目錄
前言/壹
中古時代•三國兩晉南北朝時期

講中國史學走向發展時期

1．時代的特點與史學發展趨勢
2．史書數量的劇增和種類的豐富
3．地方史、民族史和關於域外情況的記述
4．家史、譜牒和別傳
5．通史撰述

第二講皇朝史撰述的興盛

1．皇朝史撰述的興盛
2．陳壽和《三國志》
3．司馬彪《續漢書》八志、袁宏《後漢紀》和範曄《後漢書》
4．瀋約、蕭子顯和魏收的皇朝史撰述

第三講再說範曄與袁宏

1．《後漢書》範曄所著
2．《後漢書》對史事的“整理”
3．《後漢書》中的論贊
4．無神論者範曄
5．袁宏撰集《後漢紀》
6．袁宏的“名教”觀點

第四講史學史的諸多論述

1．司馬遷的論述
2．班彪的論述
3．《文心雕龍》的《史傳》篇
4．《晉書》卷82和《經籍志》的史部敘錄

第五講《三國志》點說

1．“良史之纔”
2．“品藻典雅”

第六講魏蜀吳三國的鼎立

1．曹操滅袁占中原
2．初步奠定三國鼎立的局面
3．三政權鼎足而立確立
4．魏皇帝已成傀儡


第七講西晉的短暫統一

1．太康時期的小康局面
2．矛盾重重和西晉滅亡

第八講東晉十六國的混亂

1．東晉十六國
2．淝水之戰役
3．東晉之衰亡

第九講南北朝的對峙與改變

1．武帝劉裕建立的宋
2．拓跋珪建立北魏
3．南北的對峙與紛爭
4．結束對立又現統一

第十講不叫“世家”叫“門閥”

1．新興的門閥地主
2．世家地主的延續
3．寒門素族的漸強
4．純粹的社會制度

第十一講佛教的流行與無神論者

1．佛教大為流行
2．範縝與神滅論
3．寺院經濟擴張
4．周武帝的滅佛

第十二講玄學的興盛與“清談誤國”

1．玄學的開始興起
2．奠基人何晏、王弼
3．玄學思想的東渡

第十三講法律為完善的刑法

1．相當殘酷的死刑
2．摧殘身心的肉刑
3．督責官吏的撲刑
4．罰勞役的勞作刑
5．因罪流放的流刑
6．錢財頂罰的贖刑
7．審判、檢察和司法機關
8．監獄、刑具、刑訊及刑罰

第十四講社會生產力的發展

1．農業的顯著發展
2．賈思勰的《齊民要術》
3．農業技術的發展
4．水利事業的發展
5．手工業較大發展
6．多領域的新成就
第十五講文學藝術盛景非凡

1．建安文學
2．著名的西晉辭賦
3．藝術史上的高峰——東晉書畫
4．盛行的南朝文學

第十六講軍事的新妙戰術

1．騎兵戰術有了新進展
2．克制騎兵戰術有新招
3．水戰戰術的激發勃進

第十七講中醫學之明顯進步

1．三國名醫張機
2．兩晉名醫王叔和
3．皇甫謐的針灸學專著
4．葛洪的《肘後備急方》
5．著名藥物學家雷敩
6．陶弘景的《本草經集注》
7．多彩的醫劑著作
8．外科與手術並進

第十八講古代數學的偉大開創

1．勾股定理和重差術
2．割圓術和圓周率
3．球體積公式
4．同餘式和不定方程
5．其他很有創見的貢獻

第十九講婦女的較多記錄

1．著名的女詩人蔡琰
2．建安年劉蘭芝抗婚
3．纔女謝道韞的纔辯
4．蘇蕙巧織回文圖詩

第二十講中外交流十分突顯

1．同西域、南海諸國的關繫
2．中外物資的交流超過兩漢
3．外國的文化主要來自印度

前言
    《白壽彝史學二十講》是一套科學普及中國史學知識的叢書，共11冊。本書為叢書的第4冊，即“中古時代•三國兩晉南北朝時期”冊。
    這裡論述的是中國中古時代發展時期的歷史。這是一個全國性民族重新組合的時期。在這個時期的前期，民族重新組合現像在展開，這是在三國兩晉南北朝時期。在這個時期的後期，民族重新組合的現像逐漸告一階段，這是在隋唐時期。三國兩晉南北朝時期給一些人的印像，好像隻是一團混亂，其實這段歷史也自有它的行程可以稽考。大致說來，這個時期相196年至589年，可分為四個階段。，三國的鼎立；第二，西晉短暫的統一和東晉十六國的混亂；第三，南北朝的對峙；第四，從北魏的分裂到隋的統一。從這四個階段的劃分上看，這個時期歷史形成的脈絡還是相當清楚的。本冊對這種情況也有更具體的論述。這種劃分是從歷史發展的全局上看的，而不是簡單地作為割據的歷史來處理的。
    本冊突出地表現了這個時期的歷史特點。，門閥世族是三國兩晉南北朝時期地主階級的特權階層，門閥世族和門閥制度是三國兩晉南北朝時期的一大特點，它的形成和發展，關繫到這一時期的歷史全局，關繫到當時社會政治結構、經濟形態和文化思想的變遷。第二，封建依附關繫雖然早已有之，卻在三國兩晉南北朝時期獲得高度發展，成為一種主要的生產關繫。三國兩晉南北朝時期的社會生產關繫，在相當大的範圍內屬於封建依附關繫的性質。這種性質的生產關繫，在這三四百年間不斷地有所發展。
    三國兩晉南北朝隋唐時期，是中國古代民族極為活躍，民族關繫極為復雜，民族鬥爭極為頻繁，民族融合極為壯觀的時期。三國兩晉南北朝時期的戰亂，未能阻遏文化發展的腳步，三國兩晉南北朝時期的偉大文化成果，居於當時世界文化的前列，與我國歷史上的其他“治世”相比，也毫不遜色，為中華文化的繁榮昌盛，做出了獨特的貢獻。
    本套叢書每冊隻能講20個專題，所以也隻能講述白壽彝先生在這個歷史時代史學研究的部分內容，同時還要兼顧當今廣大讀者感興趣的一些史學問題，也就不可能對中古時代•三國兩晉南北朝時期的相關史學研究做出全面繫統的論述了。在這冊書中，力爭突出科學性、普及性、趣味性，靠近大眾，盡量讓廣大讀者了解白壽彝的史學觀點之精髓，史學研究之深廣，滿足不同層次讀者的需要。我們相信，隻要我們用心去觸摸史學，就可以感悟歷史的真諦，努力做到彰往而知來。
    《白壽彝史學二十講》因為是普及史學科學的讀物，所以對於引用的材料都沒有注明出處。需要特別指出的是，書中楷體字內容，是白壽彝講史學的文字部分；宋體字內容，是編者插入的輔助文字部分，這主要是為了使讀者更好地了解白壽彝所講的史學內容，並使全書內容順暢一致，方便讀者的閱讀，就此也請讀者閱讀時加以注意。
    《白壽彝史學二十講》繫列叢書的出版，應該感謝我的父親白壽彝賦予我的力量與勇氣，以及他的摯友、同仁、學子和弟子們的熱情、廣泛而全面的支持和幫助。後，還要感謝我的小孫女白知靈，她對我來講非常重要，她給了我親情的支撐。
    如今，我們已經跨入了嶄新的21世紀，中華民族奮進的步伐，越邁越大，越邁越快，這個嶄新的21世紀是屬於我們的。讓我們用力去觸摸史學，就可以深刻地感悟歷史的真諦。我們隻有重視歷史的功能和作用，通過加強歷史教育，弘揚和培育我們自己的民族精神，纔能終實現中華民族的偉大振興。
    讓我們共同努力吧！

      壽彝的治史是多方面的, 幾乎是無所不涉及的, 而其專業卻更多重視中國史學史。中國史學源遠流長, 史家前後輩出, 絡繹不絕, 是應該有其專史的。歷代對此都曾有研究, 有關著作亦殊不少, 可是近數十年來, 卻還有待於繼續開拓……壽彝為了彌補這樣的缺陷, 在這方面用了很大的工夫…… 特別是《史學史研究》已經成了研究歷史的學人不可或缺的讀物。這就不僅是在開風氣, 而且是為天下師了。——史念海陝西師範大學原副校長、歷史文化學院名譽院長

古往今來，大凡有作為的學人，在治學道路上總是有一種思想上的境界和動力。正是這種境界和動力，使他們能夠堅持不懈地追求、攀登，直到光輝的頂點和生命的終結。這些學人留給後世的，不隻是他們的皇皇巨著，還有他們的思想和精神。白壽彝先生就是這樣一位學人，一位享譽中外的史學家。當我們懷著欽敬的心情，去追尋白壽彝先生的治學道路時，就會逐漸感受到他的這種思想動力的巨大和長久。——瞿林東北京師範大學教授

中國這麼大一個國家，歷史悠久、地域遼闊、人口眾多、情況復雜，我們中國人自己要了解這些都不容易，外國人了解這些就更難。但是白壽彝同志的書，不但使我們逐漸了解了我們的歷史，也使一部分外國人逐漸了解了我們的歷史，特別是正確地了解了我們的歷史。——楚圖南作家、翻譯家、書法家

春秋九十載，學術生涯70年，先生學術的追求，是創新的意識，批判繼承祖國文學遺產，成自得之學；先生學術求索的理念，是通古今之變，關注祖國歷史的興衰，思考民族的未來。先生在民族史、民族理論、文學理論，在中國史學史、中國通史、中外交通史以及歷史教育等各個領域，都取得了驕人的成就。——中國史學會

講中國史學走向發展時期
    1．時代的特點與史學發展趨勢
    魏晉南北朝隋唐時期是中國封建社會的發展時期，也是中國史學成長起來以後走向發展的時期。這700年左右歷史的時代特點，在許多方面影響著史學的發展。首先是政治上的變動，出現了或幾個封建皇朝並存或南北皇朝對峙的局面，而終於促成了隋唐皇朝的統一和興盛。在這個過程中，門閥地主形成和發展起來，代替了前一個時期的世家地主，成為在政治上占據主要統治地位的階層。這種形勢推動了皇朝史撰述的發展，出現了“一代之史，至數十家”的盛況。這種形勢也推動了姓氏之學的發展，譜學之書的撰述成為這個時期史學活動的時尚：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜繫。官之選舉，必由於簿狀；家之婚姻，必由於譜繫。”這兩條，是門閥地主政治在史學上的突出反映。
    這個時期的另一個重要的時代特點，是發生了民族間的長期鬥爭，發生了民族的大規模流動和人口的大規模遷移。民族間的長期鬥爭和民族的大規模流動，使中國北部一度出現了皇朝林立的局面，而不論在北方還是南方，民族雜居的地區都擴大了，民族間的融合都加深了。這個時代特點反映在史學上，一方面，是推動了各民族政權對“國史”的撰述。《隋書•經籍志二》“霸史”篇記：自西晉永嘉之後，“九州君長，據有中原者甚眾”，“其君臣忠義之節，經國字民之務，蓋亦勤矣。而當時臣子，亦各記錄。”隋唐時期，前人所撰北魏史被承認為“正史”，並在前人所撰基礎上新撰《北齊書》和《周書》，也都列入“正史”，擴大了民族史撰述的內容。另一方面，是隨著大批勞動人手的南遷和中原先進生產技術的傳播，長江以南社會經濟面貌發生了很大變化，文化風習也發生了很大變化，從而為歷史撰述提供了豐富的新內容。《晉書•食貨志》記有關江南水利興修事；《宋書•州郡志》備載北方人口南遷和僑立州郡的情況；《隋書•地理志》極言揚州之盛，稱丹陽“埒於二京，人雜五方”，京口“東通吳、會，南接江、湖，西連都邑，亦一都會也”，而宣城、毗陵、吳郡、會稽、餘杭、東陽諸郡則“川澤沃衍，有海陸之饒，珍異所聚，故商賈並湊。其人君子尚禮，庸庶敦厖，故風俗澄清，而道教隆洽，亦其風氣所尚也”。同書記荊州說：“其風俗物產，頗同揚州”，“南郡、夷陵、竟陵、沔陽、沅陵、清江、襄陽、舂陵、漢東、安陸、永安、義陽、九江、江夏諸郡，多雜蠻左，其與夏人雜居者，則與諸華不別。”“自晉氏南遷之後，南郡、襄陽，皆為重鎮，四方湊會，故益多衣冠之緒，稍尚禮義經籍焉。”《通典•食貨十》記江南漕運對於關中的重要。同書《州郡十二》記揚州風俗說：“永嘉之後，帝室東遷，衣冠避難，多所萃止，藝文儒術，斯之為盛。今雖閭閻賤品，處力役之雋，吟詠不輟，蓋因顏、謝、徐、庾之飚扇焉。”《州郡十三》記荊楚風俗說：“南朝鼎立，皆為重鎮。然兵強財富，地逼勢危，稱兵跋扈，無代不有。&rdqu和郡縣圖志》的江南、劍南、嶺南諸篇，記南方的州域疆理、丘壤山川、攻守利害，都詳於前人的撰述。總的來看，這時期的許多歷史著作，都突出地加重了對南方社會發展進程記載的分量。歷史撰述反映在地域上和內容上更加恢宏、更加豐富了。
    這個時期還有一個時代特點，是思想領域中的“天下大同”、“天下一家”觀念的形成，它是長時期的民族鬥爭和大規模的民族融合在意識形態上的反映。這種觀念，在當時現實的歷史活動和對以往歷史的認識與撰述中，都產生了深刻的影響。看到唐初多民族相聚的局面，唐高祖興奮地說：“胡、越一家，自古未有也！”唐太宗晚年總結歷史經驗，把“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母”，看作一條重要的成功決策。這種認識，在唐代的許多歷史撰述中有突出的反映。比起秦漢時期的“大一統”思想，它包含了更多的對於多民族國家之歷史的自覺意識。
    這個時期，中外經濟、文化交流有了更大的發展，佛教在中國的傳播達到了極盛的程度，這推動了關於中外交通和域外情況的撰述。賈耽的《皇華四達記》和杜環的《經行記》因原書早佚，故其遺文零簡尤為人們所推重。佛教僧人在這方面的撰述頗為豐富，《法顯傳》《大唐西域記》《海內寄歸傳》《往五天竺國傳》《高僧傳》《續高僧傳》等都是知名之作。
    2．史書數量的劇增和種類的豐富
    魏晉南北朝隋唐時期，史書在數量上和種類上有很大的發展。這個發展，可以從《隋書•經籍志》同《漢書•藝文志》分別著錄的史書的比較中，從《新唐書•藝文志》序提供的數字同《隋書•經籍志》所著錄的史書數量的比較中得其大體：
    《漢書•藝文志》撰成於1世紀末，它以史書附於“《春秋》類”，著錄西漢人的歷史撰述6種343篇。《隋書•經籍志》成書於唐高年（656年），上距班固去世之年（92年）凡564年，其中前120餘年是東漢中後期，後60餘年是隋與唐初，中間約370年是魏晉南北朝。《隋志》史部大序說：“班固以《史記》附《春秋》，今開其事類，凡十三種，別為史部。”它稱著錄史書817部，13264卷；通計亡書，合874部，16558卷。它們約占《隋志》所著錄四部書（道、佛二經不計）種數的1/5弱，卷數的1/3強。這些史書除極少數是東漢及隋朝人所撰，絕大部分產生於魏晉南北朝時期。
    《新唐書•藝文志》序稱：宋代以前，“藏書之盛，莫，其著錄者，五萬三千九百一十五卷，而唐之學者自為之書者，又二萬八千四百六十九卷。”如以唐代學者所著書平均分配於四部，史部書應得7100多卷。這是唐朝開國以後大約100年間的成就。把這個數字的每年平均數，同魏晉南北朝370年間史書著述的每年平均數相比，要多出一倍左右。這是盛唐時期的情況，中晚唐時期可能會有些變化，但也不會相去太遠。這說明，隋唐時期史書在數量上的發展又超過了魏晉南北朝時期。
    這個時期的史書的品種、類別也增加了。南朝梁武帝時阮孝緒撰《七錄》，有經典錄、記傳錄、子兵錄、文集錄、技術錄、佛錄、道錄。阮孝緒考慮到“史家記傳，倍於經典”，特“分出眾史”，立為記傳錄。它分“眾史”為12類：國史、注歷、舊事、職官、儀典、法制、偽史、雜傳、鬼神、土地、譜狀、簿錄。史書不僅成為一個獨立的部門，而且必須按其所記內容進行仔細分類，這是史學發展的一個重要標志。
    史書在數量上和種類上的發展，跟史家人纔輩出、私人撰史蔚然成風有直接的關繫。劉知幾《史通•史官建置》稱魏晉時的華嶠、陳壽、陸機、束皙、王隱、虞預、干寶、孫盛，南朝時的徐爰、蘇寶生、瀋約、裴子野等，都是“史官之尤美，著作之妙選”。他論北朝史官，於北魏提到崔浩、高閭，於北齊、北周則說“如魏收之擅名河朔，柳虯之獨步關右”，“亦各一時也”。私家撰史，魏之魚豢，西晉之王荃，南朝宋之範曄，齊之臧榮緒，梁之吳均以及北魏之崔鴻，皆為名家。官史、私史是相對而存在的，所謂“尸素之儔，盱衡延閣之上；立言之士，揮翰蓬茨之下”，正是私家撰史活躍的原因之一。