相處時的狀態，完全不同於我在家中的狀態。我和他們一起胡鬧，或者做一些在家中不會做的事情。表面上似乎如此，盡管我也非常清楚地知道，即使一個人，我也能弄出所有的事情。看上去，發生在我身上的改變是學校同伴影響的結果。他們誘導我或者迫使我變成了一個我不認識的自己。在這個廣闊的世界中，除了我的父母，還有很多其他人，而他們對我的影響即使不是完全不可信的，也是非常不確定的，在某些隱晦的方面，甚至是懷有敵意的……我似乎感覺到了一個分裂的自我，我非常害怕。我內心的安全感受到了威脅。

盡管並不了解原因，但他本能地對社會施加在他內在自我的威脅進行了反擊。私底下，他用木頭刻了一個5釐米高的小人，用墨水將它塗成了黑色，並為它做了一件羊毛外套，用鉛筆盒做成了床，把它放在了裡面。在它的旁邊，他放了一塊光滑的長條形的黑卵石，並以“靈魂石的方式”分別為上下兩部分塗上了顏色，這塊石頭也代表著他自己。帶著極大的滿足，他把它藏在了閣樓的高處。

沒有人能夠發現我的秘密並且摧毀它。我感到……內在自我不一致的痛苦感覺遠去了……擁有這個秘密對我的性格產生了強大的塑造作用……帶著石頭的小木人是我次嘗試塑造的秘密，充滿了無意識和孩子氣。我總是被它吸引，覺得應該去徹底地了解它；但是，我並不知道我試圖通過它表達什麼。

後來，他發現，靈魂石的情節與一些古代人的傳統很相似，比如澳大利亞土著和印第安人。

他說，有“7欠恆”的意義的童年在那時“到達了它的，然後戛然而止”。

青年期 1886年，11歲的卡爾進入了巴塞爾的一所中學。

在缺少保護和周圍滿是富人的環境裡，他開始意識到他家境清貧的事實，並因此產生了“可怕而隱秘的嫉妒”。

在日復一日常規的教育世界中，他的本性分裂成了兩部分，交替占據上風。在學校，他表現出了雙重人格，對他人的批評十分敏感，但又無禮地對待他人，雖然平時羞怯謙卑但在對抗小混混保護自己時又表現出無所畏懼，內心充滿了不安全感但外部又表現得非常自信，人格在兩極間擺動而無法達成平衡。除此之外，還有一種不太常見的特性：在某些感興趣的方面會展現相當的纔氣，卻拒絕與他人競爭——對某些人而言，他就是一個“搗蛋鬼”。

一種“旁觀者”的角色出現了。在厭倦了學校的生活之後，一次偶然的跌倒引發了一種神經性疾病— —這種病使他隻能孤獨地待在家中。在跌倒的瞬間，一個逃避的想法在腦海中一閃而過，“現在，你不必再去學校了。”由於這種經驗，他次了解到神經官能癥是什麼。他的神經官能癥持續了半年。直到有一次，他無意中偷聽到父親的擔憂——孩子或許是患了癲痫，可能無法自食其力——這種意識纔把他推回了現實，“怎麼會這樣，我必須回去上學”。之後他開始勤奮學習。

在他的想像中，榮格同時是兩個人。一個是生活在18世紀的強而有力的老人；另一個則是生活在20世紀，穿著破襪子的可憐的孩子——他討厭體育，卻在其他課程上都有很好的成績，隻有在靈感被激發時纔會畫畫，同時認為數學是一種“折磨”。

對他而言，代數命題“A＝B”就是一個如同“太陽＝月亮”一樣“明顯的謊言或者騙局”。他的頭腦需要比公式更深刻的解釋纔能平息他關於數學的“道德疑慮”。

當數學以一種文字的教條的外在形式呈現給他時，它就和宗教一模一樣。對他而言，神學課程是“極其枯燥無趣的”，而“主耶穌”仍然是一個充滿矛盾的形像，但上帝的概念開始吸引他。確切地說，因為這裡有一個不能被輕易看透的秘密，“一個獨一無二的存在……沒有任何概念可以正確地形容它”。

12歲的時候，在從學校回家的那條路上，一段決定性的經歷把他帶入了全新而未知的思想深處。

天空顯現出清澈的藍色，太陽灑下明媚的陽光。

大教堂的屋頂鋪著光潔明亮的新瓦，在太陽的照射下閃閃發光。我被眼前的美景征服了，想到：“世界如此美麗，教堂如此漂亮，是上帝創造了這一切。上帝住在上面，住在藍天之外很遠的地方，坐在一張金色的寶座上……”緊接著，我的思想中出現了一個極大的空洞，隨之而來的是一股窒息的感覺。我愣住了，隻知道，“別再想了！一些糟糕的事情將要發生，這些事是我不敢想，甚至不敢接近的。為什麼不呢？因為我會犯下可怕的罪惡……” 在回家的路上……我發現我的思想一次次飛回到我非常喜歡又漂亮的教堂那裡，回到寶座上的上帝那裡。然後，好像遇到了強力的電擊一般，我的思想再次飛走。這一切不停地重復。“不要再想它了，別再想它就好”，在一種極度緊張的狀態下，我回到了家 …… 那天晚上，我睡得很糟糕。那個我並不了解的想法，一次次地試圖進入我的腦海，而我則拼命地把它擋在思想之外。對我而言，接下來的兩天是純粹的折磨，而我的母親則認為我生病了……

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