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  • 堅守與調適-(:乳源過山瑤傳統文化傳承研究)
    該商品所屬分類:歷史 -> 史學理論
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    【優惠價】
    242-350
    【作者】 李錦雲 
    【所屬類別】 圖書  歷史  史學理論  歷史研究 
    【出版社】中國社會科學出版社 
    【ISBN】9787520346351
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787520346351
    作者:李錦雲

    出版社:中國社會科學出版社
    出版時間:2019年08月 

        
        
    "

    內容簡介
    過山瑤是瑤族的一個支繫,主要居住在廣東省乳源瑤族自治縣境內。一千多年來,由於自然環境相對封閉,過山瑤的傳統文化保存得比較完整。中華人民共和國成立後,過山瑤逐漸進入現代社會。如今,過山瑤的傳統文化面臨著挑戰和機遇。
    《堅守與調適:乳源過山瑤傳統文化傳承研究》介紹了乳源過山瑤的傳統文化以及瑤族人民對傳統文化的堅守與調適。
    作者簡介
    李錦雲,女,1981年生,中南民族大學文學與新聞傳播學院講師。2003年取得華中師範大學廣播電視專業學士學位;2005年取得武漢大學新聞史專業碩士學位,師從張昆教授;2018年取得中南民族大學少數民族史專業博士學位,師從田敏教授。2005年至今在中南民族大學從事影視傳播、民族文化傳播的教學與科研工作。現為湖北省人文社科重點研究基地“南方少數民族文化研究中心”成員。曾在《西南民族大學學報》《中南民族大學學報》《新聞愛好者》等核心期刊上發表論文20餘篇。
    目錄
    緒論
    節 研究緣起
    第二節 研究意義
    一 理論價值
    二 現實價值
    第三節 研究現狀
    一 瑤族研究
    二 過山瑤研究
    三 文化傳承研究
    四 瑤族文化傳承研究
    五 研究述評
    第四節 研究內容和思路
    一 研究內容
    二 研究思路緒論
    節 研究緣起
    第二節 研究意義
    一 理論價值
    二 現實價值
    第三節 研究現狀
    一 瑤族研究
    二 過山瑤研究
    三 文化傳承研究
    四 瑤族文化傳承研究
    五 研究述評
    第四節 研究內容和思路
    一 研究內容
    二 研究思路
    第五節 研究方法
    一 文獻研究法
    二 田野調查法
    三 定性分析法
    第六節 研究理論
    一 文化適應理論
    二 文化變遷理論
    第七節 研究的主要創新點
    一 研究觀點的創新
    二 研究視角的創新

    章 過山瑤的歷史與文化
    節 瑤族歷史發展軌跡
    一 瑤族的形成與支繫
    二 瑤族的遷徙軌跡
    第二節 乳源過山瑤的由來及文化
    一 乳源過山瑤的形成與發展
    二 乳源縣的環境
    三 過山瑤的傳統文化概貌
    ……

    第二章 過山瑤傳統文化的歷史傳承
    第三章 過山瑤傳統文化傳承的新機遇
    第四章 過山瑤的文化堅守與調適
    第五章 結語

    參考文獻
    後記
    在線試讀
    《堅守與調適:乳源過山瑤傳統文化傳承研究》:
    ,師爺是過山瑤宗教信仰的記錄者、執行人和傳承者。過山瑤的宗教信仰是一個集合自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、道教文化為一體的復雜思想體繫,自有一套復雜圖文、法器道具和科儀、流程等,需要有專人完成。師爺具有博聞強記、識文斷字、能說會道、通神鎮鬼、三界(神界一人界一鬼界)互通的能力,具有實際控制瑤民精神世界的權威性,是瑤民的精神領袖。師爺通過占卜、打醮、誦讀經書等多種形式,傳承過山瑤特有的宗教文化;同時在日常生活中對瑤胞進行身心調適與情緒疏導。
    第二,師爺是瑤民成人儀式的見證者,是過山瑤重大節慶、婚喪活動的主持人。掛燈和度身作為過山瑤的成人禮,在瑤族文化中起到重要作用,而師爺是有資格主持的群體。
    第三,師爺是過山瑤傳統文化符碼內涵的解讀者。過山瑤傳統文化水平整體低下,文盲比例高,大多不具備寫畫能力。家族珍藏的《過山榜》、“廳”制作的“家先單”、祭祀使用的經書、祈福驅鬼用的符箓等,都需要師爺來撰寫和解讀。
    另外,師爺對瑤族刺繡紋樣背後蘊藏的歷史故事、神話傳說一般都有清晰的解讀。師爺也是瑤歌高手,尤其是祭祀類大歌和其他儀式類歌曲,其唱詞的傳誦與即興創作,師爺往往起到帶頭作用。師爺舉行各種宗教儀式時所使用的文書,既是瑤族宗教和歷史文獻,也是瑤族文化的重要表征。已經被整理出來的《瑤人經書》有100餘種,這些經書具有宗教學、語言學、歷史學、文學藝術等方面的價值,“它以特殊方式如實記錄了色彩斑斕、撲朔迷離的瑤族文化”。瑤族師公世代誦唱、手抄並向瑤胞解讀這些經典文獻,使得其成為記錄與傳承瑤族傳統文化的重要載體。
    第四,師爺是瑤胞日常疾病的醫治者,也是瑤族傳統醫學知識與生活常識的保存者。師爺通過特有的儀式為瑤胞驅除病魔,療治身心。如史料記載,廣東乳源瑤族師爺常用“架橋”儀式來治病人。“架橋”是瑤族的一種宗教儀式,用於為久病或重病人招魂。這裡的橋,是像征性地在真正的橋上搭一座儀式結束後隨即拆除的小橋。橋的類型有黃河大橋、長生保命橋、十保橋等。其中,黃河大橋隻能架一次,是在人病危、非架不可時纔架的橋;長生保命橋是人生重病時舉行的一種儀式;十保橋是平常疾病架的橋,也是師爺經常架的橋。架橋儀式主要有請神到壇、造臺請玉帝、祭星送星、造橋招魂、封橋壓魂、送玉皇大帝等。
    除了通過各種儀式為瑤胞驅鬼闢邪外,師爺在日常實踐活動中積累了大量的民間醫藥知識。過山瑤在長期顛沛流離、深山遷徙的生活中,常常面臨蛇蟲鼠蟻的叮咬、草木荊棘的割傷或者跌落山谷的身體折損,因此一般瑤胞多會就地取材,在山中尋找草藥進行簡單的傷口處理。師爺因能識文斷字,所以,他們不但能在日常生活中積累相關經驗,更能從漢族書籍以及瑤族典籍中繫統地收集、整理並實際應用相關醫療知識、偏方等。筆者在乳源縣調研過程中,在縣城街頭看到很多家瑤族診所,瑤醫很多都是祖上做過師爺,其特別擅長治療跌打接骨。在乳源縣瑤族傳承人、師爺盤良安家中,也保存大量手抄的瑤醫診療方法和瑤藥配置秘方。《堅守與調適:乳源過山瑤傳統文化傳承研究》:
    ,師爺是過山瑤宗教信仰的記錄者、執行人和傳承者。過山瑤的宗教信仰是一個集合自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、道教文化為一體的復雜思想體繫,自有一套復雜圖文、法器道具和科儀、流程等,需要有專人完成。師爺具有博聞強記、識文斷字、能說會道、通神鎮鬼、三界(神界一人界一鬼界)互通的能力,具有實際控制瑤民精神世界的權威性,是瑤民的精神領袖。師爺通過占卜、打醮、誦讀經書等多種形式,傳承過山瑤特有的宗教文化;同時在日常生活中對瑤胞進行身心調適與情緒疏導。
    第二,師爺是瑤民成人儀式的見證者,是過山瑤重大節慶、婚喪活動的主持人。掛燈和度身作為過山瑤的成人禮,在瑤族文化中起到重要作用,而師爺是有資格主持的群體。
    第三,師爺是過山瑤傳統文化符碼內涵的解讀者。過山瑤傳統文化水平整體低下,文盲比例高,大多不具備寫畫能力。家族珍藏的《過山榜》、“廳”制作的“家先單”、祭祀使用的經書、祈福驅鬼用的符箓等,都需要師爺來撰寫和解讀。
    另外,師爺對瑤族刺繡紋樣背後蘊藏的歷史故事、神話傳說一般都有清晰的解讀。師爺也是瑤歌高手,尤其是祭祀類大歌和其他儀式類歌曲,其唱詞的傳誦與即興創作,師爺往往起到帶頭作用。師爺舉行各種宗教儀式時所使用的文書,既是瑤族宗教和歷史文獻,也是瑤族文化的重要表征。已經被整理出來的《瑤人經書》有100餘種,這些經書具有宗教學、語言學、歷史學、文學藝術等方面的價值,“它以特殊方式如實記錄了色彩斑斕、撲朔迷離的瑤族文化”。瑤族師公世代誦唱、手抄並向瑤胞解讀這些經典文獻,使得其成為記錄與傳承瑤族傳統文化的重要載體。
    第四,師爺是瑤胞日常疾病的醫治者,也是瑤族傳統醫學知識與生活常識的保存者。師爺通過特有的儀式為瑤胞驅除病魔,療治身心。如史料記載,廣東乳源瑤族師爺常用“架橋”儀式來治病人。“架橋”是瑤族的一種宗教儀式,用於為久病或重病人招魂。這裡的橋,是像征性地在真正的橋上搭一座儀式結束後隨即拆除的小橋。橋的類型有黃河大橋、長生保命橋、十保橋等。其中,黃河大橋隻能架一次,是在人病危、非架不可時纔架的橋;長生保命橋是人生重病時舉行的一種儀式;十保橋是平常疾病架的橋,也是師爺經常架的橋。架橋儀式主要有請神到壇、造臺請玉帝、祭星送星、造橋招魂、封橋壓魂、送玉皇大帝等。
    除了通過各種儀式為瑤胞驅鬼闢邪外,師爺在日常實踐活動中積累了大量的民間醫藥知識。過山瑤在長期顛沛流離、深山遷徙的生活中,常常面臨蛇蟲鼠蟻的叮咬、草木荊棘的割傷或者跌落山谷的身體折損,因此一般瑤胞多會就地取材,在山中尋找草藥進行簡單的傷口處理。師爺因能識文斷字,所以,他們不但能在日常生活中積累相關經驗,更能從漢族書籍以及瑤族典籍中繫統地收集、整理並實際應用相關醫療知識、偏方等。筆者在乳源縣調研過程中,在縣城街頭看到很多家瑤族診所,瑤醫很多都是祖上做過師爺,其特別擅長治療跌打接骨。在乳源縣瑤族傳承人、師爺盤良安家中,也保存大量手抄的瑤醫診療方法和瑤藥配置秘方。
    第五,瑤族師爺是過山瑤傳統文化的早期教育者。瑤族作為無文字民族,過去常借用漢族的文字。由於瑤族經濟文化落後,社會結構簡單,傳統瑤族社會沒有規範化的教育體繫,一般隻有瑤族師爺能用漢字手抄經書,並且熟讀吟誦。很多沒有機會接受教育的瑤族青年在師爺的指導下,通過讀抄經書識文斷字,學習生活常識。
    ……


     
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