目錄


前言/壹
中古時代·五代遼宋夏金/001


講歷史時期劃分的新與舊

1．按照過去習慣上的歷史分期/007
2．以歷史發展總的進程為依據/007
3．五代遼宋夏金時期的總體現/008
4．分期不同與史學思想的大同/009

第二講中國史學的進一步發展

1．中國史學的進一步發展/010
2．史學思想和歷史文獻學/017

第三講歷史學大家及其傳世之作

1．歐陽修的史學成就/026
2．司馬光和《資治通鋻》/033
3．鄭樵和《通志》/041
4．朱熹的歷史哲學和史學/048
5．馬端臨和《文獻通考》/054

第四講五代十國的封建割據

1．五代遼宋夏金時期的雜亂/060
2．五代中歷史長後梁/062
3．朱溫死在親子友珪的手裡/066
4．李存勖建立後唐的14年/068
5．石敬瑭羞恥的後晉11年/071
6．劉知遠所建後漢隻有4年/074
7．太祖郭威在後周進行改革/077
8．五代時的傑出政治家柴榮/081
9．五代十國以及契丹的猖狂/084

第五講北宋皇朝的興亡

1．趙匡胤滅後周興北宋/086
2．趙匡義圖統一卻敗遼/091
3．中衰期及儒佛道之合/092
4．由中衰到北宋的滅亡/093

第六講北宋的農民起義

1．王小波提出“均貧富”/098
2．李順建立了國號大蜀/099
3．方臘“摩尼教”起義/100
4．梁山泊起義及其傳說/102

第七講遼夏金與北宋之政權

1．以契丹族為主的遼政權/104
2．夏是黨項族建立的政權/105
3．金為女真族的強力政權/106
4．遼夏金北宋的存亡之戰/106

第八講南宋與金的南北分立

1．宋高宗建南宋，任憑金軍掠奪/108
2．宋將韓世忠、嶽飛等奮起抗金/108
3．抗金勝利，宋高宗仍退讓求和/109
4．宋孝宗動搖抗金，宋金再議和/110
5．強大蒙古滅金，宋金對立結束/110

第九講宋金對立中的農民起義

1．鐘相的“等貴賤，均貧富”/111
2．紅襖起義軍被蒙古軍鎮壓/112

第十講蒙古的興起與夏金宋的滅亡

1．成吉思汗與蒙古的興起/113
2．夏金獻女求和以至滅亡/114
3．忽必烈汗與南宋的滅亡/115

第十一講生產力的發展及經濟的南移

1．農業副業的不斷進步/118
2．手工業多方面的發展/119
3．商業比以前更為興盛/120
4．科學技術的成就顯著/120

第十二講封建關繫的發展以及邊區封建化

1．品官豪強地主重要地位/123
2．促進了東北地區的封建化/124
3．蒙古地區封建化大體完成/125
4．西夏地區封建化十分顯著/125
5．高昌農業為主的封建社會/125
6．吐蕃地區逐步社會封建化/126
7．由南詔而大理的封建政權/126

第十三講周邊的民族及其政權

1．奚族豐富了我國文化遺產/127
2．“韃靼”早見於732年/131
3．河西回鶻高昌回鶻之變遷/134
4．唐蕃民族關繫史上的佳話/141
5．唃廝啰（青唐羌）的百年/142
6．白族與大理政權及其興衰/147
7．嶺南壯族五代時期的曲直/149

第十四講商業與貨幣的興暢

1．五代十國的商業與貨幣/152
2．宋代商業的拓展與興盛/154
3．宋代的銅錢鐵錢與紙幣/157
4．遼代商業與貨幣的流暢/160
5．西夏商業發達貨幣精致/162
6．金代再現一派繁榮景像/163

第十五講文化的異常跟進

1．非凡的五代詩詞書畫/165
2．宋代文化的高度繁榮/167
3．新儒學的形成與發展/174
4．相得益彰的遼漢文化/178
5．西夏文化藝術之奇葩/184
6．金代文化藝術之先聲/188

第十六講宋水文學的突顯

1．南宋曾出現的水則碑/191
2．早的長江洪水題刻/192
3．流水侵蝕與沉積作用/192
4．宋海洋潮汐學的發展/193

第十七講軍制的時期傳承

1．五代十國軍制多仿唐/194
2．北宋南宋的軍事制度/196
3．宋代禁、廂軍/198
4．南宋正式建立“大軍”/199
5．遼皇牢固地掌握軍權  /202
6．西夏的兵役制和軍隊  /206
7．金代的猛安謀克制度  /207

第十八講奇特的社會風俗

1．五代、宋風俗的非常影響  /211
2．遼代的婚姻姓氏喫住喪樂/219
3．西夏的穿扮飲居婚喪節慶/221
4．金代的飲食服飾家庭婚葬/223

第十九講並存的多種宗教

1．五代宋的佛道伊斯蘭等教/226
2．遼代的薩滿教及佛教道教/235
4．金代的薩滿教與道教三派/239
第二十講中國在世界上的影響

1．三大發明和應用傳播/241
2．中外交通的繁盛時期/243

前言

《白壽彝史學二十講》是一套科學普及中國史學知識的叢書，共11冊。本書為叢書的第6冊，即“中古時代·五代遼宋夏金”冊。

本冊論述9061279年的中國歷史，這是五代遼宋夏金時期的歷史。這時期在中國歷史上的地位一直是不算很高的。傳統的史學觀點認為，在魏晉南北朝之後，這應是中國歷史上的第二個分裂時期。在這個分裂的時期裡，殘酷的戰爭與苦難的人民，給人們的心裡留下了深沉的創傷。然而，“積貧積弱”的宋朝，也曾閃爍著中國“四大發明”之指南針、火藥和印刷術三種的耀眼輝煌，指南針、火藥和印刷術的出現，推進了世界文明的巨大發展；《清明上河圖》中的開封，是當時世界上繁華的都市。馬背上的契丹、女真人，是在北京修建都城的創業者。在“中古時代·五代遼宋夏金時期”的描述中，我們站在民族平等的立場，以全新的眼光和角度，再現了這個時期的歷史。白壽彝先生曾經指出：

這是中國封建社會繼續向前發展時期的歷史，也是中國各民族又一次重新組合時期的歷史。

我們應在書中，就這段歷史的研究，結合已經取得突破性進展的史學，給讀者展現出一部比較客觀的“五代遼宋夏金”歷史。

在《白壽彝史學二十講》的繫列叢書“中古時代·五代遼宋夏金”一冊中，同樣也隻能講20個專題，所以也隻能講述白壽彝先生在這個歷史時代所涉及的一些史學研究的部分內容，當然還要兼顧廣大讀者感興趣的一些史學問題，這也就不可能對中國中古時代·五代遼宋夏金時期的相關史學研究做出全面繫統的論述了。在這冊書中，我們力爭突出科學性、普及性、趣味性，靠近大眾，盡力讓廣大的讀者了解白壽彝的史學觀點之精髓，史學研究之深廣，並有助於使廣大的讀者在學習中國史學時有所幫助，也為不同層次的讀者的需要，提供一些參考，方便閱讀，從中不斷獲得更多的史學知識。我們相信，隻要我們用心去觸摸史學，就可以感悟歷史的真諦，努力做到彰往知來。

《白壽彝史學二十講》，因為是普及史學科學的讀物，所以我們對於材料的來源都沒有注明，甚至對於部分優秀的篇幅（白壽彝先生生前親自審閱過的稿件），還加以應用。我們還要特別指出的是，在書中采用楷體字的，這是白壽彝講史學的文字部分；一般宋體字的，是編者插入的輔助文字部分，這主要是為了使讀者更好地了解白壽彝先生所講的史學內容，並使全書內容順暢一致，方便讀者的閱讀，就此也請讀者閱讀時加以注意。

《白壽彝史學二十講》繫列叢書的出版，應該感謝我的父親白壽彝賦予我的力量與勇氣，以及他的摯友、同仁、學子和弟子們的熱情、廣泛而全面的支持和幫助。我的小孫女白知靈對我這冊的寫作，幫助依然。

如今，我們已經跨入了嶄新的21世紀，中華民族奮進的步伐越邁越大，越邁越快，這個嶄新的21世紀是屬於我們的。讓我們用力去觸摸史學，就可以深刻地感悟到歷史的真諦。我們隻有重視歷史的功能和作用，通過加強歷史教育，弘揚和培育我們自己的民族精神，纔能終實現我們中華民族的偉大振興。

讓我們共同努力吧！

白至德

2010年7月3日林萃書屋

      壽彝的治史是多方面的, 幾乎是無所不涉及的, 而其專業卻更多重視中國史學史。中國史學源遠流長, 史家前後輩出, 絡繹不絕, 是應該有其專史的。歷代對此都曾有研究, 有關著作亦殊不少, 可是近數十年來, 卻還有待於繼續開拓……壽彝為了彌補這樣的缺陷, 在這方面用了很大的工夫…… 特別是《史學史研究》已經成了研究歷史的學人不可或缺的讀物。這就不僅是在開風氣, 而且是為天下師了。——史念海陝西師範大學原副校長、歷史文化學院名譽院長

古往今來，大凡有作為的學人，在治學道路上總是有一種思想上的境界和動力。正是這種境界和動力，使他們能夠堅持不懈地追求、攀登，直到光輝的頂點和生命的終結。這些學人留給後世的，不隻是他們的皇皇巨著，還有他們的思想和精神。白壽彝先生就是這樣一位學人，一位享譽中外的史學家。當我們懷著欽敬的心情，去追尋白壽彝先生的治學道路時，就會逐漸感受到他的這種思想動力的巨大和長久。——瞿林東北京師範大學教授

中國這麼大一個國家，歷史悠久、地域遼闊、人口眾多、情況復雜，我們中國人自己要了解這些都不容易，外國人了解這些就更難。但是白壽彝同志的書，不但使我們逐漸了解了我們的歷史，也使一部分外國人逐漸了解了我們的歷史，特別是正確地了解了我們的歷史。——楚圖南作家、翻譯家、書法家

春秋九十載，學術生涯70年，先生學術的追求，是創新的意識，批判繼承祖國文學遺產，成自得之學；先生學術求索的理念，是通古今之變，關注祖國歷史的興衰，思考民族的未來。先生在民族史、民族理論、文學理論，在中國史學史、中國通史、中外交通史以及歷史教育等各個領域，都取得了驕人的成就。——中國史學會

講歷史時期劃分的新與舊

在這冊書裡，我們應該交代一下歷史時期劃分的問題了。五代遼宋夏金時期的劃分，及其前、後的歷史時期的劃分，應該是非常重要的。中國史學，在歷史時期劃分上，存在著過去與現在，舊與新的不同劃分。

編撰統一的多民族的（中國）歷史，有三個重要的問題需要研究。一個是疆域問題，一個是歷史時期的劃分問題，再一個是多民族的統一問題。

其中的一個，就是歷史時期的劃分問題。

歷史分期是研究歷史發展的重要問題。在遠古時代是否可以分期，要靠考古學上的材料去解決。自有文字記載以後，中原地區已進入上古時代，即奴隸制時代。到了春秋戰國，是上古時代向中古時代的過渡，即奴隸制在中原地區向封建制過渡時前221年秦始皇統一六國，可以說是封建制在全國占支配地位的標志。

建國以來，史學界對於中國歷史分期展開了不同意見的爭論，至今仍在繼續。但對於這個問題的討論，基本上是關於中原地區奴隸社會跟封建社會的分期問題。我們應當放開視野，努力在全國的範圍內考察這個問題，不要局限於中原地區。封建社會歷史很長，記載很多，對中國歷史的發展影響也很大。我們也應該重視封建社會內部的分期問題。近代史距離我們的時代近，跟今天現實關繫密切，我們更應該重視近代史的分期。

歷史上，我國各民族的發展是不平衡的，但不平衡是社會發展的正常現像。各民族之間的發展不平衡，一個民族內部的發展也不平衡，我們應當從不平衡的狀態上掌握一個歷史時期的整體性。

我國封建社會可以分為四個時期。

秦漢時期，在中原地區，是中國封建社會的成長時期。封建等級制，在經濟上和政治上都成長起來。皇帝擁有的政治權力，也是的地主。皇帝的下面，是具有世襲特權的皇族、外戚、功臣等不同身份的世家地主，在地主階級中占有支配地位。此外，還有豪族地主和高資地主，他們在財產和社會影響上有相當的實力，但在身份上不屬於較高的等級，甚至是等級很低的。世家地主的剝削對像是具有國家戶籍的農民，是由封建國家恩賜的。這種農民在當時農民階級中占的數字，他們有私人經濟，有一定的人身自由，比奴隸的境遇要好一些，但仍然是受剝削的。他們之間也是有等級的。他們在國家規定作為世家地主的農戶後，並不改變他們在國家戶籍上的身份。他們向世家地主交納的地租也就是國家的賦稅，二者是統一的。像上述的生產關繫，在秦統治時期已經樹立，而在西漢和東漢時期不斷加以發展。