六朝名士之代表，王謝風流，一代傳奇。
著名學者蕭華榮代表作，漫筆描畫大時代門族興衰。
以謝氏子弟的纔情風貌和人生際遇勾勒出六朝三百多年的政治圖景及士人心態。

1.學者化身說書人，娓娓講述變革時代大家族的興衰，史料殷實，脈絡清晰，文采斐然。在跌宕起伏的故事中感受華麗家族的傳承和變遷。

2.“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。《簪纓世家：六朝瑯邪王氏傳奇》及其姊妹篇《華麗家族：六朝陳郡謝氏傳奇》所寫，就是那曾經住在烏衣巷、有著“堂前燕”的王、謝家族。六朝世家子弟十分看重其“世模”“家風”，他們的“家傳”“家訓”之類常作標榜。標題中的“簪纓”“華麗”，就是試圖以之區分二者的不同家風。“華麗”二字，主要立意於時人所申斥的“老莊浮華”之語，因為在作者看來，謝氏子弟更傾向於老莊，傳續著一種“老莊心態，名士家風”，他們的“華麗”不僅是物質上的，更是精神上的。至於“簪纓”，眾所周知是達官貴人的冠飾與徽標，像征著權力與勢位。

3.謝氏家族在六朝的延傳，人逾十代，年過三百，從其第三代謝鯤起，便長久保持著一種生活基調：我稱之為“老莊心態，名士家風”。這在行止上體現為“風流”。謝氏子弟的“風流”是古今共認的。其代表人物謝安被稱為“風流宰相”，他也是“瀟灑”的始作俑者。他們的同時代人兼同鄉袁昂曾見證說，“謝家子弟，縱復不端正者，爽爽自有一種風氣”，直到宋代詞人辛棄疾還稱“謝家子弟，衣冠磊落”。總之，他們的“華麗”不僅是物質上的，更是精神上的，可謂身心俱華。

六朝陳郡謝氏家族，歷世十幾代，延續三百年，其風流子弟均為六朝名士的代表，與瑯邪王氏並列當時顯赫的家族。謝氏家族世代懷抱適情悅性的生活理想，“朝隱”的處世態度，講究風神儀表，縱情山水詩歌。在那樣一個亂世，誕生了這樣一派源於老莊心態的名士家風，聰慧俊秀、狂狷放達的謝家子弟雖終消亡於嚴酷的政治環境，然其芝蘭玉樹般的風神何嘗未留在後人吟詠的詩篇之中。本書以十幾位謝氏子弟的纔情風貌和人生際遇作為主線，縱橫交錯地勾勒出六朝三百多年的政治圖景及士人心態，展現出這個家族的精神傳統在不斷變幻的大環境下的傳承和變遷、融合與抗拒，直至消亡的過程。

蕭華榮，男，山東掖縣人，1941年10月生。1978年考為山東大學中文繫古典文學專業碩士研究生，師從蕭滌非、董治安先生，後為華東師範大學教授。代表作是《中國詩學思想史》《魏晉名士鏈》。

新版題記

蕭華榮

王、謝二書，不意又出新版。看起來所謂“王謝風流”，以及他們所貫穿的六朝風流，仍能引起讀者的興致，並沒有“被雨打風吹去”。
是的，這風流並非虛幻的空花，他們自有實實在在的事功。其犖犖大者，便是兩位千古名相：王導、謝安。在時局危殆之際，一個為晉室開發了半壁江山，一個保住了這半壁江山，展現出他們的擔當與智慧。在六朝，他們恰與諸葛亮“同框”，在後世也與之齊名而無愧。
這風流更結出兩個文學藝術碩果：以王氏為代表的“晉字”，以謝氏為代表的六朝山水詩。其尤傑出者，王羲之被後人尊為書聖，謝靈運被奉為山水詩的鼻祖。兩樣均成為傳統文化的瑰寶。由此言之，其家史與國史，家族與民族，正相聯結。
歷史並不虛無。史實及其意義和價值，明明如月。詩雲：“這些好東西都決不會消失，因為一切好東西都永遠存在。”

秦淮懷古

茫茫往代，眇眇陳跡，從哪裡開始呢？
還是從烏衣巷說起吧。有本古書上說：“烏衣巷在秦淮南。晉南渡，王謝諸名族居此，時謂其子弟為烏衣郎。”（《景定建康志》）不過對於你我這些普普通通的讀者，烏衣巷所以知名，並由之聯想到王謝家族，恐怕還是受惠於唐代詩人劉禹錫那首耳熟能詳的小詩：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”當我們尚是孩提的時代，我們的父母或者老師就為我們講授這首小詩，向我們展示了詩人感愴的懷古幽緒：很久以前，在現在的南京——那時叫做建康，在秦淮河上，曾經有一座朱雀橋；離朱雀橋不遠，曾經有一條車馬填咽的街巷，名叫烏衣巷；在烏衣巷中，曾經世世代代居住著一些顯赫的家族，其中顯赫的莫過於王氏和謝氏兩家了。他們憑附著適宜的政治文化環境，在這裡度過漫長的歷史歲月，倜儻風流，鐘鳴鼎食。後來那適宜的環境消失了，他們所仕宦的朝廷衰亡了，他們自身也敗落了，那豪貴的高堂華邸已蕩然無存，代之以平常百姓的普通民房。當春天，當黃昏，當野花野草在夕陽中慘淡開放的時分，翩翩歸燕雖然依舊在銜泥築巢，卻早已不復有當年顯貴的“房東”。
從劉禹錫的晚年算起，上溯到王謝的末代子弟，其間相距約300年，可謂去古未遠，遺跡尚存。從劉禹錫到現在，又有一千多年流逝過去了。昔日的“今”已經成為今日之“古”，昔日的“古”離今日更加茫遠了。倘若你有機會來到烏衣巷舊址，這裡當然更不復有當年的氣派與風采。一條長約150多米、寬約3米的仄隘小巷，出出進進著普普通通的南京市民。西裝革履的摩登青年，代替了身著烏衣的風流子弟。向西走出小巷，迎面便是曾經流溢著六朝金粉的秦淮河。河面上橫臥著三座其貌不揚的水泥橋：朱雀橋、文德橋、來燕橋。朱雀橋當然是後來修建的，也不過徒用其名而已，早已不見當年的風貌，連那附麗著劉禹錫感喟過的野草花也一並消失了。
站在橋頭，舉目可見的是新修的大成殿、得月樓、江南貢院等擬古的建築群，白牆黑瓦，飛甍雕梁，古色古香。附近夫子廟一帶盡日熙熙攘攘，叫買叫賣，紅男綠女，摩肩擦踵。可以想見，在被現代的高樓大廈重遮望眼的遠處，是史書上常常提到的鐘山、清涼山、覆舟山、雞籠山，以及那不舍晝夜流貫古今的揚子江。隻有它們纔永恆存在。
在新的鱗次櫛比的“豪宅”“華苑”面前，寒磣的烏衣巷舊址已不復有除地皮之外的很大實用價值，而隻是一種像征性符號，引發著過往者對相關歷史文化的記憶，使他們在這裡駐足沉思。有首古詩雲：“烏衣巷在何人住？回首令人憶謝家。”烏衣巷在六朝曾經聚居著諸多豪族華宗，但在本書，我們也隻能“憶謝家”了。