被譽為“中國一完人”的民國鬥士，“當代*有風骨”的“大丈夫&rdqu培  

重塑“思想自由、兼容並包”的大時代  

還原歷史，審視中國社會變革  

歷史學者劉繼興導讀

培始，中國纔形成了較完整的資產階級教育思想體繫和教育制度。而他不僅是一名偉大的教育家，也是一名革命家，“中國傳統聖賢之修養”與“自由平等博愛之理想”兩種偉大的文化在他身上有著很好的結合。（據傅斯年語）

本書從歷史的角度，精培先生一生當中精彩的演講稿、雜文和書信。一方面體培在教育方面和社會政治方面的主張，另一方面體現了他所經歷的歷史事件和他在歷史事件中的作用。旨在通過這些文章閱讀到他在當時復雜的歷史環境下，對待教育改革、青年人發展和社會變革三個方面的思考，為當今青年建立獨立人格與思想提供一種參考。

培

（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字孑民，漢族，中國紹興山陰人，原籍諸暨。革命家、教育家、政治家。*首任教育總長，1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開“學術”與“自由”之風，對近現代中國教育、中國革命作出了不可磨滅的貢獻。

主要著作有《文化運動》《中國倫理學史》《妖怪學》《美術的起源：學術講演錄》《石頭記索隱》等。他的演講、雜文多輯錄在《蔡孑民言行錄培全集》中。

劉繼興



被譽為“學界泰鬥，人世楷模&rdquo培先生，是中國近現代著名的民主鬥士和教育家，他一生愛國，並致力於科學與民主的踐行，奠定了我國新式教育制度的基礎，為我國教育、文化、科學事業的發展作出了富有開創性的貢獻。他不僅有先進而獨到的教育理念，而且能排除萬難付諸於實踐，尤其他創造的北大輝煌，歷來為人所敬仰。

執掌北大，不拘一格納賢

1916年袁世凱死洪出任大總統，北京政府明令恢復了民初《臨時約法》，在德法考察與學培應邀回國。北京政府奉大總統令，於12月26日正式培為北京大學校長。

北大這一舞臺培的教育思想得到了盡情的發揮與施展；北大培的到來，而獲得了新生，且迸發出無限的活力，成為了真正意義上的大學。

尊重每一個人，從小事做起，且以身作則培治校的一大特色。有一個事例很能說明這一培到北大的天，校工們排隊在門口恭恭敬敬地向他行禮，他一反以前歷任校長目中無人、不予理睬的慣例，脫下自己頭上的禮帽，鄭重其事地向校工們回鞠了一個躬，這就使校工和學生們大為驚訝。此培每天出入校門，校警向他致敬，他都脫帽還禮。

他上任不久，就向全校發表演說，倡導教育救國論，號召學生們踏踏實實地研究學問，不要追求當官。同時在管理中革故鼎新，在校內大力推行西方先進國家大學的教育方針和制度，將北京大學原來的那一套封建腐朽的條例掃進了歷史的垃圾堆。

1917年7月，另一位新文化領袖、白話文運動的倡導者胡適，從美國學成回國培聘為北大教授，並因胡適的介紹給北大引進了不少新派學者。

梁漱溟之進入北大，更能培用人特色。梁漱溟投考北大未被錄取，他在《東方雜志》發表了一篇講佛教哲學的文決疑論培看了認為是“一家之言”。1917培就破格請梁漱溟來北大任教，講印度哲學。這一年，梁漱溟年僅24歲。後來，梁漱溟在北大這個舞臺上盡情施展，終成了舉世聞名的大哲學家。

梁漱溟欲當北大學生而不得，卻一下子就成了北大的教師。如此用人之氣量與魄力培外，難有第二人。

大力納賢的同培還痛裁庸纔，吐故納新並舉。當時北大各科尚有若干洋教員，皆從中國駐外使館或外國駐華使館請托介紹而來，學問參差不齊，來校後又感染了中國教員的懶散習氣，北大依照合同辭退了其中不合格的數人。於是有洋教員要控告校長，英國教員克德來、燕瑞博請英國公使朱爾典來同他談判，均為所拒。朱爾典曾揚言&ldqu培是不要再做校長的了&rdquo培則一笑置之，根本不予理會培的心中，隻有“教育質量”四字，別無其它。

多方延攬和優勝劣汰等用人舉措，使北大的師資力量得以大幅度提升，且名家雲集，鼎盛一時，培之功也。據北京大學1918年初的統計，全校教員217人中有90位教授，平均年齡僅30餘歲。對76人的統計顯示：50歲以上6人，35歲以下43人，其中陳獨秀39歲，梁漱溟24歲，徐家璜25歲，朱家驊26歲，李大釗、劉文典、胡適28歲，這在當今的大學中是無法想像的。這樣年輕而富於活力的教師隊伍，一掃北大過去的陳腐之氣，使北大成為魯迅所說的“常為新的．改進的運動的先鋒”。

文明薪火相傳，名師多出高徒。當時北大本科學生平均年齡為24歲，師生年齡段的接近，給校園帶來了清新活躍的學風，其中傅斯年、羅家倫、顧頡剛、馮友蘭等學生，後皆成為一代學術宗師。

兼容並包，各種思想爭鳴

一花獨放不是春，萬紫千紅春滿培執掌北大之後，強調自己的治校方針是：“依世界各大學通例，循思想自由原則，取兼容並包主義”培教育文選》第244頁）。他堅決貫徹“思想自由，兼容並包”的辦學方針，提倡學術民主，教學自由，使每一朵花兒都能在此盡情綻放。

在蔡先生這種辦學方針指引下，那時北大不但聘請左派和激進派人士李大釗、陳獨秀當教授，請西服革履的章士釗、胡適當教授，還聘身穿馬褂、拖著一條長辮的復闢派人物辜鴻銘來教英國文學，喜談怪論的國學家黃侃，甚至連贊助袁世凱稱帝和籌安會發起人之一的劉師培，也登上了北大教壇。特別是“性博士”張競生，被封建衛道士辱罵為“四大文妖”之一培延攬來他北大講“美的人生觀”，在校外出版《性史》，竭力提倡“情人制”、“外婚制”和“新女性中心論”。在半封閉半蒙昧的中國，張競生的言論算得上聳人聽聞，驚世駭俗。蔡先生主校以後，許多學者名流來到北大，人纔雲集，面目煥然一新。像魯迅、錢玄同、劉半農等，都來到北大教書。不同的思想在這裡踫撞，不同的風格營造了共同的魅力。一時百花齊放，百家爭鳴，教學相長，學術精進。

為了進一步把自己“思想自由，兼容並包”的辦學方針落實到實培還采取了一繫列的有力措施。例如，在他的提倡下，學校成立了“少年中國學會”等各種學會、《新潮社》等各種社團、“馬克思主義研究會”、“新聞研究會”、“書法研究會”、“畫法研究會”等各種研究會，還有“靜坐會”等體育組培先生還親自主持成立了一個“進德會”，師生都可入會，條件是：不嫖、不賭、不娶妾。學校還經常開音樂會，辦體育運動會，允許成立學生自治會。凡此種種，逐漸地把學生的注意力引導到研究學問、研究大事上來了，使師生的言行都空前活躍。學生們打麻將、喫花酒的越來越少，研究學問和關心國家前途命運的越來越多，北大很快成了真正的一流學府，執全國高校之牛耳。

改革的航船，並非一帆風順。在那個時代，新的教育理念的施行遇阻甚多。為捍衛“思想自由，兼容並包”的辦學思培也多次應戰。據顧頡剛培先生與五四運動》回憶，在五四運動前培和林琴南曾經發生過一次有名的公開辯論，轟動了全國。林寫信給蔡，攻擊蔡主辦北京大學以來“覆孔孟，鏟倫常”，“盡廢古書，引用土語為文學&rdquo培於1919年3月18日寫了一封公開信答復林琴南：“對於學說，仿世界各大學通例，循“思想自由”原則，取兼容並包主義。無論有何種學派，苟其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運者，雖彼此相反，而悉聽其自由發展。對於教員，以學詣為主。例如復闢主義，民國所排斥也，本校教員中，有拖長辮而持復闢論者，以其所授為英國文學，與政治無涉，則聽之。籌安會之發起人，清議所指為罪人者，本校教員中有其人，以其所授為古代文學，與政治無涉，則聽之。嫖賭娶妾等事，本校進德會所戒也，教員中間有喜作側艷之詩詞，以納妾挾妓為韻事，以賭為消遣者，苟其功課不荒，並不誘學生而與之墮落，則姑聽之。夫人纔至為難得，若求全責備，則學校殆難成立。且公私之間，自有天然界限。”

學術上的爭論則更培均能很好地處理各方的關繫，連頑固的、拖著一條長辮的教授辜鴻銘也對蔡校長深為欽佩。尤其難能可貴的培自己也身體力行“思想自由，兼容並包”的方針，以身垂範，雅量高致，絕不以權壓人。1917培出版了《石頭記索隱》一書，提出《紅樓夢》是一部“政治小說”的概念，並指出：“作者持民族主義甚摯。書中本事，在弔明亡，揭清之失，而尤於漢族名士仕清者，寓痛惜之意。”由於恰逢五四時期，人們“反對滿清”的情懷甚重，因此這本書在當時得到了廣泛傳播。1921年，胡適發表《紅樓夢考證》，矛頭培。他毫不客氣地指出蔡的索隱是牽強附會的“大笨伯猜笨謎”的方法，認為校長和他的親友團走錯了路。推翻索隱派，成了胡適研究紅學的目的之一。

胡適為了培的觀點，曾到處尋找錄有曹雪芹身世的《四松堂集》這本書。就在他求而不得、心灰意冷、近乎絕望的時培卻托朋友為他借到了此書，胡適根據書中的史料記載，更加充分地證明了自己關於《紅樓夢》是“曹雪芹自述”的說法。

 “大德垂後世，中國一完人”

全部身心獻教育，不為自己置一培的兩袖清風，也是有口皆碑的。1935年9月7日，蔣夢麟等聯培祝壽．提出要為一生清廉直至晚年仍全家租賃房屋連藏書的地方都沒有的老校長造一所“可以住家藏書的屋”。後來這個計劃雖然由於抗戰全面爆發而未能付諸實現，但反映了北大師培的深深敬愛之情。

1940年3月5培在香港病逝。蔣介石在陪都重慶主持公祭，紅都延安則舉行各界追悼大會。在唁電中稱其為“學界泰鬥、人世楷模”；周恩來的挽聯雲：“從排滿到抗日戰爭，先生之志在民族革命；從五四到人權同盟，先生之行在民主自由”。蔣夢麟的挽聯是“大德垂後世，中國一完人”，吳稚暉的挽聯是“平生無缺德，舉世失完人”。

曾任北大教授的民國大佬王世傑在《培》一文中寫道：“蔡先生為公眾服務數十年，死後無一間屋，無一寸土，醫院藥費，蔡夫人至今尚無法給付，隻在那裡打算典衣質物以處喪事，衣衾棺木的費用，還是王雲五先生代籌的……”捧著一顆心來，不帶半根草去，這培一生的真實寫照。

培！他既是獨樹一幟的教育家、大學者，又是真正的民主鬥士，他與清廷鬥過，與袁世凱鬥過，與北洋軍閥鬥過，與蔣介石鬥過，多次被通緝，多次收到恐嚇信，但為了救國的理想，毫無所懼，終生致力於科學民主與教育事業，其不屈不撓之可貴精神，其有節有方的管理智慧，頗值我輩等後人學習。

培先生實在代表兩種偉大文化：一曰，中國傳統聖賢之修養；一曰，西歐自由博愛之理想。此兩種文化，具其一難，兼備尤不可覯。先生歿後，此兩種文化，在中國之氣像已亡矣！

——傅斯年

培是近代確合乎君子的標準的一個人。蔡先生的人格，是儒家教育理想的的表現。

——馮友蘭

與牛津、劍橋、哈佛、哥倫比亞等*學校的校長相比，蔡的專業知識比不過他們；可在教育上，他們比不過蔡。以一個校長身份，而能領導那所大學對一個民族、一個時代，起到轉折作用的培而外，恐怕找不出第二個。

——美國著名教育家  杜威

從排滿到抗日戰爭，先生之志在民族革命；

從五四到人權同盟，先生之行在民主自由。

——周恩來