專論

學術長河生生不息：張廣智的史學史跨域研究……   鄒振環

“知識轉向”

敞開千重門：朝向知識的轉變………  赫爾格•喬海姆、大衛•加裡•肖著 莊澤瓏譯 劉山明校

流通、劇場和對公眾知識的探求 ：史學編纂潮流與分析框架………………  約翰•奧斯特林著 郭在田譯 何煒校

啟蒙運動、信息、哥白尼式延遲：一項知識史的冒險 …………………… 克利福德•西斯金著 李小龍譯 黃璐校

為“知識”撰史：西方史學的新動向………… 莊澤瓏

彼得•伯克與知識史

知識及其歷史 ………… 彼得•伯克著 李小龍譯  黃璐校

以“知識”重觀“歷史”——簡述近期歐美學界有關“什麼是知識史”的討論……  章可

書生江海寄飄零——《16—20世紀知識史上的流亡與客居》導言……………… 彼得•伯克著 周兵譯

流亡者與僑民對知識史的特殊貢獻——《16—20世紀知識史上的流亡與客居》讀書札記………………李順平

博學者的危與機——彼得•伯克與他的《博學者》………………朱聯璧

專題論文

新文化運動的“五四”起源——關於五四新文化運動研究的再思考………………  張仲民

歷史中的因果關繫：一件事情比另一件事情更重要嗎？…………S.H.裡格比著 吳英譯

伽達默爾和柯林伍德論時間距離與理解……小林千夏、馬蒂阨•馬裡昂著 陳慧本譯 鄭祥瑞校

古奇、湯普森論說梯葉裡浪漫主義史學淵源疏證………………李勇

作為一種歷史書寫形式的西方史家自傳——兼談歷史知識的建構問題…………………………………………鄧京力  佟文宇

  “薩爾普遍史”的出版史——一個知識史的視角………………張一博

書評

湯因比：新史學潮流中的弄潮兒——《人類的明天會怎樣？——湯因比回思錄》的思維方式與敘事風格……鄒兆辰

民族國家與史學轉型的交纏：評劉龍心《知識生產與傳播》……張翼

札記

知識的定義、特點以及知識分類的方法…………楊瑞

前沿動態

知識史新書兩種…………何煒

微觀與宏觀/全球之間——對西方史學界近年來相關研討的介紹…………冷昉暄

征稿啟事

在過去的十年，有大量精力被投入到探查邊界，或至少是描繪輪廓，其針對的是那個無定形的、不斷擴張的、被稱作“歷史”的版圖中新出現的子領域。已經有數量不菲的子領域被或多或少地慣例化了，彼此之間被或多或少地分隔開。有些是我們熟悉的近鄰，有些則剛剛問世：思想史、文化史、軍事史、技術史、科學史、城市史、殖民地史、環境史、全球史、概念史。僅舉幾例。再添加一個會產生任何影響嗎？“是的，當然了。”那些人回答道，他們已經為這一假設投入了時間、精力和碩果累累的職業生涯，即某些東西可以被有意義地貼上“知識史”（history of knowledge）的標簽。更準確地說，他們的意思是，這個特殊的鏡頭可以向我們展示別的鏡頭無法展示的東西。從歷史上看，許多這樣的倡導者來自德語地區的機構，但是知識史也在其他地方被機構化了，比如美國的芝加哥大學和瑞典的隆德大學。知識史發展的原因在於它使人著迷，且引發改變。

知識史能提供哪些科學史和思想史不能提供的東西，關於這一點已經有過激烈的爭論。知識史意味著什麼樣的學科運動，完全取決於你從哪一個角度觀察它，或者從哪一個方面觸及它。從科學史的視角來看，知識史意味著一種擴展，通過這種擴展，更多的主題、對像、人物、場所被囊括到研究中。由於回避了“科學”概念，許多人也松了一口氣，“科學”似乎為一種非常特別的知識形式賦予了優越地位，它隸屬於西方歷史上的一個特定時期，大致處於16世紀至今。然而，知識似乎沒有這樣的空間和時間限制，而是允許歷史向其他時期開放，比如中世紀；也向新的地區開放，比如後殖民的場合，並由此向其他行動者開放。另一方面，從文化史的視角，即彼得·伯克與其他學者借以切入知識史的視角來看，這個新學科或許意味著一種聚焦，或者說是對更廣闊領域的一種細化。本期約翰·奧斯特林（Johan Östling）的文章對其中一些分界線的監視提供了一份概覽，但本篇導論將轉向其他方向。

如果說，就近來知識史的興起而言，有趣的語境不是學科性的衝突，或者研究對像和研究方法在整個學術半球中的重新分配，而是關繫到一個歷史性的時刻（historical moment），那會怎樣呢？換言之，我們正在觀察到的，並不是一次學科重組的演習，即打破一些藩籬並重設其他藩籬，而是把學術界以及社會和政治領域中的幾個歷史過程彙集到一起，形成一個時刻，或者甚至是一個事件。歷史學家喜歡識別這樣的時刻，把它們從歷史的洪流中分離出來，並賦予它們一個可識別的形狀。其中著名的例子是波考克（J. G. A. Pocock）的“馬基雅維利時刻”（Machiavellian moment），它是政治事件和理論反響的混合體，並且在大西洋政治思想中形成了整個共和傳統。另一個例子是J. 希利斯·米勒（J. Hillis Miller）的“語言時刻”（linguistic moment），從華茲華斯（Wordsworth）到史蒂文斯（Stevens），在以英語為母語的浪漫主義詩歌中展開。如果我們把這期《歷史與理論》的內容視作“知識時刻”（knowledge moment）的一部分，那麼我們就需要做類似的演練，問問我們應該把學術界內外的哪些事件納入其中。另一個類似的比喻，一個更加針對學術界的比喻，是“轉向”（turn）。這意味著，學術實踐發生了比往常更深刻、影響更深遠的改變——一些過去被擯棄，一些新的未來被創造。著名、影響力的“轉向”仍然是“語言轉向”（linguistic turn），一個由理查德·羅蒂（Richard Rorty）於1967年為分析的語言哲學而發明的術語。然而不久以後，這個轉向的概念就涉及對語言學家費爾迪南·索緒爾（Ferdinand de Saussure）之著作的接受，後者以結構主義和後結構主義的形式在人文和社會科學產生了持久影響，並且在史學理論中，這一轉向集中於海登·懷特（Hayden White）的著作。無論語言轉向是否已經結束，近來，有一繫列其他轉向緊隨其後，它們或多或少是被有意選擇或設計來取代語言轉向的：“物質轉向”“文化轉向”“實踐轉向”“全球轉向”“視覺轉向”，等等。我們認為，我們察覺到了一個學術性的“轉向知識”（turn to knowledge），或一個“知識轉向”（knowledge turn），它關聯到一個在更廣闊的社會、文化和政治世界中發生的“知識時刻”。

——摘自《敞開千重門：朝向知識的轉變》第1小節