了得網歷史_白壽彝史學二十講：大融合·中古

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同類好書推薦：

內容出自專業史家：白壽彝☆總主編《中國通史》，受到多位國家領導人的致信道賀；☆主持《二十四史》的點校工作；☆著作：《史學概論》《史學論集》《中國史學史》《中國交通史》《中國通史綱要》《民族宗教論集》《回族人物志》《中國回族史》等。☆同郭沫若、範文瀾等創辦了新中國史學會；☆創辦了《光明日報》的《歷史教學》半月刊；☆與劉大年等發起創辦了《歷史研究》雜志；☆中國科學院專門委員，並與侯外廬等籌建中國科學院歷史研究二所；☆北京師範大學終身教授、博士研究生導師；☆任國務院學位委員會委員、國務院古籍整理規劃小組成員、國家*全國高校古籍整理與研究工作指導委員會副主任、中國民族史學會會長。

歷史唯物主義史學觀：白壽彝教授秉承歷史唯物主義史學觀，作為馬克思主義史家，曾受到國家領導人的肯定和重視，此點高度吻合黨政機關學習歷史的需要。

內容全面細致：本繫列圖書上起遠古時代，下迄中華人民共和國成立。具有鮮明的理論特色；內容豐贍、資料翔實；體裁新穎而具有民族風格；代表當代中國史學研究*水平。

普及歷史學讀本：該繫列圖書很好地將科學性和通俗性結合起來，不僅適合歷史專業工作者閱讀、研究，而且適合一般讀者學習、了解中國五千年文明史。

彩色插圖：本繫列圖書詳細勘校糾正了以往版本中出現的諸多錯誤，且添加有精美彩插，以幫助讀者更好地了解中華上下五千年璀璨之文明。

內容簡介

《大融合•中古時代&b朝是我國統一多民族國家發展歷史中一個十分重要的時期。其統治境域之廣大，民族之眾多，政治、經濟、文化之復雜多樣，都是前所未有的。

作者簡介

該繫列為白壽彝之子白至德根據白壽彝史學論著整理編著而得。白壽彝，中國著名的歷史學家、教育家、思想家、社會活動家，傑出的民族理論工作者。回族，河南開封人，早年就讀於中州大學、文治大學和燕京大學國學研究所，研究生。曾為雲南大學、重慶中央大學、南京中央大學教授，北京師範大學終身教授、博士研究生導師。

前言/壹
中古時代&bu/001

1．史學書籍的纂修/003
2．其他主要史書/006
3．《行記》類史書/011
4．其他珍貴史書/015
5．頗具價值的《政書》/017
6．備受重視的地方志/018

第二大蒙古國前言/壹
中古時代&bu/001

1．史學書籍的纂修/003
2．其他主要史書/006
3．《行記》類史書/011
4．其他珍貴史書/015
5．頗具價值的《政書》/017
6．備受重視的地方志/018

第二大蒙古國

1．分散的部落與統一的民族/022
2．&ldqu”之義，&ldq”為國號/022
4．疆域所屬與曾經的輿圖/025
5．都城之變與其兩都制/027

第代蒙回藏畏等多民族

1．蒙古高原的各部落孕育了蒙古民族／031
2．外來人的融合與發展形成了回回民族/034
4. 唐代回鶻人的後代——畏兀兒族/047
5．雲南各族/050
6．東北漢蒙契丹女真等諸部/053

第四講成吉思汗奠定大蒙古帝國基業

1．蒙古高原之鐵木真奮鬥的身影/056
3．雖為天驕也“隻識彎弓射大雕”/066

第五講忽必烈統一全朝

1．平息李璮之亂/076
2．加強封建專制/078
3．滅掉南宋統一江南/079
4. 奪得西北鞏固邊疆/085
5．一心穩定經濟秩序/090
6．“漢法”起伏不止/093

第六大蒙古國的功臣

1．改變帝國命運的劉秉忠/098
2．推動社會發展與文化進步的許衡/100
4．博學的政治家耶律楚材/105

第成宗與“持盈守成”

1．成宗之立持盈守成/113
2．惟和政治平定西疆/115
3．“朝廷更政”皇位之爭/117

第武宗與“惟和惟新”

1．政治上強調“惟和”/122
2．經濟上恢復“惟新”/123
3．“粉飾文治”/124

第仁宗右儒與漢法再行

1．繼位與“崇文右儒”/126
2．前期漢法的再推行/127
3．後期的政治弊端/129
第英宗的新政與南坡之死

1．至治新政孤立無援/132
2．南坡事變英宗被弒/135

第十一泰寧宗

1．五帝繼位輪番輾轉/137
2．兩都之戰帝位而為/138
3．至順年間之“文治”/139

第十朝順帝統治的衰敗時期

1．至正新政，絕非中興/142
2. 開河變鈔，無濟於事/147

第十三講“摧富益貧”“殺盡不平”

1．黃華與許夫人的合與叛/151
2．韓山童劉福通的紅巾軍/153
3．徐州李二和濠州郭子興/156
4．南方的彭瑩玉和徐壽輝/157
6．後的失敗及完全變質/164
第十四璋削平朝滅亡

璋之初起/170
2．戎馬生涯16年/172
3．擴孛權益之爭/174

第十五講西北的四大“宗藩之國”

1．察合臺汗國/182
2．欽察汗國/190
3．窩闊臺汗國/194
4．伊利汗國/197

第十六講科學文發展

1．哲學思想的繼承和傳播/203
3. 天文和水利學家郭守敬/210
代文藝中曲占要位/212
5．著名作家關漢卿、王實甫/213
6．末的進一步發展/214
7．詩詞及民歌的繁榮/215
8.寫意之畫風和書名天下/218
第十七講宗教方面之開放態度

1．先接受的佛教/220
2．舊道教與新派別/223
3．伊斯蘭教之發展/227
4. 基督教以及其他宗教/231
5．原始巫教薩滿教/238

第十八講禮俗之&ldqu性”

1．蒙漢色彩濃厚的祭祀/244
2．儀制體現性/246
3．各族的婚喪各從本俗/249
4. 歲時節序則大同小異/252

第十九講繁盛的中外交通

1．當時的中國海航/255
2．通往西方的要道——陸路/255
3．馬可波羅及伊本白圖太/256
4.朝、日、波斯、阿拉伯、尼泊爾/257

第二十講實行對外開放的政策

1．與高麗的關繫獨一無二/259
2．與日本之往來非同一般/265
3．與安南、占城的傳統邦交/269
4．與緬國之關繫變遷/272
5．與暹國、羅斛的友好相通/274
6．與真臘的交往持續不斷/275
7．與爪哇一戰影響甚大/276
8．與南海諸國加強了交往/278
9．與印度、僧伽剌交流空前/279
10．與非洲阿拉伯半島的交往/282
11．與歐洲廣泛頻繁的交往/284

前言

前言
《白壽彝史學二十講》是一套科學普及中國史學知識的叢書，共11冊。本書為叢書的第7冊，即“中古時代&bu”冊。
本冊朝是相12711368年的中國朝是我國統一的多民族國家發展歷史中一個十分重要的時期，其統治境域之廣大，民族之眾多，政治、經濟、文化之復雜多樣，都是前所未有的，這自然帶來許多應如何認識與評價的問題。因此，本冊應盡量避免就這些問題作煩瑣的論說和結論，而應著重於史實的辨析和歸納，力圖讓讀者通過比較全面、充分和準確的史實考述，從而得到比較恰當的認識。前言
《白壽彝史學二十講》是一套科學普及中國史學知識的叢書，共11冊。本書為叢書的第7冊，即“中古時代&bu”冊。
本冊朝是相12711368年的中國朝是我國統一的多民族國家發展歷史中一個十分重要的時期，其統治境域之廣大，民族之眾多，政治、經濟、文化之復雜多樣，都是前所未有的，這自然帶來許多應如何認識與評價的問題。因此，本冊應盡量避免就這些問題作煩瑣的論說和結論，而應著重於史實的辨析和歸納，力圖讓讀者通過比較全面、充分和準確的史實考述，從而得到比較恰當的認識。
到了20世紀80年代，怎樣來修一史史》呢？白壽彝先生認為不要走重修舊史的老路，而是希望通過綜合體這種新體裁，既吸收舊史體的優點，又用科學的方法來研究歷史。如典制部分，不同於舊史體的志書，而是要用現代代制度說清楚；列傳也是這個道史》的列傳錯誤和缺陷比較多，要從新的角度代重要人物，並史》列傳中的一些錯誤。從此白先生開始走上史的新路！
白史的綜述部分，代歷史。總括按時間順序進行代歷史分為四個時期來寫。中國歷史有兩個很重要的問題，一是民族，一是代歷史在這兩個方面更加突出。白先生很注意歷史上的民族問題，希望把民族問題寫好，在綜述裡代多民族聚合的局面。由於蒙古西征代疆域廣闊，超過了唐代，中亞直到歐洲東部的遼闊地區歸入大蒙古的疆域朝的宗藩，因此白先生在綜述中增加代宗藩國的內容。清末魏史新編》時補寫了宗藩的傳記，但材料簡略，而且有錯誤，需要訂正和補充。代還有中外交往頻繁的特點，這也需要有關章節來反映朝政治、經濟，以及文化、宗教的內容，再加上以上有關特點，白先史綜述部分的傳說就比較豐滿一些，既起到類似本紀的作用，又不失通論著作的功能。白先生在新綜合體中，講述了一個序說，用以介紹材料和研究代史料的世界性很突出，史料不但有中國史料，還有外國史料；中國史料中既有漢文史料，也有少數民族文字的材史不但是中國歷史的重要部分，而且對於俄羅斯、伊朗、伊拉克、中亞各國以及土耳其、阿塞拜疆，也是他們歷史的一部分，而且是很重要的一段，所以這些國家的歷史文獻中時代的豐富材料，都在研究這段歷史。歐洲東方學的興起為什麼非常時代？那是因為歐洲向東擴張，無論是政治勢力還是文化勢力，擴張到土耳其時代的歷史遺產接觸了，而奧斯曼帝時代以後興起的。再往東到了伊朗，伊朗從13世紀中期到15世紀時代有關，而俄羅斯到15世紀蒙古時代纔慢慢終帝國的關繫，因此歐洲的東方學者要研究這段歷史。何況在這段時朝跟西方世界還有許多直接的來往，比如著名的馬可波羅，在歐洲也是一個熱門研究課題，另外還有其他一些旅行家，還有基督教傳教士。歐洲很重視基督教的東傳，稱為東方基督，天主朝時傳到中國代民族間的聚合、與外國的交往很多，蒙古、西藏與內地漢民族的交叉影響，回回人帶來了伊斯蘭文化．基督教徒帶來了基督教朝的文化是性的文化，史研究是一門世界性的學問，必須要進行國際性的溝通纔能充分進行。這樣史從地區性研究，或者從整體的文化形態、歷史文化制度來說，都需要從中西結合的角度來考慮。
白先生在典制方面，是代制度的的制度與唐宋有聯繫，忽必烈建國立制，以唐為法，實際上是以金為法，金承遼，遼學唐，當然遼金制度與宋也有的制度不但與中原制度有關，還與少數民族的制度有關，特別是與蒙古、西藏的制度對後代也有影哪，如對明的衛所制度、行省制度都有史存在的問題很多，其中關於典章制度的記載疏誤之處甚多。現在有的人史已經給年紀大的人搞得差不多了，實際並非如此。別史的文章發了許多，其實還有很多問題值得研究朝的制度與唐遼金的繼承關繫值得研究，而且與蒙古、西藏等民族制度的聯繫也值得研究。因此代每一個具體的制度都搞清楚不太容易了。鋻於此，白先生希望大家史時，在大的方面不要有遺漏，做到重點突出，有些實在解決不了的問題，暫時留待以後研究。很難做到各章節都具較高的水平，有的寫得可能好一些，有的也可能粗略了一些。
白先生在列傳部分，要求首先做到準史》列傳部分的錯誤是很多的，在利用時一定要訂正。具體的作法是以舊傳為基礎，同時將有關人物的行狀、神道碑、墓志銘、記、序等相關材料，都收集完備。舊傳敘述的一般事件可刪節，舊傳遺漏的重大事件要補上，並改正舊傳在年代、事跡上的錯誤。希望新的傳記完成以後，雖然對人物事跡的敘述不是很全面，但是比較準確的。列傳部分涉及大量的考訂問題，大概有一半左右的傳記要改正舊傳的錯誤。按說應該把這些訂正的原委注出來，但篇幅較多，全書的體例也不允許這樣做，隻好省略了。因此，看起來好像每一列傳都是平鋪直敘，但下邊還是做了不少工作的。
在展開總體研究時，白先生講要特代多民族歷史文化的特點。注重中國歷史是統一的多民族歷史的觀點：
研究中國歷史要有中華民族大家庭的觀念，中國是多民族的國家。所以中國歷史是多民族的歷史，不是漢族的獨角戲。中國的歷史文化確實是多民族的綜合文化，實際上是以漢文化為主文化。所以，今後培養出來的年青學者，不管研究哪個朝代，不代，都要有一種中國多民族歷史的觀念，不然的話，就很難將一段歷史說透。
在《白壽彝史學二十講》的繫列叢書“中古時代&bu”中，同樣也隻能講20個專題，所以也隻能講述白先生在這個歷史時代所涉及的一些史學研究的部分內容，當然還要兼顧廣大讀者們感興趣的一些史學問題，這也就不可能對中國中古時代&bu時期的相關史學研究做出較為全面繫統地論述了。在這冊書中，我們力爭突出科學性、普及性、趣味性，靠近大眾，盡力讓廣大的讀者了解白壽彝的史學觀點之精髓，史學研究之深廣，並對廣大讀者在學習中國史學時有所幫助，也為不同層次讀者的需要，提供一些參考，方便閱讀，從中不斷獲得更多的史學知識。我們相信，隻要我們用心去觸摸史學，就可以感悟到歷史的真諦，努力做到彰往而知來。
《白壽彝史學二十講》，因為是普及史學科學的讀物，所以我們對於其中一些所選用的材料來源都沒有注明，雖然如此，但是這些材料也都是出自白壽彝先生生前審閱過、修改過並後親自定稿的材料，同樣這種做法也延續了白先生的一貫所為。我們還要特別指出的是，在書中采用了楷體字，這是白壽彝先生講史學的文字部分；一般宋體字，是編者插入的輔助文字部分，這主要是為了使讀者更好地了解白壽彝先生所講的史學內容，並使全書內容順暢一致，方便讀者的閱讀，就此也請讀者閱讀時加以注意。
《白壽彝史學二十講》繫列叢書的出版，應該感謝我的父親白壽彝賦予我的力量與勇氣，以及他的摯友、同仁、學子和弟子們的熱情、廣泛而全面的支持和幫助。當然，還應該特別感激出版公司的領導和編輯們，因為他們為出版這套叢書付出了極大的努力和熱忱，甚至於不辭辛苦。我的小孫女白知靈對我的這套書，親助力依舊重要。
如今，我們已經跨入了嶄新的21世紀，中華民族奮進的步伐，越邁越大，越邁越快，這個嶄新的21世紀是屬於我們的。讓我們用力去觸摸史學，就可以深刻地感悟到歷史的真諦。我們隻有重視歷史的功能和作用，通過加強歷史教育，弘揚和培育我們自己的民族精神，纔能終實現我們中華民族的偉大復興。
讓我們共同努力吧！
白至德
2010年10月16日林萃書屋

媒體評論

壽彝的治史是多方面的, 幾乎是無所不涉及的, 而其專業卻更多重視中國史學史。中國史學源遠流長, 史家前後輩出, 絡繹不絕, 是應該有其專史的。歷代對此都曾有研究, 有關著作亦殊不少, 可是近數十年來, 卻還有待於繼續開拓……壽彝為了彌補這樣的缺陷, 在這方面用了很大的工夫…… 特別是《史學史研究》已經成了研究歷史的學人不可或缺的讀物。這就不僅是在開風氣, 而且是為天下師了。——史念海陝西師範大學原副校長、歷史文化學院名譽院長

古往今來，大凡有作為的學人，在治學道路上總是有一種思想上的境界和動力。正是這種境界和動力，使他們能夠堅持不懈地追求、攀登，直到光輝的頂點和生命的終結。這些學人留給後世的，不隻是他們的皇皇巨著，還有他們的思想和精神。白壽彝先生就是這樣一位學人，一位享譽中外的史學家。當我們懷著欽敬的心情，去追尋白壽彝先生的治學道路時，就會逐漸感受到他的這種思想動力的巨大和長久。——瞿林東北京師範大學教授
壽彝的治史是多方面的, 幾乎是無所不涉及的, 而其專業卻更多重視中國史學史。中國史學源遠流長, 史家前後輩出, 絡繹不絕, 是應該有其專史的。歷代對此都曾有研究, 有關著作亦殊不少, 可是近數十年來, 卻還有待於繼續開拓……壽彝為了彌補這樣的缺陷, 在這方面用了很大的工夫…… 特別是《史學史研究》已經成了研究歷史的學人不可或缺的讀物。這就不僅是在開風氣, 而且是為天下師了。——史念海陝西師範大學原副校長、歷史文化學院名譽院長

古往今來，大凡有作為的學人，在治學道路上總是有一種思想上的境界和動力。正是這種境界和動力，使他們能夠堅持不懈地追求、攀登，直到光輝的頂點和生命的終結。這些學人留給後世的，不隻是他們的皇皇巨著，還有他們的思想和精神。白壽彝先生就是這樣一位學人，一位享譽中外的史學家。當我們懷著欽敬的心情，去追尋白壽彝先生的治學道路時，就會逐漸感受到他的這種思想動力的巨大和長久。——瞿林東北京師範大學教授

中國這麼大一個國家，歷史悠久、地域遼闊、人口眾多、情況復雜，我們中國人自己要了解這些都不容易，外國人了解這些就更難。但是白壽彝同志的書，不但使我們逐漸了解了我們的歷史，也使一部分外國人逐漸了解了我們的歷史，特別是正確地了解了我們的歷史。——楚圖南作家、翻譯家、書法家

春秋九十載，學術生涯70年，先生學術的追求，是創新的意識，批判繼承祖國文學遺產，成自得之學；先生學術求索的理念，是通古今之變，關注祖國歷史的興衰，思考民族的未來。先生在民族史、民族理論、文學理論，在中國史學史、中國通史、中外交通史以及歷史教育等各個領域，都取得了驕人的成就。——中國史學會

在線試讀

中古時代&bu
時期論述成吉思汗建立大蒙順帝退出中原的歷史。
大蒙古國建於1206年，這是蒙古人建國之始，也可說是蒙古人由許多分散的部落轉向統一民族的重要標志。
蒙古貴族在斡難河源奉鐵木真為大汗，尊號成吉思汗，蒙古汗國（大蒙古國）建立。蒙古汗國在1259年蒙哥汗去世後分裂為大汗之國（朝）和四大汗國（欽察汗國、窩闊臺汗國、伊利汗國和察合臺汗國），四大汗國名義上服從蒙古朝皇帝）宗主權，實際上各自為政。
1271年忽必烈國號，而原來的國號仍未廢棄，全稱為&ldqu大蒙古國”。
1218年蒙古滅西遼，1227年滅西夏，1234年滅金國，1246年招降吐蕃，1253年滅大理，1276年滅南宋，1279年消滅南宋殘餘勢力。
1276年南宋滅亡後，忽必烈繼續清除南宋的殘餘勢力，建成了統一皇朝。
順帝於1368年退出中原。廷遷往漠北，繼續國號，史稱&ldqu&rdquo廷自中原的退出就意味著它在全國性統治地位的終結，而逐漸成為明代的一個地方民族政權。
在中古史期&bu時期，主要在於突出重要人物的描述、整體歷史時期的講述和重點問題的論述：
*成吉思汗和忽必時期很重要的人物。
*成吉思汗建立大蒙順帝退出中原的歷史。
*民族史是本書計劃中的重點。
中國的歷史，是中華人民共和國國土上現有的和曾經有過的民族共同創造的歷史。這一點認識，在解放後逐漸為我國史學工作者所普遍接受。這在史學思想上是一個了不起的進步。它既有重要的理論意義，又有深遠的現實意義。我在多年斷斷續續的摸索中，對民族史有兩點體會。它經歷過單一民族內部的統一、區域性多民族的統一、全國性多民族的統一，以至當前社會主義全國性多民族的統一。統一是我國歷史發展的主流。又一點是，盡管在歷史上出現過不少的民族鬥爭，甚至出現過民族戰爭，但從整個歷史的發展看，我國民族之間總是越來越友好。友好並不排斥鬥爭的存在，鬥爭也不能阻擋友好關繫的前進。
      中古時代&bu
    &nbs時期論述成吉思汗建立大蒙順帝退出中原的歷史。
      大蒙古國建於1206年，這是蒙古人建國之始，也可說是蒙古人由許多分散的部落轉向統一民族的重要標志。
      蒙古貴族在斡難河源奉鐵木真為大汗，尊號成吉思汗，蒙古汗國（大蒙古國）建立。蒙古汗國在1259年蒙哥汗去世後分裂為大汗之國（朝）和四大汗國（欽察汗國、窩闊臺汗國、伊利汗國和察合臺汗國），四大汗國名義上服從蒙古朝皇帝）宗主權，實際上各自為政。
      1271年忽必烈國號，而原來的國號仍未廢棄，全稱為&ldqu大蒙古國”。
      1218年蒙古滅西遼，1227年滅西夏，1234年滅金國，1246年招降吐蕃，1253年滅大理，1276年滅南宋，1279年消滅南宋殘餘勢力。
      1276年南宋滅亡後，忽必烈繼續清除南宋的殘餘勢力，建成了統一皇朝。
    &nbs順帝於1368年退出中原。廷遷往漠北，繼續國號，史稱&ldqu&rdquo廷自中原的退出就意味著它在全國性統治地位的終結，而逐漸成為明代的一個地方民族政權。
      在中古史期&bu時期，主要在於突出重要人物的描述、整體歷史時期的講述和重點問題的論述：
*成吉思汗和忽必時期很重要的人物。
*成吉思汗建立大蒙順帝退出中原的歷史。
*民族史是本書計劃中的重點。
      中國的歷史，是中華人民共和國國土上現有的和曾經有過的民族共同創造的歷史。這一點認識，在解放後逐漸為我國史學工作者所普遍接受。這在史學思想上是一個了不起的進步。它既有重要的理論意義，又有深遠的現實意義。我在多年斷斷續續的摸索中，對民族史有兩點體會。它經歷過單一民族內部的統一、區域性多民族的統一、全國性多民族的統一，以至當前社會主義全國性多民族的統一。統一是我國歷史發展的主流。又一點是，盡管在歷史上出現過不少的民族鬥爭，甚至出現過民族戰爭，但從整個歷史的發展看，我國民族之間總是越來越友好。友好並不排斥鬥爭的存在，鬥爭也不能阻擋友好關繫的前進。

    &nbs朝是我國統一多民族國家發展歷史中一個十分重要的時期，其統治境域之廣大，民族之眾多，政治、經濟、文化之復雜多樣，都是前所未有的。

     時期史學的進一步發展

    &nbs時期史學的進一步發展，是當時政治經濟變化的反映。中國民族關繫的發展、第二次民族重新組合在史學上也反映出來。在這個時期，史書的編撰和歷史文獻的整理研究，都取得了新的成就。

      目前可史的海內外資料，非常豐富。可謂：

      史料搜集得廣，考核精審，立論平實，可說功力相當深厚。

      如時期在中國歷史和世界歷史上的地位，需要結合史實，予以全面考慮，單獨強調哪一面，都是不應該的，也是不科學的。下面著重介紹主要代代歷史的一些頗具價值的史書，以此代史取得的成就。
      1．史學書籍的纂修
（1）官修史著
     朝秘史》（Mongqolun Nihucha Tobchiyan），這是蒙古族的部歷史巨著，同樣也是用畏兀兒體蒙古文書寫的蒙古族的部文學傑作，作者佚名。此書後有“鼠兒年七月……寫畢”注釋，由此應成書於13世紀中期。
     朝秘史》是一部古代蒙古族的民間世代傳說，描述了蒙古族的起源、成吉思汗先世譜繫、蒙古社會生活、階級狀況，其中並突出了成吉思汗早年的艱難經歷和在逆境中的奮鬥、蒙古國家的建立及其南侵西征的全部過程，以及窩闊臺汗繼位後的事跡，反映了當時蒙古的社會生產力、生產關繫、社會組織、政治軍事制度、部落戰爭、社會意識等諸多領域的內容，是研究早期蒙古歷史和文學的極為重要的典籍。
      現朝秘史》是明初四夷館的漢文本，用漢字音寫蒙古語原文，逐詞傍注漢譯，並分段作了節譯，朝秘史》。漢譯部分隻是《脫卜察安》（藏於宮廷的“秘文”）的一部分，原文早已散失。
遼、金、宋三朝史書的纂修
      世祖中統二年（1261年），王鶚請修遼、金二史，世祖命左丞相耶律鑄、平章政事王文統監修，後又詔史天澤監修。南宋亡後，又令史臣通修遼、金、宋三史。仁宗延祐年間也曾詔修遼、金、宋三史。但終因義例未定，一直未能定稿完成。順帝至正三年（1343年），命中書右丞相脫脫修三史，任三史都總裁，鐵木兒塔識、太平、張起岩、歐陽玄、揭傒斯、呂思誠為《遼史》總裁官，鐵木兒塔識、太平、張起岩、歐陽玄、揭傒斯、李好文、楊宗瑞、王沂為《金史》《宋史》總裁官。是年三月,三史同時起修，至正四年三月完成《遼史》，十一月完成《金史》，至正五年十月完成《宋史》。都總裁脫脫雖未親自寫史，但他在組織寫作班子、撥江南原南宋學田作修史經費、確定三史各為正統的原則等方面起了很大作用。“脫脫獨斷曰：‘三國各與正統，各繫其年號。’議者遂息。”這一決定確定了平等對待三史的基本原則，它符合遼、金、宋三朝互不統屬的歷史狀況，也符合中國是一個多民族國家的客觀實際，具有進步意義。
      三史的具體工作，以歐陽玄出力多，他從選擇史官、彙集史料到制立三史凡例，親撰論、贊、表、奏等，貢獻多。康裡人鐵木兒塔識擔任三史總裁官，“多所協贊”；修史官中有畏兀兒人廉惠山海牙、沙剌班（漢名劉伯溫），哈剌魯人伯顏，唐兀人斡玉倫徒、餘闕，欽察人泰不華等少數民族史家，這是二十四史編撰隊伍中所僅見的，三史都是各族史學家共同勞動的結晶。
（2）私撰史著
    &nbs代私家史學著作十分豐富，其中以胡三省的《資治通鋻注》、馬端臨的《文獻通考》、蘇天爵的《國朝名臣事略》為著名。
      胡三省（1230—1302年），字身之，天臺（今屬浙江）人。南宋亡後，隱居山中，繼續《資治通鋻》的注釋工作。胡三省的注釋具有極高的學術水平，同時又充滿了民族感情。他直言不諱地表達了自己對故國的哀痛，隱晦曲折或借古諷今朝的統治。
      馬端臨（1254—1323年），字貴輿，饒州樂平（今屬江西省）人。他要對中國的歷史行程，研究其“變通張弛之故”。他收集了大量材料，分成24個門類，進行了歷史的考察並做出不少的判斷，寫成《文獻通考》348卷。這是在社會制度方面的偉大的歷史著作，比杜佑的《通典》更為豐富。他還著有《多識錄》，是有153卷的又一部巨著，可惜失傳了。

      馬端臨，宋亡後隱居不仕，花了20年功夫著成《文獻通考》。唐杜佑的《通典》門類分得過寬，且隻寫到天寶年間。《文獻通考》是《通典》的進一步豐富和擴大，是研究宋和宋以前中國歷代典章制度的一部巨著。

      蘇天爵（1294—1352年），字伯修，真定（今河北正定）人。文宗天歷間完成《國朝名臣事略》15卷。蘇天爵還文類》70卷代名家詩、文八百餘篇。
（3）譯著
    &nbs代是各族人民互相交流十分活躍的時代。在人們日常生活、政府行政、文化交流等方面需要用語言進行交往，朝政府十分重視雙語教育。一方面要使少數民族本民族語言不致“斷絕”；另一方面又要使少數民族盡量掌握漢語，提高文化素質，更好地處理日常事務。
      當時的蒙古國子學和回回國子監學，培養了大量政府部門中的譯史，為各族之間溝通語言起了不少朝統治者也非常重視蒙古、色目人掌握漢語。為適應各族之間文化交流的代湧現了一批文字學家和翻譯家。汪古人馬祖常將《皇圖大訓》《承華事略》翻譯為蒙古文。回回人察罕，精通中國歷史典故，曾譯《貞觀政要》《帝範》為蒙古文，又譯蒙古文《脫卜赤顏》為《聖武開天紀》，還將《太宗平金始末》譯為漢史•察罕傳》）。漢人鮑信卿是著名的蒙文貞初年間曾選編史傳中的故事及時務切要者250餘條譯為《雜目》，又編蒙古、畏兀兒語法為《貫通集》《聯珠集》《選玉集》等。

2．其他主要史書
宋濂、王祎等史》
     史》，共210卷，明宋濂、王祎順帝至正二十八年（1368年）正月末農民戰爭勝利果璋即皇帝洪武。同年吧月庚午（初二日），明朝大都（今北亡。
      洪武二年（1369年）二月初一，在南京天界寺（今南京朝天宮東）正式開始編寫，至八月十一日結束，參加纂修者除總裁宋濂、王祎外，還有汪克寬、胡翰、宋僖等16人，僅用了188天的時間，便修順帝一朝以外的紀37卷，志53卷，表6卷，傳63卷，共159卷。由於編纂時間之倉促，而且缺乏順帝時代的資料，全書並沒有完成，於是歐陽佑等被派到全國各地調查順帝一朝資料。朝廷於洪武三年二月六日重開史局，仍命宋濂、王祎為總裁，率領趙埙、朱右、貝瓊等15人繼續纂修。經過143天，七月初一成書，增編順帝紀10卷統以後的《五行》《河渠》《祭祀》《百官》《食貨志》各1卷，三公和宰相表的下卷，《列傳》36卷，共計53卷。然後合前後二書，釐分附麗，共成210卷，也就是史》的卷數。
     史》正文由《本紀》《志》《表》和《列傳》等部分組成。史》的成書草率和它所受到的種種指摘，自明朝就不斷有人企圖增續和重修，先後成書的有：明代胡粹史續編》；清代邵遠史類編》，洪史譯文證補》，曾書》；民國以後屠寄的《蒙兀兒史記》，柯劭忞史》等。
      宋濂（1310—1381年），一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通&rdqu朝順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，與劉基、章溢、葉琛璋禮聘，尊為“五經”師，為太子（朱標）講經。洪武二年（1369年）奉命史》，累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377年）以年老辭官還鄉。此後病死於夔州（現在重慶奉節縣），後謚文憲。
      王祎（1322—1373年），字子充，號華川，義烏來至正八年（1348年）遊燕京，上八千言書論時政。危素、張起岩舉薦於朝，未被納用。遂歸隱青岩山著書，名聲日盛。十八璋率部攻取婺州，王祎應召，被任為中書省掾史。二十一年，進《平江西頌璋大喜，說：“吾固知浙東有二儒，卿與宋濂耳。學問之博，卿不如濂；纔思之雄，濂不如卿。”授江西儒學提舉司校理，累升侍禮郎，掌起居注。出任南康府同知，撫定創殘，收廩賢士，南康得以安寧。二十七璋召議即位禮，因所陳不合上意，出為漳州府通判。年（1368年），上疏建議“忠厚以存心，寬大以為政”，“浙西既平，課斂當減”。二年，史》，與宋濂同為總裁。
（1）典章制度史著
     聖政國朝典章》，60卷，附《新集至治條例》，編者目前成宗大德七年（1303年），曾規定各地官府編類以來的“聖旨、條畫及朝廷已行格例，置簿編寫檢舉”，作為官吏遵循的依據。瀋家本於光緒戊申（1908年）聖政國朝典章》撰有跋文，認為“此書當日乃奉官刊布，以資遵守，非僅為吏胥之鈔記”，也有人說此書“殆吏胥所鈔記，然主其事，似為坊賈也”。其實聖政國朝典章》彙編了上起世年（1260年），下迄英宗至治二年（1322年）的詔令判例和各種典章制度，分詔令、聖政、朝綱、臺綱、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部十大類，朝法令公牘文書的大總集；而《新集至治條例》又分國典、朝綱、吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部八大類，各大類之下又有門、目，目下列舉條格事例，全書共有81門、467目、2391條。這是一代歷史不可或缺的重要文獻，保存了大量的原始文獻資料，具體與生動地代政治、經濟、文化等社會生活的各個不同方面。
    聖政國朝典章》抄引的聖旨和中書省、御史臺的文件，朝統治集團議決政務的記錄，朝政府決定和處理政務的準則、方法和過程。社會經濟史料主要集中在戶部各卷中，代經濟極為寶貴的資料。有關土地買賣、租佃關繫、會種科差、課稅制度、手工業生產、商業代幣制、高利貸盤剝及農業政策和村社制度等情況，書中都有詳細的記載與生動的描述。吏部代各類官吏的官職、品級、職責、任免、升轉、考核，各種公規，乃至文牘程式都有記載。刑部各卷代司法制度的詳細資料，代法制史和社會史極有價值。
      聖政國朝典章》中，使用了常見的書面語，並在詞訟文字中代口語，還在聖旨、令旨和省、臺文件中使用以口語硬譯蒙古語的特殊文體，其語法特征與漢語大不相同，有時在同一文牘中混用不同的文體。這些獨特的文體，非常搶眼，但也為非學者閱讀帶來一定困難。不過，如今可參讀亦代硬譯公牘文體》一文，它可聖政國朝典章》等史籍閱讀的參考。
官修《通制條格》（現存22卷）
    &nbs仁宗即位之初，允中書所奏，擇“耆舊之賢、明練之士，時則若中書右丞伯杭、平章政事商議中書劉正等，由開創以來政制法程可著為令者，類集折衷，以示所司”，於是就有了《制詔》《條格》《斷例》三條大綱，另將錯居於《條格》《斷例》間的內容輯成《別類》。此成書於延祐三年（1316年）五月，名為《風憲宏綱》，監察御史馬祖常作序。書成之後，又命“樞密、御史、翰林、國史、集賢之臣相與正是。凡經八年而是事未克果”，到了英宗至治二年（1322年）纔審定頒行，題通制》。全書88卷，凡2539條。此書僅有第二部分《條格》的一部分流傳至今，故名《通制條格》，其2—9卷的內容為：戶令、學令、選舉、軍防、儀制、衣服；13—22卷的內容包括：祿令、倉庫、廄牧、田令、賦役、關市、捕亡、賞令、醫藥、假寧；27—30卷內容為：雜令、僧道、營繕。《通制條格》內容聖政國朝典章》相似，朝法令文書的彙編代歷史代制度時，此書。
      官修政書《皇朝經世大典》
      《皇朝經世大典》，880卷，目錄12卷，公牘1卷，纂修通議1卷。文宗時官修的一部政書。
      天歷二年（1329年文宗下令“參酌唐宋會要之體，會粹國朝故實之文”，命趙世延、虞集等主其事。1330年四月十六日—1331年五月一日成書。全書分10篇：帝號、帝訓、帝制、帝繫4篇為“君事”，由蒙古局負責纂修；治典、賦典、禮典、政典、憲典、工典6篇為“臣事”，由虞集等編纂。《皇朝經世大典》書成之後，僅“繕寫呈上”寫本，未刻本，今不傳。
      文類》所收《經世大典序錄》可以略見各“典”的子目，而“政典”部分的若干類子目除序錄外，還收錄了一部分子目的內容，其中以“征伐”“招捕”收錄較多朝的統一、民族關繫、對外關繫和各族人民的反抗鬥爭等方面的內容。史》各志，可以略知是書的內容梗概。閱讀《永樂大典》殘卷中保存的《經世大典》殘文，尚可窺見其部分內容，其中主要是出自《政典•驛傳》類的“站赤”，出自《賦典•漕運》類的“海運”，出自《憲典•倉庫》類的“倉庫”。翻檢《廣倉學窘叢書》所收馬政記倉庫記氈罽工物代畫塑高麗紀事官制雜記》等篇，也可得知《皇朝經世大典》的部分內容，也都是清朝末年徐松和文廷式由《永樂大典》中鈔出的，這些原文除《倉庫》一卷尚存外，其餘上述各卷如今亦已散失。此外，魏源《海國圖志》（道光甲辰古微堂木活字印本）中尚轉經世大典地圖》一幅，據魏氏在說明中稱該圖“得自《永樂大典》史》地理志末附西北地名二頁”。如今刊載原圖的《永樂大典》業已不存，幸賴《海國圖志》得以保存。

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