導論

部分 重構主題

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章 馬克斯韋伯對理性的分類：理性化歷史進程的分析基礎

第二章 觀念的“動態自主性”對社會學家是否重要？馬克斯韋伯論彼世救贖宗教的起源以及當代美國社會群體的形成

第三章 世界觀對過去與現在的影響：馬克斯韋伯論一個被忽視的社會學概

第二部分 韋伯的因果分析模式

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第四章 馬克斯·韋伯社會學中過去與現在恆久而緊密的交織

第五章 宏觀比較：防範措施（precaution）、可能性、成就與限制

第六章 理論框架與因果方法論

第三部分 重構韋伯作品的重要進展：儒教、種姓制度與古猶太教的興起與發展

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第七章  儒教在中國的興起與發展

第八章 印度種姓制度的興起與發展

第九章 古猶太教的興起與發展

第四部分   運用韋伯1：深層文化的重要性

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第十章  禁欲新教的遺產和美國人的獨特性：美國的政治文化

第十一章 現代公民身份的文化根基

第五部分 運用韋伯2：多因果分析與脈絡-遇合分析

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第十二章 文化悲觀主義的起源和擴張：20世紀早期德國公私領域間的關繫

第十三章 當代西德的文化和對工作的定位：一項韋伯式的型構分析和比較分析

第六部分 結論：把韋伯帶回

附錄Ⅰ 社會諸領域在馬克斯·韋伯社會學中的中心地位：維爾納·桑巴特的挑戰

附錄Ⅱ馬克斯·韋伯的情感社會學：一個初步分析

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馬克斯•韋伯（1864-1920）的父親是德國國會一位有影響力的成員，母親則是一名積極的新教徒。他在柏林長大，家庭學術氛圍活躍，許多俾斯麥時代傑出的政治家和學者時常到他家中造訪。在接受了優秀的語言、歷史和古典學的中學教育後，韋伯在海德堡、斯特拉斯堡、柏林和哥廷根學習了法律、經濟學、歷史和哲學。

雖然韋伯初在弗萊堡大學（1894年）和海德堡大學（1897年）都任教於經濟學繫，但如今，他是作為現代社會學的三位奠基者之一和社會科學界跨學科研究的知識巨人而聞名於世的。他研究的主題遠遠超出了過去和現在研究人員通常探索的主題範圍。例如，他研究了日本封建制與俄羅斯、英國、德國和伊斯蘭封建制相比的獨特性，民主制在俄國出現的可能性，東歐和德國農場工人的生產效率，印度的“模範型”先知和古代以色列的“倫理型”先知，以及即使在平等和民主社會中人們仍然追求高社會地位的方式。雖然涉及面很廣，但韋伯的研究展現出連貫的步驟和策略，這一點在本書中將得到清晰呈現。這也顯示出韋伯的研究有一個核心的關懷。

他試圖探索現代西方的起源和它未來的發展方向。現代西方的發展軌跡是否會引領我們進入一個全新的文明世界，在那裡，公民的道德理想、個人觀念和公民責任同時存在？在未來，人們的憐憫之心是否會受到限制？世界是否會變成一個由非人化的工具性關繫支配的“鐵籠”？在迎來現代社會為發展個人主義、提高生活水平和掙脫封建鎖鏈帶來的種種機會時，韋伯意識到，對於那些試圖為自己的生活確立一種全面的、基於價值意義的人來說，這個社會卻幾乎沒有（為他們提供）任何明確的指導方針（2005：251-72）。他問道，我們能在新時代即將到來之時有尊嚴地生活嗎？

這些問題重重地壓在他的心上。與同時代那些通過哲學思辨來尋找答案的歐洲人不同，韋伯所從事的卻是異常廣泛而詳實的經驗研究。他所關注的諸問題中意義為重大的是：西方在現代化進程中產生了一種全新的、在他看來與之前普遍存在過的、完全不同的資本主義。他堅持認為，西歐和北美先於中國和印度產生這種工業化的、高度組織化的、基於中產階級的經濟。為什麼這種產生於18、19世紀的現代資本主義從沒在西方的古代和中世紀出現？科技創新、商業擴張在其中發揮了怎樣的因果作用？出於什麼原因，一種隨著17世紀清教主義出現的“經濟倫理”使有條理的工作、財富和利潤的積累神聖化——以及如何評價這種“新教倫理”的因果影響？類似的問題促進了他關於民主、法律、支配（Herrschaft）和國家的廣泛的比較歷史研究。

韋伯的社會學對社會科學產生了廣泛而深刻的影響。他的作品被極為廣泛地翻譯，一百多年來，一直在全球範圍內被閱讀和討論。即使他嚴厲的批評者也經常借鋻他的作品。

本卷首先重構了韋伯全集中的幾個主要議題和他的因果分析模式，然後運用他的方法論來a）在其著作中以三個不完整的研究為例，重構其因果論證，以及b）提供對四種不同的發展問題的因果分析。這樣，韋伯（的方法論）就得以被應用於後面的章節中。本研究旨在通過這種方式展示韋伯社會學的持久性及其在今天的實用性。下面讓我們更精確地介紹一下。......

這是蘇國勛教授國家社科基金重點項目“韋伯與中國文化研究”的成果之一，是國際公認的韋伯研究專家卡爾博格的代表作，書質量很好，馬上拜讀！

韋伯的社會學對社會科學產生了廣泛而深刻的影響。他的作品被極為廣泛地翻譯，一百多年來，一直在全球範圍內被閱讀和討論。即使*嚴厲的批評者也經常借鋻他的作品。

本書步步推進，層層說明，重構了韋伯全集中的幾個主要議題和他的因果分析模式，然後運用他的方法論來a）在其著作中以三個不完整的研究為例，重構其因果論證，以及b）提供對四種不同的發展問題的因果分析。這樣，韋伯（的方法論）就得以被應用於後面的章節中。本研究旨在通過這種方式展示韋伯社會學的持久性及其在今天的實用性。值得一讀！

本書重新構建了韋伯的三個主要論題和其著作中三個突出的因果分析；並將韋伯縝密的方法論應用於四個研究案例。據我所知，關於其作品的大量評論性研究還從未涉足過此領域。

貫穿全書的重點是文化、韋伯對於當前問題的社會學分析與過去的緊密聯繫、“深層背景”等相關內容，很有價值。

這本書不僅是對韋伯比較歷史社會學的匆匆一瞥。在本書所有章節都呈現了多維度的討論。

韋伯被稱為“難懂的理論家”可謂名副其實。本書盡一切努力去展示其比較歷史學的核心特征和分析力，使它變得易於理解。

斯蒂芬.卡爾博格，國際公認的韋伯研究專家，寫作了大量研究韋伯的文章。其新著《馬克斯.韋伯的比較歷史社會學》一方面對韋伯的研究進行重構，另一方面重建了韋伯的三個論題和其著作中三個突出的因果分析，並將韋伯縝密的方法論應用於四個研究案例。

作者集30年的功力，將韋伯的主要學術著作彙集在一起進行研究，用比較歷史社會學的方法，討論了韋伯思想的主題，通過探索韋伯的概念和研究範式，力圖傳達他的研究策略的嚴謹性，展示其著作的獨特性，重新分析韋伯對中國儒學、印度種姓制度和古代以色列一神論的分析，在現代部分，利用韋伯的研究範式來解釋四個獨立現像的起源：美國政治文化的獨特性，現代公民的文化基礎，十九世紀德國的文化悲觀主義及其在當代德國社會的定位，這本書提供對韋伯社會學主要主題的豐富研究，同時探討其研究範式和因公他的方法研究現代問題。

書稿全面探析了韋伯的思想體繫，對於他的研究進行了重構，並對現代研究方法中占主導地位的三種研究方法進行了比較，書稿引述和參考了大量韋伯著作以及其他有關資料和學術成果，基礎扎實、論據充分，頗具理論色彩和說服力，全稿結構合理，脈絡清楚，譯文流暢，很有價值。