《閻崇年史學論集》收錄作者在清史、北京史、滿學研究方面的成果。《燕史卷》彙集作者30多年來有關北京城市歷史、文化的相關具有學術性的文章，文章反映了作者不同時期的研究興趣，多篇文章論證細致，引起學術界的關注，代表了目前北京史研究的水平。

閻崇年，北京社會科學院研究員，著名歷史學家，央視《百家講壇》主講人。北京市政府授予有突出貢獻專家稱號，享受國務院頒發的特殊津貼，獲中國版權事業終生成就者獎。

 拙著《閻崇年史學論集》，經責任編輯從我發表學術論文中，遴選80篇、附錄5篇，按類組合，分成五卷——《清史卷》（上）、《清史卷》（中）、《清史卷》（下）、《滿學卷》和《燕史卷》，由生活·讀書·新知三聯書店出版。筆行於此，體會有三。

第一，學習歷史的重要。每個人，從出生到離世，生命時間太短，生活空間太窄，親身閱歷太淺，交往師友太少。怎樣使自己的生命，時間延長到千年、空間拓展到全球、師友延展到人類？一個好辦法，就是讀歷史。人類在自然、社會和自身演進中，興與亡、君與臣、官與民、正與邪、勝與敗、榮與辱、浮與沉、合與分、喜與悲、健與病等，留下記憶，傳給後人。歷史上聖人、賢人、智者、勇者之德功言行，既有成功寶典，也有失敗殷鋻。茹古涵今，知行知止，淡泊寡欲，平滿安流。學習成功者的智慧與修養，鋻戒失敗者的貪婪與驕縱。從歷史中學知識、長經驗、悟智慧、潤品德。

第二，歷史研究的難點。學術研究，難在其始，苦在其中，樂在其後。歷史研究的學術論文，是衡量史學研究者學術水平的重要標尺。一篇具有開創性的論據充分的學術論文，勝過10本平庸之作。學術論文，貴在開創：說別人沒有說過的義理，用別人沒有用過的資料，寫別人沒有濡墨的論著，能夠經得住時間不斷的考問。這纔是一篇高水準的學術論文。愚實在不纔，卻心向往之。

第三，研究歷史的方法。史學是一門科學，需遵循科研路徑。讀書人多算作“士”，許慎《說文解字》“士”雲：“士，事也。數，始於一，終於十，從一從十。孔子曰：‘推十合一為士。’”這裡說了讀書、做事的兩個過程：“始一終十”和“推十合一”。我做一個補充，就是“從一貫十”。我治史的體驗是，始一終十、推十合一、從一貫十，這可以譬喻治史的三個階段。第一階段：始一終十，就是“博”，所研究專題的視野、史料，要“獨上高樓，望盡天涯路”。第二階段：推十合一，就是“約”，研究論題的水平，達到創新專精，為前人世人所未發未解。第三階段：從一貫十，就是“通”，如《淮南子》所說，在“四方上下”“往古來今”中求索，亦如司馬遷所說：“究天人之際，通古今之變。”從“博”經“約”到“通”——貫天人、通古今。然而，古往今來，眾多學者，或在“始一終十”時停步，或在“推十合一”時輟止，而能走完上述全程者，稀矣，少哉！是為治史成功者贊言，亦為自己之不纔鏡戒！

治史的基本方法，依然是問題、考據、頓悟、論述。

以上贅言，是為總序。