了得網歷史_歷史的另一種可能

編輯推薦

英國皇家欽定歷史教授，劍橋大學沃爾夫森學院院長，英國皇家學會、皇家歷史學會會員，不列顛學院院士，另類解讀歷史，從“假如”中找尋歷史的可能與必然

內容簡介

理查德?J?埃文斯，當代傑出的歷史學家，英國皇家欽定現代史教授，劍橋大學沃爾夫森學院院長。他還是英國皇家學會、皇家歷史學會以及不列顛學院的成員。2012年，由於在學術上上的傑出貢獻，他被英國皇室授予爵位。迄今為止他已出版近20本著作，其中《揭秘第三帝國》在英國銷量25萬冊，並獲獎無數。

作者簡介

目錄

序言
**章一廂情願
假如希特勒喪命於1930年的一場車禍，納粹黨是否還會上臺？“二戰”是否還會爆發？假如18世紀美國大革命沒有發生，美國奴隸制是否會更早廢除？1860~1865年的獨立戰爭是否就可避免？假如西班牙無敵艦隊當年成功入侵並占領了英格蘭，那麼英格蘭是否會再次成為天主教國家？假如果真如此，那麼其藝術、文化、社會、科學及經濟又將怎樣發展？
第二章虛擬歷史
偉大的法國歷史學家費爾南?布羅代爾在其歷史史詩《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》中，以地中海作為隱喻，設置了三個層面的歷史：靜止不變的深層水域像征前工業化時期的農民生活；緩慢流動的中間層像征經濟和社會變革；而*表面的白沫則像征政治歷史。
第三章未來小說
豪爾赫?森普倫發表於1981年的實驗小說《阿爾加拉比亞餐館》，講述的是法國總統戴高樂在1975年的一次直升機墜毀事故中逝世，形形色色的革命運動隨後瘋狂四起，*終導致了內戰的全面爆發。在小說中，歷史追憶、身份認同、現實與虛構等，全都混雜在一起，共同構成了一個萬花筒般的後現代主義表現形式，時刻提醒讀者這一切不過是人為的虛構而已。
第四章可能的世界目錄

序言

**章一廂情願

假如希特勒喪命於1930年的一場車禍，納粹黨是否還會上臺？“二戰”是否還會爆發？假如18世紀美國大革命沒有發生，美國奴隸制是否會更早廢除？1860~1865年的獨立戰爭是否就可避免？假如西班牙無敵艦隊當年成功入侵並占領了英格蘭，那麼英格蘭是否會再次成為天主教國家？假如果真如此，那麼其藝術、文化、社會、科學及經濟又將怎樣發展？

第二章虛擬歷史

偉大的法國歷史學家費爾南?布羅代爾在其歷史史詩《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》中，以地中海作為隱喻，設置了三個層面的歷史：靜止不變的深層水域像征前工業化時期的農民生活；緩慢流動的中間層像征經濟和社會變革；而*表面的白沫則像征政治歷史。

第三章未來小說

豪爾赫?森普倫發表於1981年的實驗小說《阿爾加拉比亞餐館》，講述的是法國總統戴高樂在1975年的一次直升機墜毀事故中逝世，形形色色的革命運動隨後瘋狂四起，*終導致了內戰的全面爆發。在小說中，歷史追憶、身份認同、現實與虛構等，全都混雜在一起，共同構成了一個萬花筒般的後現代主義表現形式，時刻提醒讀者這一切不過是人為的虛構而已。

第四章可能的世界

有一些對過去行為的另類書寫則是別有用心的，比如斯大林曾試圖用噴漆的方式把他從前的對手托洛茨基從俄國十月革命期間或稍後所拍攝的各種照片中抹去，或者斯大林主義歷史學家干脆把托洛茨基趕出歷史記載等。這種別有用心的改寫，在喬治?奧威爾的小說《1984》中有著令人毛骨悚然的再現。

媒體評論

作為曾獲任英國皇家欽定現代史教席這一殊榮的劍橋史家，埃文斯既是現代德國史研究領域的權威學者，又以其對當代史學理論的開放視野和批判性反思而知名。埃文斯行雲流水一般的優雅文筆，讓他這本意蘊豐厚的“小書”，既是我們探究歷史中的可能性的之作，又能給人帶來閱讀的愉悅和滿足感。

——彭剛，清華大學人文學院副院長、歷史繫教授

埃文斯使用冷靜、雄辯式的語言，在其所探討的主題上完全令人信服。——《衛報》

一次很棒的閱讀體驗，這本書將關於歷史的自然屬性的思考向前推進了一步。——《金融時報》

一次涉及甚廣的探討……埃文斯就歷史的起因與判斷問題給了一次**的說明……《歷史的另一種可能》將一種被認為是“室內遊戲”的歷史主題上升到了令人印像深刻的智慧討論。——《星期日電訊報》

在線試讀

假如呢？假如希特勒喪命於1930年的一場車禍，納粹黨是否還會上臺？“二戰”是否還會爆發？600萬猶太人又是否還會遭到屠殺？假如18 世紀美國獨立戰爭沒有發生，美國奴隸制是否會更早廢除？1860~1865 年的南北戰爭是否就可避免？假如貝爾福當年沒有簽署《貝爾福宣言》，以色列國*終是否還能成立？假如列寧沒有在50歲出頭時就去世而是多活了20年，那麼殘酷血腥的斯大林時代是否可以避免？假如西班牙無敵艦隊當年成功入侵並占領了英格蘭，那麼英格蘭是否會再次成為天主教國家？假如果真如此，那麼其藝術、文化、社會、科學及經濟又將怎樣發展？假如阿爾?戈爾在2000年競選美國總統成功，第二次海灣戰爭是否還會爆發？假如拿破侖在滑鐵盧戰役中獲勝——正如維克多?雨果在其鴻篇巨作《悲慘世界》開篇中所推測的那樣——又會是怎樣的情形？這位小說家百思不得其解的是：他怎麼可能就這麼打了敗仗？然而這些既成事實，正如詹姆斯?喬伊斯在《尤利西斯》中所寫的那樣：“這些事是抹煞不了的。歲月已給它們打上了烙印，把它們束縛住，關在被它們排擠出去的無限的可能性的領域裡。但是，那些可能性既然從未實現，難道還說得上什麼可能嗎？抑或唯有發生了的纔是可能的呢？”
有可能會發生什麼？這個問題一直吸引著歷史學家們。但正如E?H?卡爾（E. H. Carr）《歷史是什麼》（What is History）—由他1961 年在劍橋大學的特裡維廉學院所做的繫列演講集結而成—一書中所認為的那樣，這個問題長久以來不過是一種娛樂性室內遊戲而已，是幾百年前帕斯卡就曾經譏諷過的一種可笑的推測。帕斯卡曾問道：假如埃及女王克裡奧帕特拉的鼻子略微短一點兒，那麼她就沒那麼漂亮，也就不會給本該為擊敗屋大維而備戰的馬克?安東尼帶去致命的誘惑，假如事實果真如此，那麼結局又會如何呢？羅馬帝國是否會因此而從未建立呢？它依然會建立，哪怕換一種不同的方式或者在一個稍微不同的時間點。起作用的是眾多因素，而非一人的好惡。類似的諷刺也可以在18 世紀通俗小說中找到，比如《羅伯特騎士歷險記》（The Adventures of Robert Chevalier）。該書於1732 年在巴黎出版，隨後很快被翻譯為英文，書中假想了美國原住民在哥倫布航海之前就發現了歐洲大陸。另外一個有名的例子是愛德華?吉本（Edward Gibbon），他在《羅馬帝國衰亡史》（History of the Decline and Fall of the Roman Empire ）中曾取笑牛津大學，稱他在這裡度過了人生中*無聊、*無用的日子。他寫道，如果查理?馬特（Charles Martel ）沒有在733 年擊敗摩爾人，伊斯蘭教將可能統治整個歐洲，而“牛津的所有學校就都有可能要教學生如何闡釋《古蘭經》，教士們也都可能要給信眾傳授穆罕默德的聖訓和真言”。顯然，吉本認為，至少就牛津大學而言，其結果還是會與現在的情形大同小異。假如呢？假如希特勒喪命於1930年的一場車禍，納粹黨是否還會上臺？“二戰”是否還會爆發？600萬猶太人又是否還會遭到屠殺？假如18 世紀美國獨立戰爭沒有發生，美國奴隸制是否會更早廢除？1860~1865 年的南北戰爭是否就可避免？假如貝爾福當年沒有簽署《貝爾福宣言》，以色列國*終是否還能成立？假如列寧沒有在50歲出頭時就去世而是多活了20年，那麼殘酷血腥的斯大林時代是否可以避免？假如西班牙無敵艦隊當年成功入侵並占領了英格蘭，那麼英格蘭是否會再次成為天主教國家？假如果真如此，那麼其藝術、文化、社會、科學及經濟又將怎樣發展？假如阿爾?戈爾在2000年競選美國總統成功，第二次海灣戰爭是否還會爆發？假如拿破侖在滑鐵盧戰役中獲勝——正如維克多?雨果在其鴻篇巨作《悲慘世界》開篇中所推測的那樣——又會是怎樣的情形？這位小說家百思不得其解的是：他怎麼可能就這麼打了敗仗？然而這些既成事實，正如詹姆斯?喬伊斯在《尤利西斯》中所寫的那樣：“這些事是抹煞不了的。歲月已給它們打上了烙印，把它們束縛住，關在被它們排擠出去的無限的可能性的領域裡。但是，那些可能性既然從未實現，難道還說得上什麼可能嗎？抑或唯有發生了的纔是可能的呢？”

有可能會發生什麼？這個問題一直吸引著歷史學家們。但正如E?H?卡爾（E. H. Carr）《歷史是什麼》（What is History）—由他1961 年在劍橋大學的特裡維廉學院所做的繫列演講集結而成—一書中所認為的那樣，這個問題長久以來不過是一種娛樂性室內遊戲而已，是幾百年前帕斯卡就曾經譏諷過的一種可笑的推測。帕斯卡曾問道：假如埃及女王克裡奧帕特拉的鼻子略微短一點兒，那麼她就沒那麼漂亮，也就不會給本該為擊敗屋大維而備戰的馬克?安東尼帶去致命的誘惑，假如事實果真如此，那麼結局又會如何呢？羅馬帝國是否會因此而從未建立呢？它依然會建立，哪怕換一種不同的方式或者在一個稍微不同的時間點。起作用的是眾多因素，而非一人的好惡。類似的諷刺也可以在18 世紀通俗小說中找到，比如《羅伯特騎士歷險記》（The Adventures of Robert Chevalier）。該書於1732 年在巴黎出版，隨後很快被翻譯為英文，書中假想了美國原住民在哥倫布航海之前就發現了歐洲大陸。另外一個有名的例子是愛德華?吉本（Edward Gibbon），他在《羅馬帝國衰亡史》（History of the Decline and Fall of the Roman Empire ）中曾取笑牛津大學，稱他在這裡度過了人生中*無聊、*無用的日子。他寫道，如果查理?馬特（Charles Martel ）沒有在733 年擊敗摩爾人，伊斯蘭教將可能統治整個歐洲，而“牛津的所有學校就都有可能要教學生如何闡釋《古蘭經》，教士們也都可能要給信眾傳授穆罕默德的聖訓和真言”。顯然，吉本認為，至少就牛津大學而言，其結果還是會與現在的情形大同小異。

關於“有可能會發生什麼”的問題，在數百年中，很多作家都在他們的作品中有過或多或少的猜想。羅馬史學家李維（Livy ）曾揣測過要是亞歷山大大帝征服了羅馬，那麼世界究竟會怎樣的問題。西班牙騎士朱亞諾?馬托雷爾（Joanot Martorelli ）及其朋友馬蒂?朱安?德?加爾巴（Martí Joan de Galba ）的傳奇故事《白騎士蒂朗》（Tirant lo Blanc ）則在其想像的世界中，讓拜占庭帝國打敗了奧斯曼帝國，而不是相反。該書是在君士坦丁堡被土耳其攻陷後的數十年裡寫成的，也是**次以架空歷史的方式出現的作品，具有較為明顯的一廂情願的特征。以理性的方式看待歷史，例如像吉本的著作那樣，將人類歷史視作上帝“神意”的展現，這是對既定事實進行歷史書寫而非虛構猜測的必要前提。正如艾薩克?迪斯雷利（Isaac D’Israeli）於1835 年**次對該主題進行討論時，在名為“論未曾發生的歷史事件”的短文中所指出的那樣，當新教徒和天主教徒都將“神意”這一概念“據為己有”時，這一概念是無法說服一位公正的旁觀者的。這種觀點並不新奇，盡管迪斯雷利試圖通過引用一些對可能發生的事件進行猜測（盡管隻是很簡要地猜測）的歷史文本對該觀點進行支持，例如，假設亞歷山大大帝成功占領意大利，查理?馬特敗給摩爾人，西班牙無敵艦隊成功登陸英格蘭，或者查理一世未被處決，世界究竟會怎麼樣。迪斯雷利歸根結底真正想說的，是歷史學家應將“神意”的觀點轉變為“意外”或他所稱的“宿命”的概念。不過，在充分展開這種猜想前，還需要再多進一步。像其他啟蒙運動時期的歷史學家們一樣，吉本依然將時間視為永恆，視人類社會為不變：他筆下老很容易被人們想像為頭戴假發、在下議院中不停爭論的18 世紀的紳士們，而他們所表現出的品德則頗似吉本在他的同代人身上所發現的品質。如果歷史選擇了另一種不同的進程，一個時代的主要特征將會發生怎樣翻天覆地的變化？對於這個問題的思考，需要一種新的浪漫主義眼光，需要把過去與現在完全分開，需要賦予每個時代其自身的特殊性，正如小說家沃爾特?司各特（Walter Scott ）及其史學門徒利奧波德?馮?蘭克（Leopold von Ranke ）所認為的那樣。

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