了得網歷史_白壽彝史學二十講：大一統·中古時代 ·秦漢

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內容出自專業史家：白壽彝☆總主編《中國通史》，受到多位國家領導人的致信道賀；☆主持《二十四史》的點校工作；☆著作：《史學概論》《史學論集》《中國史學史》《中國交通史》《中國通史綱要》《民族宗教論集》《回族人物志》《中國回族史》等。☆同郭沫若、範文瀾等創辦了新中國史學會；☆創辦了《光明日報》的《歷史教學》半月刊；☆與劉大年等發起創辦了《歷史研究》雜志；☆中國科學院專門委員，並與侯外廬等籌建中國科學院歷史研究二所；☆北京師範大學終身教授、博士研究生導師；☆任國務院學位委員會委員、國務院古籍整理規劃小組成員、國家*全國高校古籍整理與研究工作指導委員會副主任、中國民族史學會會長。

歷史唯物主義史學觀：白壽彝教授秉承歷史唯物主義史學觀，作為馬克思主義史家，曾受到國家領導人的肯定和重視，此點高度吻合黨政機關學習歷史的需要。

內容全面細致：本繫列圖書上起遠古時代，下迄中華人民共和國成立。具有鮮明的理論特色；內容豐贍、資料翔實；體裁新穎而具有民族風格；代表當代中國史學研究*水平。

普及歷史學讀本：該繫列圖書很好地將科學性和通俗性結合起來，不僅適合歷史專業工作者閱讀、研究，而且適合一般讀者學習、了解中國五千年文明史。

彩色插圖：本繫列圖書詳細勘校糾正了以往版本中出現的諸多錯誤，且添加有精美彩插，以幫助讀者更好地了解中華上下五千年璀璨之文明。

內容簡介

《大一統•中古時代•秦漢》是我國歷史上非常重要的一個時期，它不僅為兩千年中國封建社會的經濟、政治和思想文化的發展奠定了堅實的基礎，而且開了中國走向世界的先河。

作者簡介

該繫列為白壽彝之子白至德根據白壽彝史學論著整理編著而得。白壽彝，中國著名的歷史學家、教育家、思想家、社會活動家，傑出的民族理論工作者。回族，河南開封人，早年就讀於中州大學、文治大學和燕京大學國學研究所，研究生。曾為雲南大學、重慶中央大學、南京中央大學教授，北京師範大學終身教授、博士研究生導師。

前言/壹
中古時代•秦漢時期/001

講秦漢時期是中國史學的成長時期

1．司馬遷、班固的史學巨著和劉向的文獻整理/003
2．從秦始皇焚書到漢武帝尊儒/004
3．石渠閣奏議和白虎觀奏議/005
4．秦漢時期的史學成就/006

第二講中國史學人司馬遷與《史記》

1．司馬遷著《史記》/007前言/壹
中古時代•秦漢時期/001

講秦漢時期是中國史學的成長時期

1．司馬遷、班固的史學巨著和劉向的文獻整理/003
2．從秦始皇焚書到漢武帝尊儒/004
3．石渠閣奏議和白虎觀奏議/005
4．秦漢時期的史學成就/006

第二講中國史學人司馬遷與《史記》

1．司馬遷著《史記》/007
2．《史記》的編寫特點/013
3．《史記》的進步性/016
4．究天人之際/019
5．通古今之變/023
第三講劉向和班固與兩漢之際的史學

1．兩漢之際的史學/026
2．中國歷史文獻學的創始者劉向/028
3．班固改《史記》/032
4．《漢書》的博洽/037
5．《漢紀》的繼出/041

第四講秦，個封建皇朝

1．百年奮鬥，十年“初並天下”/042
2．強化皇權，鞏固統治/044
3．《秦律》與“三公”、諸卿/045
4．實行郡縣制，穩定秦皇朝/047
5．實踐法家的思想/048

第五講肯定秦始皇的歷史作用

1．秦的耕戰政策，促進了封建經濟的發展/054
2．秦始皇滅六國，立郡縣，實現了中央集權的統一國家/058
3．秦始皇“焚書坑儒”，以“新聖”代替“先王”/061

第六講秦末農民大起義

1．反秦起義的首倡/064
2．兩支力量強的農民軍/067
3．垓下之圍與霸王敗死/073

第七講西漢皇朝的建立和鞏固

1．開創西漢帝業/078
2．強本弱末，納群臣之言/083
3．鏟除威脅，趨向穩定/083

第八講漢初三傑及二將

1．功臣/085
2．三傑之首/087
3．國士無雙/090
4．兩大主將/095

第九講文景之治

1．“薄稅勸農，與民休息”/102
2．“與民休息”，“眾建諸侯”/107

第十講思想家與政治家

1．《過秦論》與《治安策》/109
2．“削藩”策與政論的進步/112

第十一講西漢的盛世

1．削弱地方與加強朝廷/116
2．少數民族與西漢地位/118
3．中外關繫與對外發展/119
4．學術文化與儒家學說/120
5．人纔重視與賢能輔佐/121
6．武帝晚年，變亂變革/122

第十二講西漢的衰落以及綠林、赤眉軍大起義

1．西漢的衰落/124
2．綠林軍、赤眉軍大起義/130
3．王莽新朝的覆滅/132
4．劉秀稱帝/136

第十三講說豪族
第十四講東漢皇朝以及黃巾軍

1．東漢皇朝的建立和鞏固/144
2．國家的統一與功績卓著/147
3．黃巾軍的大起義/149
4．東漢的三個重要的學者/154

第十五講秦漢時期社會生產力的發展

1．牛耕和鐵犁及其他農具/156
2．代田法、區田法及農作技法/158
3．特色的農田水利/162
4．煮鹽（與石油天然氣）、冶鐵、紡織三大手工業/164
5．漆器、造紙、建築、船舶業之發展/172
6．天文學、數學和醫藥學之研究/178
7．礦業、陶塑、玻璃、釀造之新興/179

第十六講秦漢時期封建關繫的成長

1．封建土地等級所有制/183
2．沉重的賦稅徭役/185

第十七講秦漢時期的民族

1．漢民族是統一多民族中國的主體民族/188
2．北方的遊牧民族匈奴/194
3．東北的民族烏桓、鮮卑、夫餘、挹婁和高句麗/197
4．塞種、大月氏、烏孫等西域各族/205
5．歷史悠久與關繫密切的氐族和羌族/208
6．西南夷有夜郎、滇、邛都、嶲、昆明、徙、
笮都、白馬、哀牢等/212
7．蠻與越是古代南方少數民族與東南部民族之稱/215

第十八講官吏的選用、考核

1．選官制度/219
2．任用制度/228
3．考核制度/232
4．賜爵制度/235

第十九講秦漢（及後）時代之交通

1．交通與大一統政府/241
2．版圖及域外交通/242
3．都會/247
4．道路和河渠/253
5．館舍和郵驛/257
6．交通工具/259

第二十講在世界所處地位之重要

1．中國與同時的世界諸國/261
2．與東西方的聯繫/265

前言

前言
父親白壽彝指出：

馬克思和恩格斯隨時分析研究當代學術研究的新成果，同時親自作了許多歷史的比較研究。我們從馬克思的《資本主義生產以前各形態》《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》《科瓦列夫斯基〈公社土地占有制，及其解體的原因、進程和結果〉一書摘要》，恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》等書中可以看出，偉大的導師在這方面做了大量的工作。也正是在比較的研究中，馬克思主義經典作家為我們闡明了世界歷史發展的基本規律，使史學發展成為科學。

《白壽彝史學二十講》擬定編寫11冊，這是一套普及中國史學知識的叢書，也是為了紀念父親白壽彝一百周年誕辰（1909—2009年）而作。前言
父親白壽彝指出：

馬克思和恩格斯隨時分析研究當代學術研究的新成果，同時親自作了許多歷史的比較研究。我們從馬克思的《資本主義生產以前各形態》《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》《科瓦列夫斯基〈公社土地占有制，及其解體的原因、進程和結果〉一書摘要》，恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》等書中可以看出，偉大的導師在這方面做了大量的工作。也正是在比較的研究中，馬克思主義經典作家為我們闡明了世界歷史發展的基本規律，使史學發展成為科學。

《白壽彝史學二十講》擬定編寫11冊，這是一套普及中國史學知識的叢書，也是為了紀念父親白壽彝一百周年誕辰（1909—2009年）而作。
父親白壽彝（以下簡稱白壽彝）的史學成就是多方面的，其中以中國史學史、中國通史、中國民族史為突出。同時，他在中國伊斯蘭教史、中國交通史等方面的研究，也有著重要的成果。他對於歷史理論的重視，貫穿於他的許多論著之中，這使他的著作具有鮮明的理論色彩，不僅受到學術界的關注，而且產生了廣泛的社會影響。
1999年，白壽彝九十誕辰，中國史學會寫來了賀信，信中寫道：

尊敬的白壽老：
值此先生九十華誕之際，中國史學會向您致以衷心的祝賀！祝您壽似巍巍南山松，長壽再長壽；學如浩浩長江水，開拓再開拓！
春秋九十載，學術生涯70年，先生學術的追求，是創新的意識，批判繼承祖國文學遺產，成自得之學；先生學術求索的理念，是通古今之變，關注祖國歷史的興衰，思考民族的未來。先生在民族史、民族理論、文學理論，在中國史學史、中國通史、中外交通史以及歷史教育等各個領域，都取得了驕人的成就。您自覺地以馬克思主義理論為指導，研究中國歷史、中國史學，豐富了對中國民族歷史的認識，深化了對中國歷史民族特點的理解。近20多年來，您以超凡的毅力，克服種種困難，帶領我國數百位專家和學者完成了皇皇巨著《中國通史》，為中國當代史學事業又做出新的重大貢獻，為後人留下了一筆豐厚的精神財富。
50年來，您為新中國的歷史教育事業做出了傑出的貢獻，提出歷史教育與歷史教學的改革，並且付諸實踐，培養了一大批優秀的史學工作者。春風化雨，桃李滿園，現在他們中很多人已成為我國史學隊伍中的中堅力量。每當人們看到史林中萬木參天、花繁枝茂的景像時，就會想到這中間有您的辛勤勞動，不能不由衷地感謝您。
先生於1949年參加了郭沫若先生主持的新中國史學會，是中國史學會的創始人之一。1980年，中國史學會恢復活動，您又擔任了第二屆理事會主席團成員，對學會的工作熱情關懷，悉心指導，在學會工作中傾注了您不少的心血，使我們深受鼓舞，為我們樹立了榜樣，我們決心追隨您之後，努力工作，為我國史學的發展竭盡全力。
先生之學博大精深，先生之德育化後輩。

這封賀信足以說明白壽彝在我國歷史科學與理論建設方面所付出的辛勞。
談及“白壽彝史學”，白壽彝主編有《史學概論》一書。《史學概論》就歷史觀、歷史文獻、史書的編著、史書的體例、歷史文學、史學與相關學科的關繫、中國近代史學、中國馬克思主義史學和當前的任務等重要問題，作了繫統的論述，都是學科建設中的重要問題，被史學界認為是同類著作中有特色的論著之一。
在20世紀50年代，白壽彝與同志們在一起談天，提起史學概論來，都認為應該在馬克思主義基本原理指導下，寫這麼一本書；同時也認為，在高等學校歷史繫應該開設這門課程。至於這本書應該怎麼寫，這門課程應該講些什麼，大家一時想不出辦法來。一年一年過去了，對這個問題一直沒有認真討論過。後來，白壽彝在北京師範大學歷史繫開了這門課程，主要講的是歷史唯物主義。但白壽彝並不認為這種講法是對的。因為他覺得，如果隻講歷史唯物主義，這門課就應該叫歷史唯物主義，不應該叫史學概論。他為這個課程內容問題，多年來一直感到不安。
1982年，因為《史學史研究》季刊的需要，白壽彝每一季度撰寫一篇文章，總題目是《談史學遺產答客問》。在醞釀這四篇文章的過程中，白壽彝逐漸產生了寫史學概論的思想。這就是要在馬克思主義基本原則的指導下，論述中國史學遺產幾個重要方面的成就和馬克思主義傳入中國後史學的發展，及當前史學工作的重要任務。他想在這本書裡，提出一些問題，請同志們討論。也希望它能成為教本，多少給同學們一些幫助。
1994年2月，《白壽彝史學論集》（上下兩集）出版了，他在其中的“題記”中寫道：

這是我60多年來所寫歷史、歷史學、歷史教育等文章的選集，所收文章寫的早是在1929年，近的是在1993年。這些文章原來是跟民族宗教的文章編在一起的，當時稱作《困學存稿》，並請周林同志題了字。1992年8月，民族宗教的文章以《白壽彝民族宗教論集》的名義單行出版了，剩下更多的文章，編成這部《史學論集》。
本書所謂史學，主要是指史學史。像民族史那樣，這是一門新興的學科，更確切地說，是一門在樹立中的學科。史學史的任務是闡述史學發展的過程及其規律，闡述史學在發展中所反映的時代特點以及史學的各種成果在社會上的影響。對於中國史學史來說，是要我們對本國史學作出繫統的自我批評和自我總結。這是一個艱巨的任務，沒有長期細致的工作，是做不好的。我在40年代初因學校要開設這門課程，我開始試寫講稿，講稿寫到清末。60年代初，我另起爐灶，重新寫史學史講稿，寫到劉知幾，因進行社會主義教育運動開展起來，沒有能繼續寫下去。這一次的講稿，在北京師範大學排印了，題作《中國史學史教本》。1983年6月，我開始寫史學史的第三個稿本，在1984年12月完成了卷，題名《中國史學史》，由上海人民出版社出版。經過十年動亂，個稿本已不知弄到哪裡了。第二個稿本雖隻印了500本，但畢竟是印出來了，因而得以保存下來，並在相當範圍內得以流傳。現在的第三個稿本，雖在不少地方已與《教本》大不相同，但《教本》仍有可以參考的地方，還有不少章節是第三稿還沒有寫到的。因此，我把《教本》也收入本書。本書所收關於史學史的專論，在現行的《中國史學史》卷以至將來的有關各卷，都不會容納得下，也都放在這裡，請同志們指正。

上面所講到的《中國史學史》，在白壽彝去世後的2006年12月出齊了6卷本，此為白壽彝主編。
白壽彝曾經說道：

本書論述中國史學發展的歷史，上起傳說時代，下至中華人民共和國的成立，將分冊陸續印行……

白壽彝九十華誕之際，由他總主編的《中國通史》，12卷22冊全部出齊。他說：

我國的一些著名史學家，如郭沫若、範文瀾，生前曾主持出版幾種中國通史著作，但都沒出齊。到現在，我們還沒有一部大型中國通史。從（20世紀）50年代起，我在教學過程中以及出國做學術訪問時，都迫切感到，從國內外需求看，有必要編寫一部大型的中國通史。1972年，總理周恩來提出了編寫中國通史的任務，這就更堅定了編寫通史的決心……
20多個年頭過去了，我們終於寫出了自己的通史，終於可以宣布，我們有了新中國的歷史書了……
我們要寫一部完整的中國歷史，不僅讓中國人看，也要讓外國人看。讓人們了解中華民族在世界上的地位和作用，是中國史學家刻不容緩的責任。我們要對子孫後代負責！
史學家的責任，是把理論和實際二者融化在一起，按照歷史真實的面貌，發展規律，寫一部完整的中國史。

白壽彝總主編的《中國通史》，以唯物史觀為指導，結合中國歷史進程的實際，在深入研究的基礎上，創造性地提出了關於中國歷史發展的一些十分重要的理論認識。這些認識貫穿於全書之中，而在《導論》卷（即白壽彝主編的卷）作了繫統的和充分的闡述。《導論》包含九章，闡述了以下問題：統一的多民族的歷史；歷史發展的地理條件；人的因素，科學技術和社會生產力；生產關繫和階級關繫；國家和法；社會意識形態；歷史理論和歷史文獻；史書體裁和歷史文學；中國與世界。對這些理論問題，《導論》卷是以唯物史觀的基本原則為指導，從中國歷史和中國史學的發展中總結出來並加以闡述的。《導論》卷注重講理論而不脫離史實，舉史實而提升到理論。諸如：
——關於中國歷史上的統一問題。《導論》指出：統一的多民族國家是逐漸形成起來的。提出了統一的四個類型的論點，即單一民族內部的統一，區域性多民族的統一，全國性多民族的統一和社會主義的全國性多民族的統一；
——關於歷史分期問題。《導論》指出：分期問題的討論不要局限於中原，要努力在全國範圍內考察，應當從社會發展的不平衡的狀態上掌握一個時期的整體性。提出了封建社會可以分為四個時期的見解，而分期的標準，應當考察生產力的發展、地主階級身份的變化、農民階級身份的變化、少數民族地區和廣大邊區的發展變化、中外關繫的變化等綜合考察的標準；
——關於地理條件與歷史發展問題。《導論》提出了中國地理條件的特點及其與中國歷史發展的關繫的理論認識，即：地理條件的復雜性和經濟發展的不平衡性，地理條件之局部的獨立性和整體的統一性及其與歷史上政治統治的關繫，地理條件與民族、民族關繫，地理條件的變化及其對社會的影響；
——關於生產者、科學技術和社會生產力問題。《導論》突出了直接生產者在社會生產力發展中的作用，提出了中國歷史上的直接生產者在不同時代的不同特點；把科學技術作為生產力的一個方面看待，把科學技術和生產力問題作為中國歷史之基本理論看待；
——關於生產關繫、階級結構問題。《導論》提出了封建社會中多種生產關繫的並存、封建社會階級結構的等級以及地主階級在封建社會的社會矛盾之中居於主要的矛盾方面的論點，並把世家地主、門閥地主、品官地主、官紳地主視為封建社會中地主階級變化的四個階段；
——關於國家職能問題。《導論》全面闡述了國家職能，即國家不僅具有統治職能，還具有社會職能；認為簡單地把剝削階級掌權的國家看成是一無所取的，是不符合歷史情況的；
——關於中國與世界問題。《導論》闡述了中國歷史發展之連續性的兩個主要方面，一是中國作為一個政治實體在其發展過程中未曾為外來因素所中斷，二是中國文明在文化發展上也未曾有斷裂現像；同時闡述了中國史在世界史中的重要性。以上幾個方面，都程度不同地顯示了本書在理論上的創新，顯示出對中國歷史的深刻理解。
白壽彝在總主編《中國通史》之前，還主編了《中國通史綱要》（2冊本），它確是多卷本《中國通史》的綱要、總構思、總架構。《中國通史綱要》先行，更有利於多卷本《中國通史》的終著成。白壽彝主編的《中國通史綱要》和他總主編的多卷本《中國通史》，雖然在內容上懸殊，在表述上也風格各異，但是在“通”字上下功夫，則是一致的。
白壽彝指出：

我們在努力學習運用馬克思主義基本理論的基礎上，探索中國歷史發展的進程及其特點。我們究竟能在多大程度上做到這一點，這有待於讀者的論定。

1999年4月26日，在“祝賀白壽彝教授九十華誕暨《中國通史》全部出版”大會上，黨和國家領導人發來賀信（電），與會全體同志受到極大鼓舞和鞭策，他們認為從來就沒有像現在這樣，、、、、許嘉璐、王兆國等黨和國家的領導同志，還有陳至立、胡繩等有關中央部委的領導同志，如此集中地對白壽彝的工作成就表示祝賀，確實罕見。
同志在賀信（1999年4月25日）中指出：

白壽彝同志：
您主編的二十二卷本《中國通史》的出版，是我國史學界的一大喜事。您在耄耋之年，仍筆耕不輟，勤於研究，可謂老驥伏櫪，壯心未已。對您和您的同事們在史學研究上取得的重要成就，我表示衷心的祝賀！
以史為鋻，可以知興替。中華民族歷來重視治史。世界幾大古代文明，隻有中華文明沒有中斷地延續下來，這同我們這個民族始終注重治史有著直接的關繫。幾千年來，中華文明得以不斷傳承和光大，一個重要原因就是我們的先人懂得從總結歷史中不斷開拓前進。我國的歷史，浩淼博大，蘊含著豐富的治國安邦的歷史經驗，也記載了先人們在追求社會進步中遭遇的種種曲折和苦痛。對這個歷史寶庫，我們應該運用歷史唯物主義的觀點不斷加以發掘，在前人研究的基礎上不斷作出新的總結。這對我們推進今天祖國的建設事業，更好地邁向未來，具有重要的意義。
中華民族的歷史，是全民族的共同財富。全黨全社會都應該重視對中國歷史的學習，特別是要在青少年中普及中國歷史的基本知識，以使他們學習掌握中華民族的優秀傳統，牢固樹立愛國主義精神和正確的人生觀、價值觀，激勵他們為中華民族的偉大復興而奉獻力量。我一直強調，黨和國家的各級領導干部要注重學習中國歷史，高級干部尤其要帶頭這樣做。領導干部應該讀一讀中國通史。這對於大家弄清楚我國歷史的基本脈絡和中華民族的發展歷程，增強民族自尊心、自信心和奮發圖強的精神，增強唯物史觀，豐富治國經驗，都是很有好處的。同時，我們也要學習和借鋻外國歷史。歷史知識豐富了，能夠“寂然凝慮，思接千載”，眼界和胸襟就可以大為開闊，精神境界就可以大為提高。我提倡領導干部“講學習、講政治、講正氣”，而講政治、講正氣，也是要以豐富的歷史知識作基礎的。
我相信，這套《中國通史》，一定會有益於推動全黨全社會進一步形成學習歷史的濃厚風氣。

有關黨和國家領導同志，以及白壽彝有關中國史學的重要論述，正是指導我們編著好《白壽彝史學二十講》繫列叢書之指導、之根本。
史學是通過史料研究歷史發展過程本身的學科。我們研究史學，有必要正確認識和對待史學發展的過程。中國是一個統一的多民族的國家。中國的歷史是中華人民共和國境內各民族共同創造的歷史，也包含著曾經在這塊廣大國土上生存、繁衍而現在已經消失的民族的歷史。中國歷史上的每一個民族都不是孤立發展的。每一個民族都為祖國歷史的創造出過力，又與祖國的命運、前途共存。
《白壽彝史學二十講》繫列叢書的主要內容包括：遠古時代、上古時代、中古時代•秦漢時期、中古時代•三國兩晉南北朝時期、中古時代•隋唐時期、中古時代•五代遼宋夏金時期、中古時代&bu時期、中古時代•明時期、中古時代•清時期、近代前編（1840—1919年）、近代後編（1919—1949年）等，有關中國各歷史時代的相關史學的講述。在《白壽彝史學二十講》繫列叢書中，因為每個歷史時代隻有20講，所以我們也隻能講述白壽彝在每個歷史時代所涉及的一些史學研究的部分內容，並且還要兼顧當今廣大讀者們感興趣的一些史學問題，就不可能對中國各歷史時代的相關史學作全面的分析。《白壽彝史學二十講》繫列叢書應該突出科學性、普及性、趣味性，靠近大眾，盡力讓廣大的讀者們了解白壽彝的史學觀點之精髓，史學研究之深廣，並有助於使廣大的讀者們在學習中國史學時有所幫助，也為不同層次的讀者們的需要提供一些參考，方便我們讀史學，不斷擁有更多的史學知識。我們相信，隻要我們用心去觸摸史學，就可以感悟到歷史的真諦，彰往而知來。
《白壽彝史學二十講》繫列叢書的出版，應該感謝白壽彝，以及他的摯友、同仁、學子和弟子們的熱情、廣泛的支持和幫助。
《白壽彝史學二十講》是普及史學科學的讀物，因此我們對於材料的來源以及適當地吸收別人的成果，都沒有注明。我們還要特別指出的是，在書中采用了楷體字（白壽彝講史學的文字部分）和一般宋體字（編者插入的文字部分），這主要是為了使讀者更好地了解白壽彝所講的史學內容，並使內容順暢一致，方便讀者的閱讀。
我們現在已經跨入了嶄新的21世紀，中華民族奮進的步伐，越邁越大，越邁越快，這個嶄新的21世紀是屬於我們的。讓我們用力去觸摸史學，就可以深刻地感悟到歷史的真諦。我們隻有重視歷史的功能和作用，通過加強歷史教育，弘揚和培育我們自己的民族精神，彰往知來，纔能終實現我們中華民族的偉大振興。
讓我們共同努力吧！
白至德
2009年9月19日林萃書屋

媒體評論

壽彝的治史是多方面的, 幾乎是無所不涉及的, 而其專業卻更多重視中國史學史。中國史學源遠流長, 史家前後輩出, 絡繹不絕, 是應該有其專史的。歷代對此都曾有研究, 有關著作亦殊不少, 可是近數十年來, 卻還有待於繼續開拓……壽彝為了彌補這樣的缺陷, 在這方面用了很大的工夫…… 特別是《史學史研究》已經成了研究歷史的學人不可或缺的讀物。這就不僅是在開風氣, 而且是為天下師了。——史念海陝西師範大學原副校長、歷史文化學院名譽院長

古往今來，大凡有作為的學人，在治學道路上總是有一種思想上的境界和動力。正是這種境界和動力，使他們能夠堅持不懈地追求、攀登，直到光輝的頂點和生命的終結。這些學人留給後世的，不隻是他們的皇皇巨著，還有他們的思想和精神。白壽彝先生就是這樣一位學人，一位享譽中外的史學家。當我們懷著欽敬的心情，去追尋白壽彝先生的治學道路時，就會逐漸感受到他的這種思想動力的巨大和長久。——瞿林東北京師範大學教授
壽彝的治史是多方面的, 幾乎是無所不涉及的, 而其專業卻更多重視中國史學史。中國史學源遠流長, 史家前後輩出, 絡繹不絕, 是應該有其專史的。歷代對此都曾有研究, 有關著作亦殊不少, 可是近數十年來, 卻還有待於繼續開拓……壽彝為了彌補這樣的缺陷, 在這方面用了很大的工夫…… 特別是《史學史研究》已經成了研究歷史的學人不可或缺的讀物。這就不僅是在開風氣, 而且是為天下師了。——史念海陝西師範大學原副校長、歷史文化學院名譽院長

古往今來，大凡有作為的學人，在治學道路上總是有一種思想上的境界和動力。正是這種境界和動力，使他們能夠堅持不懈地追求、攀登，直到光輝的頂點和生命的終結。這些學人留給後世的，不隻是他們的皇皇巨著，還有他們的思想和精神。白壽彝先生就是這樣一位學人，一位享譽中外的史學家。當我們懷著欽敬的心情，去追尋白壽彝先生的治學道路時，就會逐漸感受到他的這種思想動力的巨大和長久。——瞿林東北京師範大學教授

中國這麼大一個國家，歷史悠久、地域遼闊、人口眾多、情況復雜，我們中國人自己要了解這些都不容易，外國人了解這些就更難。但是白壽彝同志的書，不但使我們逐漸了解了我們的歷史，也使一部分外國人逐漸了解了我們的歷史，特別是正確地了解了我們的歷史。——楚圖南作家、翻譯家、書法家

春秋九十載，學術生涯70年，先生學術的追求，是創新的意識，批判繼承祖國文學遺產，成自得之學；先生學術求索的理念，是通古今之變，關注祖國歷史的興衰，思考民族的未來。先生在民族史、民族理論、文學理論，在中國史學史、中國通史、中外交通史以及歷史教育等各個領域，都取得了驕人的成就。——中國史學會

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中古時代•秦漢時期
這裡論述的是中國中古時代成長時期，約略相當於秦漢皇朝統治時期的歷史。所謂中古時代，是指以封建制生產方式占支配地位，同時還有別種生產方式存在的時代。秦漢皇朝統治時期，上限前221年秦始皇滅六國，下196年漢遷都許昌。遷都許昌後，漢仍保持著它作為一個朝代的稱號，但實際上大權已歸曹操掌握，歷史已進入另外一個時期了。
秦漢時期，是中國封建社會的成長時期。秦是個封建王朝，傳二代，二帝，15年，約相前221年至前207年。漢，有西漢、東漢。西漢，傳十代，12帝，中有執政的皇後一人，208年，約相前2026年。東漢，傳八代，14帝，195年，約相25年至220年196年起，漢已名存實亡，三國的局面開始形成。秦漢之際，還有4年時間是楚漢相爭。西、東漢之際，有18年時間，先後出現了王莽和更始的政權。

秦的統一是中國古代歷史發展的重大轉折點。秦漢時期我國形成了空前統一的多民族的國家。秦漢時代是我國歷史上非常重要的一個時期，它不僅為兩千年中國封建社會的經濟、政治和思想文化的發展奠定了堅實的基礎，而且開了中國走向世界的先河。

講秦漢時期是中國史學的成長時期

秦漢時期是中國史學史的第二個時期，可以說是中國史學的成長時期。它的童年過去了，它長大成人了，它做出童年時期所做不到的事情了。
1．司馬遷、班固的史學巨著和劉向的文獻整理中古時代•秦漢時期
這裡論述的是中國中古時代成長時期，約略相當於秦漢皇朝統治時期的歷史。所謂中古時代，是指以封建制生產方式占支配地位，同時還有別種生產方式存在的時代。秦漢皇朝統治時期，上限前221年秦始皇滅六國，下196年漢遷都許昌。遷都許昌後，漢仍保持著它作為一個朝代的稱號，但實際上大權已歸曹操掌握，歷史已進入另外一個時期了。
秦漢時期，是中國封建社會的成長時期。秦是個封建王朝，傳二代，二帝，15年，約相前221年至前207年。漢，有西漢、東漢。西漢，傳十代，12帝，中有執政的皇後一人，208年，約相前2026年。東漢，傳八代，14帝，195年，約相25年至220年196年起，漢已名存實亡，三國的局面開始形成。秦漢之際，還有4年時間是楚漢相爭。西、東漢之際，有18年時間，先後出現了王莽和更始的政權。

秦的統一是中國古代歷史發展的重大轉折點。秦漢時期我國形成了空前統一的多民族的國家。秦漢時代是我國歷史上非常重要的一個時期，它不僅為兩千年中國封建社會的經濟、政治和思想文化的發展奠定了堅實的基礎，而且開了中國走向世界的先河。

講秦漢時期是中國史學的成長時期

      秦漢時期是中國史學史的第二個時期，可以說是中國史學的成長時期。它的童年過去了，它長大成人了，它做出童年時期所做不到的事情了。
      1．司馬遷、班固的史學巨著和劉向的文獻整理
      這個時期出現了兩部史學巨著：司馬遷的《史記》和班固的《漢書》。《史記》有130卷，52萬多字。上起傳說中的黃帝，下至漢武帝的天漢年間，是一部通史，也是一部取各種史體之長的綜合體史書。特別應當指出的是，這是史學領域裡有意識地“成一家之言”，而在史學實踐上也做到了“成一家之言”的部史書，在歷史觀點、史料搜集、文字表述上都有顯著的成就。這是中國史學已成長起來的顯著標志。《漢書》有100卷，80萬字，上起秦漢之際，下至王莽之滅，備記了西漢興亡的史事。在史體上，它基本上繼承了《史記》，而斷代為史，為後來所謂“紀傳體”史書中斷代史的開山之作。但《漢書》中的“志”“表”部分，仍多保留通史的形式。《史》《漢》兩家在學風和文風上，各有自己的風格。清代史學家章學誠說，遷書“圓而神”，班書“方以智”。這個評論是相當精到的。這兩部書反映了當時皇朝空前統一的規模和政治要求的特點。它們對於後來史學的發展有深遠的影響。
      這個時期出現了大規模的文獻整理工作。劉向奉命跟任宏、劉成、李柱國校定皇家藏書。每校一書，劉向總是采取異本，合並重復，訂其訛誤。校完一書，總要做出敘錄，敘述作者生平、內容大旨和篇章目錄。他重視學術流別，把校定的古籍分為6類，38種。他和任宏等校定的書達13000多篇，亦即13000多卷。劉向的兒子劉歆，按書的分類，概括為《七略》一書，而劉向為各書所作敘錄，則彙為《別錄》。劉向等人的工作，開創了大規模校書的範例、大規模繕寫定本的範例。這對於後來的“校讎學”“目錄學”有很大的影響。可以說，劉向是中國歷史文獻學的創始者。他在中國歷史文獻學史上的地位，有類於《史記》《漢書》在中國史學編纂史上的地位。
      2．從秦始皇焚書到漢武帝尊儒
      在這時期，歷史觀有前後階段性上的不同。從秦始皇二十六前221年）滅六國、建帝制時起，他就露骨地表現出害怕真實的歷史記載，他要抓緊歷史陣地為他的統治服務。，他要宣揚統一的功績超越自古以來的帝王，不止一次地刻石頌德。第二，他的皇朝是應五德之運而生，是以水德勝周之火德，衣物尚黑，不惜讓朝堂之上黑壓壓的一大片。第三，焚《詩》《書》、百家語和一切非秦國所記的歷史。第四，他要永保封建統治，並建立封建的永恆秩序。這就是所謂“二世、三世以至萬世，傳之無窮”，就是“遠近畢理，咸承聖志，貴賤分明，男女禮順，慎遵職事，昭隔內外”。秦曾經奉行過的變革思想，這時因歷史條件變化，被秦始皇一腳踢開，他在刻石頌德時就說：“治道運行，諸產得宜，皆有法式。大義休明，垂於後世，順承勿革。”秦始皇使用暴力推行他的主觀願望，焚書坑儒是他采用暴力控制思想的明顯的形式。他的這種做法並不能實現他的願望。但他的願望和他采取的手段，卻在中國史學史上有重要的意義，因為這表明了史學跟政治聯繫的新的階段的開始。一般人們對秦始皇跟史學的關繫，沒有給予足夠的注意，未免是一種疏忽。
      秦亡漢興，歷史實踐向人們提出了這樣的問題：秦累代經營，滅六國而成帝業，但陳涉揭竿而起，秦一下就垮了。劉邦無尺寸之封，起兵討秦，又經過對楚的戰爭，五年而建立漢朝。秦何以亡得這樣快？漢何以興得這樣暴？這些問題，是秦始皇時的人所遇不到的，但卻正是漢代前期的政治家、思想家、史學家所共同關心的。關心的原因，不隻是要了解這種重大變化的原因，還為的是要觀察漢朝的統治是否可以鞏固下去。當時人關於問題的答案，或歸之於民心的向背，或歸之於歷史的條件，而司馬遷則由當時提出的這個問題而提高到“通古今之變”，以考察悠久的歷史過程。顯然，民心向背的觀點是在秦末農民大起義影響下的看法。漢人遇到了新問題，卻並沒有解決老問題。統一問題、五德之運問題、思想控制問題、永保統治和永恆的封建秩序問題，在漢仍是迫切需要處理的問題。漢處理這些問題的辦法，跟秦始皇不一樣，效果要好得多。
      漢代秦後，在政策上比秦寬得多，在思想領域裡也是如此。漢武帝時，“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說皆充秘府”，擺出了重視學術文化的樣子。他又表示尊崇儒術，“以經術緣飾吏事”。在這樣的政治背景下，出現了董仲舒和司馬遷這兩位大師。董仲舒是代表儒學正宗的大師，他發揮了春秋公羊學大一統的論點，為漢皇朝的統一事業服務，宣揚了三綱的論點，為穩定封建統治秩序辯護。他於五行說之外，又宣揚三統說，以補五行說之不足。他倡言“天不變，道亦不變”，強調封建統治的永恆秩序。
      董仲舒在歷史觀上，有自成體繫的理論，對於後來的正宗史學有很久的影響。司馬遷曾從董仲舒問春秋公羊學，他也擁護漢的統一，尊重孔子在歷史上的成就，也有歷史循環論的觀點，但他的歷史觀中有不少的唯物主義因素和樸素的辯證觀點，這跟董仲舒的唯心主義和形而上學是有區別的。在維護漢家統治利益上，兩人是一致的，而在如何維護這一具體問題上兩人有不同的看法。董仲舒和司馬遷的思想分歧，決定了二人在史學發展上的不同地位。但從漢武帝控制思想的效果說，從這兩人身上都取得了一定的成功。
      從秦始皇抓史學領域的失敗，到漢武帝尊崇儒術，以至宣帝石渠閣奏議以前，可說是秦漢時期史學的階段。這一階段，秦漢時期史學與封建政治結合的新形式初步形成。
      3．石渠閣奏議和白虎觀奏議
      石渠閣奏議是漢代以皇權專制的儒學形式進一步控制學術思想的標志。宣帝甘露三前51年）詔蕭望之、劉向等講五經同異於石渠閣，帝“親稱制臨決”。所謂“親稱制臨決”，就是以皇帝的名義親自到場，決定是非。這是宣帝以皇帝兼宗師、教主的身份出場，宣揚他所同意的教義。《漢書•藝文志》著錄“議奏四十二篇”。
      章帝建初四79年），大會諸儒於白虎觀，講議五經異同，帝“親稱制臨決”，如宣帝石渠閣故事。帝“正坐自講所制章句”。據說“冠帶縉紳之人圓橋門而聽者蓋億萬”。當時並沒有播音器，不知這億萬人如何聽章帝講經。但白虎觀講經規模之大遠遠超過石渠閣講經，是可信的。這一次，又是皇帝以宗師、教主的姿態去強化學術統治的要求。對於這次奏議，章帝命班固作《白虎通德論》一書，這是一部欽定的哲學、神學、經義的法典。
      兩漢時期，經史不分。這兩次由皇帝主持的講經活動，不能不深刻地影響史學。而且這兩次集會，都是史學領域裡的代表人物參加。參加石渠會的劉向，還有他的兒子劉歆，在進行大規模文獻整理工作的同時，還各著有《五行傳》。父子所說不同，但都以《洪範》五行附會天人感應之說，是一種神秘主義的歷史觀點。參加白虎觀集會並總結其成果的人，就是著《漢書》的班固。對於劉向和班固這兩位史學家的史學成就和歷史觀點的錯誤應分別看待。但也應指出，他們的歷史觀點不但限制了他們在歷史文獻學和史書編纂上的成就，而且損害了他們可能取得的成就。他們那些附會正宗儒學的說教，顯然使他們的作品減色。
      兩漢時期的史學發展中，也存在著理論上的鬥爭。如張衡反對讖緯和王充的各種批判，都是中國史學史上的光輝思想。張衡是一個文學家、科學家，也是一個史學家。可惜他的史學作品沒有傳下來，我們已不能對他進行深入的研究。王充是著名的唯物主義哲學家，而不是史學家，但他批判性的論斷多與歷史理論有關，這也應該屬於中國史學史的光輝思想。
      4．秦漢時期的史學成就
      秦漢時期的史學，在史書編纂上，在歷史文獻學上都已有頗具規模的成就。在歷史理論上，也可以說有了一些體繫。在歷史文學上，馬、班的風格不同，也都是各有成就的。秦漢時期的史學，可以荀悅《漢紀》為斷限。荀悅寫這書的時候，曹操的勢力已經開始強大，漢獻帝實在他的掌握之中。荀悅的《漢紀》卻仍是擁戴漢家的。從史書的體裁上說，這是具備一代始末的斷代編年史的部，在史學史上也是有一定地位的。

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