了得網歷史_史學理論與史學史學刊（2016年上卷總第14卷）

編輯推薦

本集刊自2003年創辦以來，每年出一本，過去幾年均在本社出版，在史學界產生了較大影響，被評為中文社會科學引文索引（CSSCI）來源集刊。自2016年起，一年兩期。此書稿為2016年上卷，即總第14卷，收入文章25篇，分史學方法論探討、比較研究、中國古代史學研究、中國近現代史學研究、外國史學研究、歷史文獻學、書評和會議綜述8個欄目，具有重要的學術價值。本卷主體內容仍是有關中外史學理論和史學史的研究文章。對史學作品所做的評論深刻公允，有助於提高作者和論者的自我意識，能夠擴大本集刊的社會影響。

內容簡介

《史學理論與史學史學刊》是北京師範大學史學理論與史學史研究中心主辦的連續性學科出版物。本卷分史學方法論探討、比較研究、中國古代史學研究、中國近現代史學研究、外國史學研究、歷史文獻學、書評和會議綜述8個欄目，內容仍是有關中外史學理論和史學史的研究文章，具有重要的學術價值。對史學作品所做的評論深刻公允，有助於提高作者和論者的自我意識，能夠擴大本集刊的社會影響。

作者簡介

楊共樂，男，1962年4月8日出生，漢族，浙江省諸暨市人。教授、博士生導師。現任北京師範大學歷史學院院長。主要從事世界上古史、古代羅馬史、中外古代交通史教學和研究工作。1980年9月—1984年7月在山東大學歷史繫學習；1984年9月—1987年7月在北京師範大學歷史繫學習；1987年7月至今，在北京師範大學歷史繫(現為歷史學院)工作。曾任北京師範大學歷史繫副主任、主任；兼任北京市歷史學會秘書長、中國世界上古史學會副理事長、首都高校青年馬克思主義研究會副會長。

史學方法論探討·
試析邏輯運用與中國史學史研究
——從章太炎論衡中國史學的一個視角談起【陳安民】／3

·比較研究·
司馬遷與李維史學的道德認同觀念【陳金海】／21
《漢書》對《史記》優良傳統的繼承發揚【陳其泰】／35

·中國古代史學研究·
範曄《後漢書》光武守業諸臣傳的編纂【曲柄睿】／55
魏晉南北朝時期史家實錄觀念的理論特征【李傳印】／70
經學與劉知幾的史學批評【周文玖】／83
程頤對《春秋》經傳的認知、詮釋及其理學【姜海軍】／96
蘇轍《古史》初探【李哲】／108史學方法論探討·
試析邏輯運用與中國史學史研究
——從章太炎論衡中國史學的一個視角談起【陳安民】／3

·比較研究·
司馬遷與李維史學的道德認同觀念【陳金海】／21
《漢書》對《史記》優良傳統的繼承發揚【陳其泰】／35

·中國古代史學研究·
範曄《後漢書》光武守業諸臣傳的編纂【曲柄睿】／55
魏晉南北朝時期史家實錄觀念的理論特征【李傳印】／70
經學與劉知幾的史學批評【周文玖】／83
程頤對《春秋》經傳的認知、詮釋及其理學【姜海軍】／96
蘇轍《古史》初探【李哲】／108
修史與政治：清代帝王的政治需要與官方當代史的書寫【王記錄】／127

·中國近現代史學研究·
論晚清歷史教育【尤學工】／149
《泰西新史攬要》譯作的變通與重構【郭蔚然】／167
困境與應對：試論近代中國的歷史教育【李孝遷】／184
經師，還是經學研究者？
——顧頡剛的經學研究角色定位【王紅霞】／201
試論蒙文通的經學立場與史學研究
——以《古史甄微》為中心【黃濤】／212
試析21世紀以來的宋慶齡研究【葉維維】／227

·外國史學研究·
論《諸奧古斯都傳》的寫作特點【尹寧】／245
勞埃德?德莫斯的心理史學理論【王羽飛】／255

·歷史文獻學·
顧頡剛致朱銘心書二通考釋【李衡】／274

·書評·
一部通論性的創新之作
——讀《古希臘文明》【張春梅】／279
《史記》研究的新探索
——讀吳淑惠著《〈史記〉論析六章》【王慶婷】／285

·會議綜述·
“史學研究的挑戰與回應”學術研討會綜述【劉玲】／295

《史學理論與史學史學刊》稿約／303
《史學理論與史學史學刊》匿名審稿實施辦法／305

前言

卷首語
楊共樂

《史學理論與史學史學刊》自2002年創刊以來，一直受到國內史學工作者的熱切關注，在國際上也產生一定的影響。至2015年，除了2004/2005年合刊為一卷外，其餘都是每年一卷，共出版13卷。這13卷凝聚了幾代史學工作者的心血，展現了21世紀以來史學理論和史學史研究的諸多成就。如今，她作為中文社會科學引文索引（CSSCI）來源集刊，已成為史學界同仁發表史學理論與史學史文章的重要園地，在社會上也獲得許多文史愛好者的好評。我們希望有更多的同仁加入這個園地的建設，使她成為大家喜愛的“百花園”。
為了更加及時地反映同仁的研究成果，自2016年起，《史學理論與史學史學刊》每年出上、下兩卷，分別在上半年和下半年出版，總卷數連續編號。本卷是2016年上卷，總第14卷。我們將繼續堅持既有的辦刊宗旨，走有特色的辦刊之路，堅守一貫的辦刊風格，重視具有創新意義的成果，主張求真、嚴謹、扎實的學風和文風。卷首語
        楊共樂

        《史學理論與史學史學刊》自2002年創刊以來，一直受到國內史學工作者的熱切關注，在國際上也產生一定的影響。至2015年，除了2004/2005年合刊為一卷外，其餘都是每年一卷，共出版13卷。這13卷凝聚了幾代史學工作者的心血，展現了21世紀以來史學理論和史學史研究的諸多成就。如今，她作為中文社會科學引文索引（CSSCI）來源集刊，已成為史學界同仁發表史學理論與史學史文章的重要園地，在社會上也獲得許多文史愛好者的好評。我們希望有更多的同仁加入這個園地的建設，使她成為大家喜愛的“百花園”。

        為了更加及時地反映同仁的研究成果，自2016年起，《史學理論與史學史學刊》每年出上、下兩卷，分別在上半年和下半年出版，總卷數連續編號。本卷是2016年上卷，總第14卷。我們將繼續堅持既有的辦刊宗旨，走有特色的辦刊之路，堅守一貫的辦刊風格，重視具有創新意義的成果，主張求真、嚴謹、扎實的學風和文風。
        本卷“史學方法論探討”欄目，刊發了青年學者陳安民的文章。他從章太炎論衡中國史學的視角論述邏輯在中國史學史研究中的運用，展現中國史家的邏輯運用對於歷史理論研究、史學理論研究和中西史學會通的促進作用，認為中國史家並不缺乏歷史分析與理論建構的邏輯素養。
        在比較研究方面，陳金海的《司馬遷與李維史學的道德認同觀念》和陳其泰先生的《〈漢書〉對〈史記〉優良傳統的繼承發揚》可謂是用力深厚之作。前者將司馬遷與西方史家李維在道德認同觀念方面進行比較，從中反映出中西古代史學的不同特點；後者通過對《史記》《漢書》的比較，認為二者之間是交相輝映的關繫，《漢書》在體裁、史料、史學思想等方面，都繼承和發展了《史記》，其成就不可低估。揚班抑馬或揚馬抑班都是片面的。它們的差異應理解為在不同時代條件下形成的不同特點，不能形而上學地將它們對立起來。比較研究能夠從更加廣闊的視野中認識史學現像和史學規律，對深化研究，具有重要意義。
        考察經學與史學的關繫，是近年來史學史研究擴展和深入的一個方向。李傳印的《魏晉南北朝時期史家實錄觀念的理論特征》、周文玖的《經學與劉知幾的史學批評》、姜海軍的《程頤對〈春秋〉經傳的認知、詮釋及其理學》、王紅霞的《經師，還是經學研究者？——顧頡剛的經學研究角色定位》、黃濤的《試論蒙文通的經學立場與史學研究——以〈古史甄微〉為中心》都體現了這一取向。此外，歷史認識與政治的關繫，修史與政治的關繫，史學家的政治理想在歷史編纂中的反映等，在本卷“中國古代史學研究”欄目都有深入的探討。特別是王記錄教授通過考察清朝皇帝對修史的干預，揭示了清朝官方當代史的書寫與政治的關繫，進而提出
“帝王史學”的概念，對進一步反思中國古代史學富有啟發性。郭蔚然對《泰西新史覽要》成書的研究，以及馮嬋對王叔岷的研究，均為中國近現代史學的探討帶來了一縷清新。
        在歷史教育方面，尤學工的《論晚清歷史教育》和李孝遷的《困境與應對：試論近代中國的歷史教育》分別從積極的和消極的視角，考察中國近代以來的歷史教育。兩文觀點有一定的差異，論述和思維風格亦有不同。讀者正可從中認識到它們之間具有互補性，有益於使自己的認識臻於完整、全面。加強對外國史學的研究，也是本刊努力的方向。本卷設立“外國史學研究”，刊發尹寧的《論〈諸奧古斯都傳〉的寫作特點》、王羽飛的《勞埃德·徳莫斯的心理史學理論》兩文，對國外史學名著進行評述，評介的西方史學理論。本刊重視史學評論。“書評”是史學評論的一種形式，本卷的兩篇書評，分別對楊共樂教授主編、易寧等教授主撰《古希臘文明》和美國密西西比州立大學吳淑惠教授著《〈史記〉論析六章》進行評析，認為兩書在各自領域均推進了研究，可謂成果的重要呈現。
        反映本中心活動的《北京師範大學史學理論與史學史研究中心大事記》以及反映一年來本學科研究情況的《史學理論與史學史論著要目》，以往都是以“附錄”形式排在文章後面。該“附錄”也是讀者喜愛的欄目之一。此欄目將繼續保留，但為了體現一年的完整性，擬安排在本年的下卷。這是要向讀者說明的。
        本刊由每年一卷改成每年二卷，用稿量增大。我們殷切希望學界老朋友一如既往地關愛本刊，也熱烈歡迎青年纔俊等新朋友加入本刊的作者隊伍。“眾人拾柴火焰高”，學界同仁的支持是辦好刊物的關鍵。相信在大家的關愛和支持下，我們的刊物會越辦越好，我們的事業會朝氣蓬勃，蒸蒸日上。讓我們一起努力吧！

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