序 王來雨

序 馮永軍

不敢言序 王家葵

例言

舊頭領一員

托塔天王晁蓋章太炎

正榜頭領一百零八員

天魁星呼保義宋江胡適

天昰星玉麒麟盧俊義王國維

天機星智多星吳用傅斯年

天閑星入雲龍公孫勝陳寅恪

天勇星大刀關勝陳垣

天雄星豹子頭林衝羅振玉

天猛星霹靂火秦明顧頡剛

天威星雙鞭呼延灼錢穆

天英星小李廣花榮孟森

天貴星小旋風柴進楊鍾羲

天富星撲天雕李應於省吾

天滿星美髯公朱仝馮友蘭

天孤星花和尚魯智深蕭公權

天傷星行者武松楊樹達

天立星雙槍將董平錢鍾書

天捷星沒羽箭張清郭沫若

天暗星青面獸楊志餘嘉錫

天祐星金槍手徐寧李方桂

天空星急先鋒索超雷海宗

天速星神行太保戴宗董作賓

天異星赤發鬼劉唐湯用肜

天殺星黑旋風李逵梁啟超

天微星九紋龍史進嚴耕望

天究星沒遮攔穆弘蒙文通

天退星插翅虎雷橫齊思和

天壽星混江龍李俊錢仲聯

天劍星立地太歲阮小二李濟

天竟星船火兒張橫陳直

天罪星短命二郎阮小五劉師培

天損星浪裡白跳張順葉昌熾

天敗星活閻羅阮小七洪業

天牢星病關索楊雄李宗侗

天慧星拼命三郞石秀呂思勉

天暴星兩頭蛇解珍陶希聖

天哭星雙尾蠍解寶孫楷第

天巧星浪子燕青葉德輝地魁星神機軍師朱武餘英時

地煞星鎮三山黃信楊聯陞

地勇星病尉遲孫立方豪

地傑星丑郡馬宣贊周祖謨

地雄星井木犴郝思文胡厚宣

地威星百勝將韓滔饒宗頤

地英星天目將彭玘瀋曾植

地奇星聖水將單廷珪岑仲勉

地猛星神火將魏定國朱希祖

地文星聖手書生蕭讓啟功

地正星鐵面孔目裴宣瀋家本

地闊星摩雲金翅歐鵬竺可楨

地闔星火眼狻猊鄧飛王叔岷

地強星錦毛虎燕順徐中舒

地暗星錦豹子楊林王重民

地軸星轟天雷凌振全漢昇

地會星神算子蔣敬梁方仲

地佐星小溫侯呂方季羨林

地祐星賽仁貴郭盛向達

地靈星神醫安道全潘光旦

地獸星紫髯伯皇甫端羅常培

地微星矮腳虎王英凌純聲

地慧星一丈青扈三娘芮逸夫

地暴星喪門神鮑旭徐復觀

地然星混世魔王樊瑞周法高

地猖星毛頭星孔明何炳棣

地狂星獨火星孔亮張五常

地飛星八臂那吒項充周策縱

地走星飛天大聖李袞鄭振鐸

地巧星玉臂匠金大堅聞一多

地明星鐵笛仙馬麟勞榦

地進星出洞蛟童威張君劢

地退星翻江蜃童猛容庚

地滿星玉旛竿孟康謝國楨

地遂星通臂猿侯健瀋從文

地周星跳澗虎陳達陳康

地隱星白花蛇楊春呂澂

地異星白面郎君鄭天壽唐長孺

地理星九尾龜陶宗旺譚其驤

地俊星鐵扇子宋清胡道靜

地樂星鐵叫子樂和吳梅

地捷星花項虎龔旺張蔭麟

地速星中箭虎丁得孫陳夢家

地鎮星小遮攔穆春唐蘭

地嵇星操刀鬼曹正鄒衡

地魔星雲裡金剛宋萬劉子健

地妖星摸著天杜遷薩孟武

地幽星病大蟲薛永童書業

地伏星金眼彪施恩唐圭璋

地僻星打虎將李忠戴裔煊

地空星小霸王周通夏鼐

地孤星金錢豹子湯隆蔣廷黻

地全星鬼臉兒杜興唐德剛

地短星出林龍鄒淵馮家昇

地角星獨角龍鄒潤姚從吾

地囚星旱地忽律朱貴鄧之誠

地藏星笑面虎朱富屈萬裡

地平星鐵臂膊蔡福羅爾綱

地損星一枝花蔡慶周汝昌

地奴星催命判官李立瞿同祖

地察星青眼虎李雲梁思成

地惡星沒面目焦挺郭紹虞

地丑星石將軍石勇王利器

地數星小尉遲孫新裘錫圭

地陰星母大蟲顧大嫂汪寧生

地刑星菜園子張青楊寬

地壯星母夜叉孫二娘馮沅君

地劣星霍閃婆王定六王靜如

地健星險道神郁保四王先謙

地耗星白日鼠白勝陳登原

地賊星鼓上蚤時遷馮承鈞

地狗星金毛犬段景住張星烺

額外頭領一十九員

河北降將喬道清高本漢

河北降將瓊英伯希和

河北降將孫安白鳥庫吉

河北降將馬靈內籐湖南

河北降將卞祥李約瑟

河北降將山士奇安特生

河北降將唐斌斯坦因

河北降將文仲容加籐繁

河北降將崔埜桑原騭藏

河北降將金鼎高羅佩

河北降將黃鉞新城新藏

河北降將梅玉沙畹

河北降將金禎勞費爾

河北降將畢勝魏特夫

河北降將潘迅葛蘭言

河北降將楊芳鳥居龍藏

河北降將馮升石泰安

河北降將胡避瀧川資言

河北降將葉清費正清

正榜頭領一百零八員正榜頭領一百零八員天魁星呼保義宋江胡適

胡適（1891—1962），字適之，號藏暉室主人；安徽績溪人。

         唐代張為有《詩人主客圖》，按風格將詩人分作六類，白居易詩雅俗共賞，故列為類之首，稱“廣大教化主”。而胡氏正可謂現代學術史上的“廣大教化主”，論影響之巨，並世無人能出其右。

         餘英時回憶，曾有大陸學術領導人訪問耶魯大學，席間談及胡氏有謂：“胡適應該一分為二，他在學術上還有進步意義，但在政治上則是反動的。”餘氏則針鋒相對：“我們海外中國人的看法恰好相反。胡適在學術上早已被拋在後面了，倒是他的政治觀念對於今天的中國還是有意義的。”［化也說“讀胡適書覺過時，讀王國維書卻不覺過時”。［2］其實胡氏顯得過時，正由於其影響深廣，故當年的新見解及新方法多已常識化，所謂“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”是也。

         無論思想啟蒙或學術革新，胡都可謂現代一人。在思想啟蒙方面，白話文、新詩、個人主義、自由主義，無不帶有胡氏印記。在學術革新方面，《中國哲學史大綱》、《白話文學史》皆為樹立學術新範式的創世紀之作；其他論《詩經》、《楚辭》，辨《墨子》、《老子》，疑古史，考音韻，推揚戴震哲學，表彰崔述史學，雖多零篇散論，但轉移風氣，澤被學林，亦非淺鮮。

         不過，論胡氏成就精深的方面，當數古典小說及禪宗史考證，二者分別是其文學史、哲學史研究的延伸與深化。其中《紅樓夢考證》為“新紅學”開山，近百年來的紅學史皆在其籠罩之下；又如《醒世姻緣傳考證》，結論雖有爭議，在寫作上卻堪稱“大膽假設、小心求證”的典範，羅爾綱甚至說他考證太平天國史的方法，即由此文領會得來。［3］胡氏的禪宗史考證，可以說是現代佛教研究重大的新突破，但相對而言，在國內學界卻較受忽視，［4］倒在日本學界引發震動。他對神會地位的重估、對《壇經》成書的考辨，可謂鋒芒畢露，是對禪宗史、佛教史研究的革命性貢獻；《楞伽宗考》一篇，日本禪學權威柳田聖山譽為“是胡適初期禪宗史研究論文的骨干，他不僅貫徹主張，而且滿懷信心。這已經達到了胡適禪學論證的峰，為近代禪宗史的研究歷史，帶進了劃期的新時代”。［5］

         胡氏平生著作，論俗世聲名，以早年的《哲學史大綱》、《胡適文存》為風靡；而論專業成就，則以三十年代的《胡適論學近著》集為精萃，《說儒》、《楞伽宗考》、《荷澤大師神會傳》、《壇經考》、《醒世姻緣傳考證》等名文都收錄其中。這是胡氏個人學術的，亦代表了現代中國學術的。此後抗戰開始，國家當存亡續絕之際，胡氏投筆從政，受命任駐美大使；並世學人在戰時多能著述不墜，而胡則就此中斷其學問生涯的鼎盛期。等他戰後重返學界，無論是年齡（五十五歲）、身體（患心髒病）、身份（任北大校長、國大代表）、環境（內戰），都已錯過治學的黃金時代。

         胡氏《哲學史大綱》、《白話文學史》皆有始無終，僅成上卷；蓋胡氏治學，以通觀性的大手筆開始，而又轉入細密化的專題考證，即由“大刀闊斧”轉向“繡花針”的功夫，［6］故積重難返，缺失“下面”一截，以至被黃侃譏為太監。［7］

按：張維華有《中國長城建置考》上編，惜至漢代而止，下編迄未完成，亦屬著述有上無下之例。［8］又，蕭一山二十餘歲即已出版《清代通史》上、中卷，而下卷僅成講義，長期未能定稿；及年界花甲，纔以胡氏為前車之鋻，續成完整的一部《清代通史》。［9］他與胡同途而殊歸，亦成對比。

         胡氏為學，重方法，但大體未超出考據學中心的“歷史的方法”，也即唐德剛所謂“拿證據來”的學問，較欠缺社會科學觀念的貫注。［10］然而每一時代皆有每一時代的學術主流，胡氏以簡馭繁，正契合時代的需要，開拓既廣，創獲亦多，終為一代正宗。

         胡氏世稱“胡博士”，但他1917年離美返國，因未將論文及時付印，遲至十年後纔重赴哥倫比亞大學正式取得博士學位，遂啟“冒充博士”之疑；但夏志清、餘英時、周質平先後有所辨析，已基本廓清此公案。［11］此外，胡一生共獲得三十五個榮譽博士，亦中外所罕見。［12］“胡博士”之號，信不誣矣。

         詩曰：無地自由誠可哀，紅樓白話此山開。魯翁郭老歸何處，博士翩翩今又來。