《閻崇年史學論集》收錄作者在清史、北京史、滿學研究方面的成果。《燕史卷》彙集作者30多年來有關北京城市歷史、文化的相關具有學術性的文章,文章反映了作者不同時期的研究興趣,多篇文章論證細致,引起學術界的關注,代表了目前北京史研究的水平。
閻崇年,北京社會科學院研究員,著名歷史學家,央視《百家講壇》主講人。北京市政府授予有突出貢獻專家稱號,享受國務院頒發的特殊津貼,獲中國版權事業終生成就者獎。
北京城史溯源
北京城市的歷史演進
北京史研究中的幾個問題
古都北京:天地之合,文脈之彙
北京歷史上的對外文化交流
中國都城遷移的大十字形趨勢
北京“十二為都” 議
明永樂帝遷都北京述議
清初四京與都城三遷
清代的京師
北京皇城正門析辨
京師慈壽寺塔考
清淨化城塔名辨正
於謙六百年祭
於謙《石灰吟》考疑
論戚繼光
工匠:精巧技藝與高尚精神
北京方志探述
張吉午與康熙《順天府志》
附錄 《北京文化史·自序》
後記
拙著《閻崇年史學論集》,經責任編輯從我發表學術論文中,遴選80篇、附錄5篇,按類組合,分成五卷——《清史卷》(上)、《清史卷》(中)、《清史卷》(下)、《滿學卷》和《燕史卷》,由生活·讀書·新知三聯書店出版。筆行於此,體會有三。
第一,學習歷史的重要。每個人,從出生到離世,生命時間太短,生活空間太窄,親身閱歷太淺,交往師友太少。怎樣使自己的生命,時間延長到千年、空間拓展到全球、師友延展到人類?一個好辦法,就是讀歷史。人類在自然、社會和自身演進中,興與亡、君與臣、官與民、正與邪、勝與敗、榮與辱、浮與沉、合與分、喜與悲、健與病等,留下記憶,傳給後人。歷史上聖人、賢人、智者、勇者之德功言行,既有成功寶典,也有失敗殷鋻。茹古涵今,知行知止,淡泊寡欲,平滿安流。學習成功者的智慧與修養,鋻戒失敗者的貪婪與驕縱。從歷史中學知識、長經驗、悟智慧、潤品德。
第二,歷史研究的難點。學術研究,難在其始,苦在其中,樂在其後。歷史研究的學術論文,是衡量史學研究者學術水平的重要標尺。一篇具有開創性的論據充分的學術論文,勝過10本平庸之作。學術論文,貴在開創:說別人沒有說過的義理,用別人沒有用過的資料,寫別人沒有濡墨的論著,能夠經得住時間不斷的考問。這纔是一篇高水準的學術論文。愚實在不纔,卻心向往之。
第三,研究歷史的方法。史學是一門科學,需遵循科研路徑。讀書人多算作“士”,許慎《說文解字》“士”雲:“士,事也。數,始於一,終於十,從一從十。孔子曰:‘推十合一為士。’”這裡說了讀書、做事的兩個過程:“始一終十”和“推十合一”。我做一個補充,就是“從一貫十”。我治史的體驗是,始一終十、推十合一、從一貫十,這可以譬喻治史的三個階段。第一階段:始一終十,就是“博”,所研究專題的視野、史料,要“獨上高樓,望盡天涯路”。第二階段:推十合一,就是“約”,研究論題的水平,達到創新專精,為前人世人所未發未解。第三階段:從一貫十,就是“通”,如《淮南子》所說,在“四方上下”“往古來今”中求索,亦如司馬遷所說:“究天人之際,通古今之變。”從“博”經“約”到“通”——貫天人、通古今。然而,古往今來,眾多學者,或在“始一終十”時停步,或在“推十合一”時輟止,而能走完上述全程者,稀矣,少哉!是為治史成功者贊言,亦為自己之不纔鏡戒!
治史的基本方法,依然是問題、考據、頓悟、論述。
以上贅言,是為總序。
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