專題研究
伎樂銅屋為古越靈臺考劉曉峰（1）
儒教的聖人像——制作者還是人格者小島毅（27）
明朝時期朝鮮與琉球關繫的“中國因素”張崑將（41）
以岡倉天心為媒介孫歌（63）
試析丸山真男的思想史研究方法論唐永亮（76）
自中國考察到日本的“天職”
——試析內籐湖南的日本文化論吳光輝（93）
《日本書紀》講讀中的“日本”與“倭”
——“日本”國號問題及其超克梁曉弈（116）
日本中世五山禪僧的“儒化”傾向
——以中岩圓月的政治關懷和“儒學”認知為中心王明兵（137）
日本近世初期對馬藩的中國情報搜集活動程永超（162）
日本近世“素讀吟味”漢文訓讀法標準考
——漢文訓讀視角下對“日本儒學體制化”問題的探究王侃良（187）
荻生徂徠經世思想的歷史檢視
——兼對日本儒學思想史研究方法的初步反思楊立影（205）
柄谷行人的“D的研究”：原遊動性與普遍宗教廖欽彬（226）
歷史囚徒的困境
——和辻哲郎的天皇制倫理學探析王超（243）
解構與重建：柳田國男“固有信仰說”解析羅敏（266）
近代日本儒學史的成立
——以井上哲次郎的“三部曲”為中心王茂林（283）
帝國日本語境中的“東亞”顧菱潔（305）
會議紀要
“近代東亞的知識生成與變異”青年學者工作坊（第二期）紀要李果安（325）
學術評
論去“中心主義”：全球史語境下的“新世界史”
——讀羽田正《全球化與世界史》陳佳奇（332）
學術通訊
榮新江教授當選英國學術院通訊院士（345）
Table of Contents & Abstracts（348）