◆ 張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻、孟森等老先生都是近現代著名歷史學家,每個人都對歷史有自己獨有的研究方法,在對歷史的解讀中多有創見。
◆ 《上古史》《秦漢史》等等都是這些國學大師的代表作,也是每一段歷史的奠基之作,是研究這一段歷史的入門讀本,也是本。
張蔭麟(1905—1942),無字,號素痴,亦常作筆名,廣東東莞人。著名學者;歷史學家。在《學衡》雜志第21期上發表處女作:《老子生後孔子百餘年之說質疑》,針對史學家梁啟超對老子事跡考證提出異議,清華師生大為震動,並得到梁啟超的激賞。張蔭麟具有多方面的修養,除史學外,在哲學、倫理學、社會學、政治學、翻譯等方面都有相當涉及,其涵蓋面廣,概括性強,識見高明,富於現代批判精神,顯得規模宏遠、約博雙精。
呂思勉(1884~1962),字誠之,今江蘇常州人,與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱“史學四大家”。先後曾在常州府中學堂、蘇州東吳大學、江蘇省立**師範專修科等校任教,學生中包括後來成為文史大家的錢任、黃永年等人。呂思勉是我國現代史學界一位在通史、斷代史和專史等諸多領域裡都作出了重大貢獻的歷史學家。
岑仲勉(1885—1961年) 現代著名歷史學家。畢生致力於史學研究,在先秦史、隋唐史、中外交通史、民族史、史地學等方面有較高的造詣,主張西周封建說。和姓撰四校記》、《西周社會制度問題》、《隋唐史》、《突厥集史》、《黃河變遷史》、《岑仲勉學術論文集》等。
王桐齡(1878-1953),號嶧山,我國現代著名的歷史學家,少年時中過秀纔,且是國內較早一批出國留學的歷史學者,先後在北京法政大學、燕京大學、清華大學、北京大學等校任課。擔任中國史、東洋史課程。並創辦志成中學。從事歷史教學近四十年,桃李遍天下,著譯豐碩。所著有《中國全史》、《東洋史》、《中國民族史》、《中國歷代黨爭史》、《儒墨之異同》、《局儉堂詩存》等書,並撰譯論文數十篇。
孟森先生(1869—1938),字蓴孫,號心史,江蘇武進人,曾就讀於東京政法大學。先生是我國明清史學的奠基人之一,其有關明清兩代歷史的專題考證文章,在當時的學術界引起了極大轟動;其治史方法為中國傳統方法,即多取官修正史,其特點是善於發見問題,考證疑事,必有所為。先生一生著述頗豐,主要著作有:《心史叢刊》《滿洲開國史講義》《明史講義》《清史講義》《清初三大疑案考實清繫通紀》等。
蔣廷黻(1895-1965),著名歷史學家、外交家。其研究歷史反對“治史書而非史學”的傳統方法,采用“重綜合、重分析、重整體把握”的新史學方法,並將其引入當時尚屬荒漠的近代史領域,從而取得了極大的成就,被稱作“拓荒者”“開山的人”“近代史尚無第二人”。
上古史
秦漢史
兩晉南北朝史
隋唐史
明史演義
清史演義
近代史
那半部書的好處,在乎能動人,文章好,而題目不多,說得透徹。——歷史學家 傅斯年
呂思勉先生以史學名家而兼通經、子、集三部。——歷史學家 譚其驤
論古史材料,古史年代,中國氏族起源與西遷,古代疆城,宦學制度,自謂甚佳。——呂思勉
宋金史:成一家之言。——梁啟超
這部明代史,論述有明一代的大事同重要制度,簡明扼要,便於參考。——歷史學家 楊聯陞
總論
中華民族到了十九世紀就到了一個特殊時期。在此以前,華族雖與外族久已有了關繫,但是那些外族都是文化較低的民族。縱使他們入主中原,他們不過利用華族一時的內亂而把政權暫時奪過去。到了十九世紀,這個局勢就大不同了,因為在這個時候到東亞來的英、美、法諸國絕非匈奴、鮮卑、蒙古、倭寇、清人可比。原來人類的發展可分兩個世界,一個是東方的亞洲,一個是西方的歐美。兩個世界雖然在十九世紀以前曾有過關繫,但是那種關繫是時有時無的,而且是可有可無的。在東方這個世界裡,中國是領袖,是老大哥,我們以大哥自居,他國連日本在內,也承認我們的優越地位。到了十九世紀,來和我們找麻煩的不是我們東方世界裡的小弟們,是那個素不相識而且文化根本互異的西方世界。
嘉慶、道光年間的中國人當然不認識那個西方世界。直到現在,我們還不敢說我們完全了解西洋的文明。不過有幾點我們是可以斷定的。,中華民族的本質可以與世界上秀的民族相比。中國人的聰明不在任何別的民族之下。第二,中國的物產雖不及俄、美兩國的豐厚,然總在一般國家水平線之上。第三,秦始皇的廢封建為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國,足證我民族是有政治天分的。是故論人論地,中國本可大有作為。然而到了十九世紀,我民族何以遇著空前的難關呢?,是因為我們的科學不及人。人與人的競爭,民族與民族的競爭,足以決勝負的,莫過於知識的高低。科學的知識與非科學的知識比賽,好像汽車與人力車的比賽。在嘉慶、道光年間,西洋的科學基礎已經打好了,而我們的祖先還在那裡做八股文,講陰陽五行。第二,西洋已於十八世紀中葉起始用機器生財打仗,而我們的工業、農業、運輸、軍事,仍保存唐、宋以來的模樣。第三,西洋在中古的政治局面很像中國的春秋時代,文藝復興以後的局面很像我們的戰國時代。在列強爭雄的生活中,西洋人養成了熱烈的愛國心、深刻的民族觀念。我們則死守著家族觀念和家鄉觀念。所以在十九世紀初年,西洋的國家雖小,然團結有如鐵石之固;我們的國家雖大,然如一盤散沙,毫無力量。總而言之,到了十九世紀,西方的世界已經具備了所謂的近代文化,而東方的世界則仍滯留於中古,我們是落伍了!
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