了得網歷史_西藏1934

內容簡介

本書以1934年黃慕松代表國民政府出使西藏的歷史事件為軸心，講述了西藏自辛亥革命爆發後的1912年，在與中央政策失聯22年後，重新回到祖國懷抱的曲折歷程，再現了漢藏一家，民族團結的歷史畫卷。書中通過豐富的史料，真實客觀地講述了這一重要的歷史事件的來龍去脈，填補了國內民國史研究在這一方面的空白。

作者簡介

崔保新,東西部(中國)經濟研究院副院長,首席文化顧問,中西南亞研究中心副主任,新疆農業大學客座教授,新疆財經大學客座教授,受聘新疆葉城縣文化顧問,新疆檔案館研究員等.

章變局
尋找轉世靈童
駐藏辦事大臣
海陸阨運相連
喜極悲來
聯豫與達賴失和
漢藏"失聯"22春秋
班禪赴印展氣節
師徒分道揚鑣
第二章親英
以英為師
西姆拉會議
英藏反目
對美抱有幻想

章變局

尋找轉世靈童

駐藏辦事大臣

海陸阨運相連

喜極悲來

聯豫與達賴失和

漢藏"失聯"22春秋

班禪赴印展氣節

師徒分道揚鑣

第二章親英

以英為師

西姆拉會議

英藏反目

對美抱有幻想

民初無"中央政府"

第三章轉圜

蔣介石致信達賴

女特使康藏軺征

初晤達賴

復見達賴

謝國梁魂斷曲水

譚雲山諍言直諫

蔣介石"震後"重建

班禪吁優祭達賴

噶廈權力內鬥

第四章擇使

黃慕松身世

三渡東瀛論兵

三國深研"一戰"史

三任陸大校長

三大邊事磨礪

使藏準備

博覽藏書

第五章藏途

雨城雅州

康定十日

踏破亙古雪原

翻越萬年雪山

高原病相

德格之藏文化

昌都總督真湯

寬嚴相濟

摩頂祈福

第六章禮佛

首聚仁欽裡

交涉入城式

拉薩空巷迎專使

大昭寺與文成公主

布達拉宮晨曲

三大寺熬茶

第七章內鬥

熱振韜光養晦

宴訪司倫朗頓

隆廈案情

癲狂的首席噶倫

間諜卻讓走背運

隱者擦絨

第八章主權

冊封盛典

拉薩關帝廟

致祭大典

拉薩之鼕

歸期再三延宕

駐藏辦事機構

依依惜別

第九章鄰邦

海歸路標

從亞東至噶倫堡

英印見聞

訪問尼泊爾

南亞三角關繫

海道與海權

第十章藏策

使藏報告書

西藏軍情表

行軍路線圖

民心風向標

撫藏緩進策

使藏成果評價

第十一章較量

中英拉薩角力

蔣致餘獨槳撐舟

熱振攬權復失

班禪法音遍神州

大師難圓回藏夢

第十二章邊殤

張蔭棠名垂邊史

劉樸忱遺骨拉薩

黎丹沉痾難繼任

劉曼卿韶華早隕

馮雲仙情思綿長

第十三章主粵

"兩廣事變"後主粵

蔣介石親定治粵方針

煙賭泛濫嶺南

重拳絕煙禁賭

1936，軍臣謀國

第十四章公葬

黃慕松遺言長纔未竟

黃慕松歿因探微

公葬白雲山下

誄辭集錦

甲午謁陵記

附錄

主要人物簡表

西藏僧俗職官通譯表

藏漢軍職通譯比照表

主要參考文獻

後記

前言

序一我見到了雪域高原上的佛光
亨
一
沒有哪一本約我寫序的書，讓我思考這麼久。
坦率地說，這是一本寫得很冷靜、很客觀的書，史料采集的嚴謹、認真，考據的縝密、細微，均在我之上，依常情，激情澎湃的作品易於引發讀者的共鳴，而這種“他者的目光”下的客觀陳述，很容易平平帶過，激不起半點波瀾。
然而，一旦能觸及冰山下面更巨大的部分，你卻不能自已了。
這時，我便聯想到了1986年諾貝爾和平獎得主維塞爾的名言：
上帝創造人類的時候，告訴人類一個秘密，這個秘密不是如何開始，而是如何重新開始。序一我見到了雪域高原上的佛光

亨

一

沒有哪一本約我寫序的書，讓我思考這麼久。

坦率地說，這是一本寫得很冷靜、很客觀的書，史料采集的嚴謹、認真，考據的縝密、細微，均在我之上，依常情，激情澎湃的作品易於引發讀者的共鳴，而這種“他者的目光”下的客觀陳述，很容易平平帶過，激不起半點波瀾。

然而，一旦能觸及冰山下面更巨大的部分，你卻不能自已了。

這時，我便聯想到了1986年諾貝爾和平獎得主維塞爾的名言：

上帝創造人類的時候，告訴人類一個秘密，這個秘密不是如何開始，而是如何重新開始。

當然，這部《西藏1934——黃慕松奉使西藏實錄》，其主人翁黃慕松並非上帝，然而，在經過整整80個年頭後，他分明以自己在西藏短暫的出使，在告訴我們，今天該“如何重新開始”。

不為別的，因為雪域高原——世界的第三極，也就是世界上海撥的地方，當是接近天堂的！

在那裡，我們可以一睹天堂之美。

當然，更可以真切地聽到佛祖的箴言。

體悟西藏如何在天地之間呈示神秘之光。

二

作者正是這麼做的。

西藏在天地間、在整個人類世界、在亞洲大陸，當然更在中國廣袤的疆域內，那神秘的雪冠，那偌大的山影，清澈見底的湖泊，生生不息的江河，還有森林與草原，險峰與峽谷，宮殿與寺廟——在地理上如何讀懂西藏，作者告訴了我們很多，當然是借黃慕松之口說出的。

同樣，西藏在鴻蒙初開，板塊相撞而隆起，吐蕃一統藏區，建立王朝，定都拉薩，與唐朝通婚，文成公主入藏代被納入中央集權統一管理，近代更經歷了與英國殖民者的血戰，一切的一切，在歷史這條長鏈上又如何緊緊相扣，從而獨創出一部瑰麗而又艱辛的民族史詩，以顯出民族文化崇高而又親切平易的華章?

而這更是作者通過對黃慕松的臨摹展現出來的。

於是，便引發了我很多的思考，人與自然，人與人，神與自然，神與人，以及宗教哲學、自然哲學，等等。

讀遍，是瀏覽，是感受；第二遍，當是把握，是思考。

遍，是冷靜；第二遍，則不可自已。

三

關於黃慕松的使藏，有如下報道：

是年鼕，西藏達賴喇嘛病逝，特任公為封祭專使，溯峽西征。逾蓬茸，絕瀾滄，道路艱險，經時乃達。入拉薩之日，萬民夾道歡呼，爭睹威儀。大廟施茶，典禮至重。公周旋於壇席，儀觀偉然。致命成禮，躬加拊循，益宣傳國家眷念西陲之至意，藏民歡喜頂禮。回面內向論者以為，奉國威靈，布德明恩，建國以來斯為盛軌。

單從場面上看，他受到的熱烈歡迎，是以免除任何“杞人之憂”了。

可果真如此嗎？

達賴喇嘛驟然去世後的西藏並不平靜。

其時，西藏與中央政府已經“失聯”20餘年了。

而達賴之後主持大局的，有親中者，亦有親英者，更有表中裡英者，各種暗流在湧動，而嚴重的，莫過於英國殖民者借印度向北擴張，虎視眈眈，試圖把西藏分割出去，成為其殖民地的一部分。

作為失聯20餘年後被派出的公使——如前文所稱的“封祭專使”黃慕松所面對的局面，可謂波譎雲詭，撲朔迷離，甚至險像環生，稍有不慎，便會有辱使命，背負千古罵名。

如此，他交出了全部的生命——在離藏後不久，就因為積勞成疾，加上在世界屋脊上一時難以適應生存環境所留下的病患，而英年早逝。

四

《周易·賁》有雲：

觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

黃慕松使藏，正值日寇侵占東三省，並在華北制造事端，在侵占熱河後，又攫取了河北、察哈爾兩省的大部分主權；而在南方，西南政務委員會一直維持半獨立的局面……神州大地，幾度分割，正應了魯迅的話：國將不國。如果黃慕松出使失敗，在時變中黯然而逝，後果不堪設想。

短短幾個月，他是如何擊敗分裂者提出的“中英懸案”，捍衛了國家主權，終於在西藏設立了中央駐藏辦事處，在戰雲慘淡之日，維護了國家的統一呢？

我們可以從書中找到他做出的很多努力，例如：

觀親疏——知人也，知心也，誰親中，誰媚外，當一目了然。

辨真偽——其義自曉，當明察秋毫。

知機杼——運籌帷幄，折衝樽俎。

守原則——對於英殖民者的狼子野心，寸步不讓。

還可以列舉很多，如說識忠奸，辨良莠，善進退，等等。一如書中所雲，由於黃慕松的不竭努力：

中央在西藏設立駐藏辦事處一事，瓜熟蒂落。可以說，除英人與親英派沮喪外，餘者皆大歡喜。雖說駐藏辦事處地位、權力非比前清駐藏大臣，但相年西藏地方政府攆走駐藏辦事長官鍾穎，拒絕北洋政府任命的駐藏辦事長官陸興祺入藏而言，歷史已前進了一大步！在西藏失聯22年之後，中央政府在拉薩設常駐機構，是宣誓國家主權、阻止西藏分離的一大成果。

之前，尚無人能如此力挽狂瀾。

這也為至今80年西藏的穩定奠定了勝局。在當時板蕩的中國，無疑是一大佳音，免除了國家與民族的後顧之憂。

黃慕松重啟了20世紀西藏與中央，功莫大焉！

察時變，他眼光獨具；化天下，他更身體篤行。

五

無論評價一個人，還是歷史，我總感覺筆力不逮。

當然，人是活生生存在著；歷史，更是轟轟烈烈地發生著與延續著。

所以，如何評價，都是一種固化，因為人類社會還在前行，評價總是會因時而異，甚至因人而異。

唯有超越任何評價，無論是倫理的，還是功利的。

隻要這個人的業績仍昭然於世，他所創造的歷史已不可改變。

為此，我寫下了以上文字。

誠然，黃慕松這個人我並不陌生，畢竟我從事的是客家研究，在我的其他著作中，早已出現過他的名字、他的業績。不過，還有另一重幾乎可以說得上是私人的原因。我的外祖父郭寶慈，早年在日本便是同盟會會員，辛亥年率部光復了南（雄）韶（關）連（州），旋即選上國會眾議員，直到中山先生逝世，纔從北京回到廣東，目睹民國初年的官場亂像，他決意歸隱農田，沒料黃慕松主政廣東——這也是他一生後的幾個月，卻決意請我外公出任禁煙委員，外公無法退卻，隻好再度出山。

黃慕松溘然去世，禁煙委員們聞之大慟，作誄文祭之：

嗚呼！維公聰明，學博而精。器識宏毅，志行堅貞。昔在弱冠，驚人一鳴。班超投筆，終軍請纓。發軔黃埔，負笈東瀛。遊學歐美，大器終成。入參帷幄，出擁旄旌。勛業彪炳，著於兩京。宣撫回藏，洞達邊情。拜命旋粵，政績煌煌。嚴禁煙賭，雷厲風行。大小賭博，闔省肅清。掃除煙毒，芙蓉城傾。百粵民眾，如慶更生。天胡不弔，國潰長城。粵民奔走，駭汗相驚。如瞻峴首，痛哭失聲。矧在僚屬，涕淚縱橫。願繼公志，不顧犧牲。禁絕煙禍，符實循名。茲來哀奠，虔致愚誠。嗚呼尚饗。

這是前輩們講給我們的故事。

文中講到黃慕松宣撫回藏、拜命旋粵，所任職處包含蒙、疆、藏、粵，也就是南北與西部大部分的疆域，在中國歷史上，一人擔荷祖國幾大疆域安危之封疆大吏者，能有幾人？

因此，於公於私，於學於情，這篇序言也就不能不寫了。

隻是，我把這部僅是“冰山一角”的書裡的“未盡之言”，寫出了百分之一二麼？

我見到了雪域高原上的佛光。

亨，華南理工大客家文化研究所所長，博導，教授，廣東省人民政府參事。1984年加入中國作家協會。發表著作100餘部，3000餘萬字。曾多次應邀赴美、法、英、加拿大等國講學）

序二安邊將吏責重如山

張雲

1933年，西藏地方政教首領十三世達賴喇嘛圓寂。1934年，國民政府“謀恢復中藏原有關繫起見，先從感情聯絡、藏事調查入手，特派（黃）慕松入藏致祭，並追封。”這看似普通的使命，卻有著極不普通的含義，也非一般人所能勝任。它與當時復雜的國際局勢和西藏地方局勢有關。

從國際上看，英國和俄國等列強覬覦中國的西藏地方由來已久，英國更直接在1888年和1903～1904年兩次武裝入侵西藏，使中國的西藏邊疆危機達到前所未有的程度。辛亥革命後，一向反對英國入侵的十三世達賴喇嘛逃往英國控制下的印度，一笑泯恩仇，化敵為友，開始幻想著依靠英國的支持獲得西藏自主。躊躇滿志的英印政府則積極策劃西藏獨立陰謀，一手策劃和操控的“西姆拉會議”（1913年10月至1914年7月），將中國藏區劃分為“內藏”“外藏”，並堅持要求中國政府許諾“外藏”（西藏自治區）實行“高度自治”。會談雖然後破裂，但是其陰魂一直籠罩在中印之間，也影響到中央政府和西藏地方之間的關繫。英國政府借此不斷插手中國內部事務，甚至賣武器給西藏地方鼓勵他們打內戰，卻在暗地裡私相授受，將中國藏南9萬平方公裡土地非法劃歸英屬。整個民國時期，英印政府一直阻撓民國中央政府與西藏地方改善關繫，不斷挑起是非，破壞中國的統一。1930～1932年間的青藏戰爭和川藏戰爭，以及1930年的尼泊爾與中國西藏地方衝突背後，都有英印政府操控的身影。黃慕松一行入藏，勢必遭遇來自英國方面的暗中發力和掣肘。

從西藏地方來看，自辛亥革命川軍入藏發生激烈衝突以來，與中央關繫始終處在非正常狀態，一度依靠英國、幻想自立的十三世達賴喇嘛土登嘉措，在1913年藏歷水牛年1月8日發表《西藏全體僧俗大眾今後取舍條例》(即《水牛年文告》)，驅趕在藏川軍，阻隔內地與西藏聯繫。但是，在與英國人的“親密”合作中，他不斷感受到的是被欺騙和被愚弄，強大起來的親英勢力甚至直接威脅到他的權威和地位，這使他有所覺醒。他對1930年前來拉薩的國民政府使者劉曼卿所說的:“吾所希求者即中國之真正和平統一……至於西康事件,請轉告政府,勿遣暴厲軍人,重苦吾民,可派一清廉文官接收。吾隨時可以撤回防軍,都是中國領土,何分爾我,倘武力相持……兄弟鬩牆,甚為不值”。反映了他內心重新恢復與中央政府關繫的渴望。但是，親英勢力還在西藏地方上層擁有代表，自主力量也蠢蠢欲動。十三世達賴喇嘛的圓寂，讓西藏地方何去何從充滿不確定的因素。

黃慕松受命擔當重任，也是多重因素促成的。首先是黃慕松本人良好的個人品質和政治抱負。老師評價他具有獨自創造性，性格誠實。他自稱：“我向來所抱宗旨，律己則以廉潔勵情操，處事則以和平求進步。”他是一個受過良好訓練的職業軍人，卻在其政治遺言中宣稱：“以現在吾國政治而言，當力求實際的統一，生產建設為救國的出路。”其次，他是一個有國際視野、知識淵博的學者型官員，善於研究問題，有能力應對多種復雜的問題。西藏是中國的一部分，卻因國運衰頹，列強入侵，深深牽涉到復雜的國際關繫之中。黃慕松不僅多次東渡日本學習，還遠赴英國留學，並在德法兩國考察，歷時兩年。回國後，任中俄界務公署參議兼中俄會議專門委員，並兼交通部路線審查會主任，具有應對涉藏外交復雜難題的能力。1929年8月任參謀本部測量總局局長。首次完成全國軍事測量任務，被譽為“中國軍事測量之父”，專業知識超群。再次，黃慕松精通軍事，曾任國民革命軍第三師師長參加北伐戰爭，三度出任陸軍大學校長，軍事理論實踐經驗豐富。英國武裝入侵西藏、尼藏衝突、青藏和川藏衝突等，都是尖銳的軍事問題，不諳熟軍事顯然無法擔負重任。何況西藏地方渴望中央政府特使能夠解決康藏糾紛呢。此外，黃慕松熟悉邊疆事務。1913年黃慕松曾任國防考察委員，赴蒙古、新疆實地考察。1933年4月，特任新疆宣慰使，處理新疆事變。同年底任新疆省黨部指導委員長，熟悉邊疆事務。黃慕松還篤信佛教，這為他在西藏與極具影響力的宗教界上層溝通聯繫提供了極大的便利。因此，黃慕松克服了地理上的千難萬險順利抵達拉薩，又積極應對西藏地方復雜的政治局勢，順利完成了致祭和冊封十三世達賴喇嘛的任務，還在西藏建立了聯絡機構（蒙藏委員會駐藏辦事處的前身），取得了難能可貴的豐碩成果。他用心撰寫的《使藏報告書》和《使藏紀程》，成為人們了解這段歷史，反思西藏治理的重要資料。

黃慕松使藏的卓越事跡值得研究，那些歷代志向崇高、纔識過人、清廉剛正、責任如山的安邊將吏的事跡都值得發揚光大。

崔保新先生的《西藏1934——黃慕松奉使西藏實錄》一書就是要探究黃慕松及其一行入藏事跡，在拜讀全書之後，我覺得作者的努力是成功的。

求實認真的態度是作者取得如此成績的重要因素。為了撰寫該書，作者查閱了收藏在廣東省中山圖書館、國家圖書館、中國藏學研究中心，臺灣地區臺中圖書館、中央圖書館、臺灣大學圖書館和政治大學圖書館等處有關黃慕松入藏的資料，還驅車沿川藏線追隨黃慕松當年的蹤跡，實地調查訪問，用心用力。

資料豐富是該書的又一特征。作者的敘述和立論，都能建立在扎實的史料引證的基礎上，言之有據。同時，資料的選擇也頗具匠心，讀來令人信服。

十分可貴的是，作者對歷史事件的分析，人物活動的概括，乃至關節點的把握和細微處的捕捉，表現出較強的能力，既是作者熟讀史料的結果，也是敏銳洞悉問題能力的集中表現。

作者書名雖雲《西藏1934——黃慕松奉使西藏實錄》，全書卻以民國時期錯綜復雜的歷史為背景，對相關事件、制度、人物等，窮其源流，梳理來龍去脈，極大滿足了一般讀者的求知欲望，具有較強的可讀性和知識性。書中圖文並茂，附注附表，形像生動，也解決了普通讀者閱讀中遇到的諸多困難。

作者是順著黃慕松這個人物把關注點從新疆引到西藏的，閱讀此書，字裡行間我們也能感受到作者關注邊疆地區的家國情懷。

這部書中難免還存在一些問題和不足，我想，這恰恰是作者不斷努力和完善的方向和動力，我期待著作者有更多的佳作問世。

我和作者素昧平生，是社會科學文獻出版社的編輯牽線讓我們得以相識，他邀請我寫序，我卻之不恭，就寫了上述感受，聊作序。

2015年2月23日（農歷大年初五）於北京

（張雲，歷史學博士，中國藏學研究中心歷史研究所所長、中國藏學研究中心學術委員會委員、博士研究生導師，西藏博物館特聘研究員，“新世紀百千萬人纔工程”人選，享受國務院政府特殊津貼。2009年以來多次作為中國藏學家代表團團長，率團訪問英國、意大利、奧地利等國。獨立出版藏學著作多部。）

自序

因為研究民國時期的新疆問題，始知悉黃慕松斯人。1933年春夏之交，新疆發生“四一二政變”，省主席兼督辦金樹仁被逐，黃慕松以中央大員身份宣慰新疆。民國史論著幾乎持同一觀點：在與盛世纔爭奪權力的較量中，黃氏表現軟弱，幾乎喪命，鎩羽而歸。

常識告訴我們，歷史並非黑白分明那麼單純,其復雜性往往超出後人的想像。以人生的一次失敗沉浮而蓋棺定論，既缺乏哲思，又以偏概全。

再次與黃氏相遇，是在廣東省立中山圖書館地方文獻資料室。許是因為黃氏曾任過廣東省主席，此館有關黃氏的資料較為豐富。一張60餘年前微微發黃的黑白照片，乃黃氏1934年奉命使藏途中，身著喇嘛服，正襟端坐，神態凝定安詳，兩眼炯炯有神，似乎窺破了人間真相，超然於世。內心震懾之下，筆者即展開豐富的聯想：黃氏時任國民黨中央委員、參謀本部次長、陸軍大學校長、陸軍中將，身著喇嘛服，是作秀？留念？還是嬉戲？細讀史料，黃氏竟身著此服，為追隨於途的藏民摩頂祈福。藏民視其為大活佛，黃氏似乎當仁不讓。如此做派、氣度、自信，超出了常人的經驗範圍。用世俗眼光觀之，如此破格的行為，不僅在國民黨內，而且在共產黨內必為黨紀所重懲。這算是民國的一道獨特風景線吧！

黃慕松使藏是大歷史中的大事件，中外史家莫敢忽視。以黃氏使藏祭祀、冊封十三世達賴為起點，在拉薩設立中央政府駐藏辦事處為成果，繼而在中央政府監督主持下，依循清制完成十三世達賴轉世靈童尋找、認定，十四世達賴喇嘛坐床大典等儀式，其政治影響力延至今日。黃氏當時作為中央派遣大員，肩負著宣誓恢復國家對西藏主權的重大政治使命。

有幸的是，黃氏為後世留下了數十萬字的藏事原始記錄，有日記、電報、報告書、照片、談話、論文、專著，遂成為藏事研究、佐證國家主權的手史料。

筆者曾在林芝得書三部，西藏檔案館編輯的西藏歷史文物畫冊《見證》、《林芝地區志》、100多位進藏解放軍將校撰寫的《解放西藏史》，均有黃氏使藏的記錄。文物見證了黃氏使藏的真實存在，志書實錄並評價了黃氏的功績，共產黨的將軍們亦沒有因其是國民黨大員而否定其使藏安邊的勛業。

藏區歸來，即飛北京。在國家圖書館、中國藏學出版社、社會科學文獻出版社，繼續追尋黃氏的蹤跡，不虛此行。不日再赴臺灣尋覓黃氏資料，在臺灣臺中圖書館、臺灣中央圖書館、臺灣大學圖書館、臺灣政治大學圖書館等四大圖書館，所到之處，無一落空。

翻閱有關國外近現代西藏政治史譯著，檢閱美國、英國、英印解密檔案，黃慕松使藏依然是繞不過亦不應繞過的歷史事件與人物。

以上事實證明，1934～2014年的80年間，後人對黃慕松使藏的論述從未間斷。但不無遺憾的是，由於缺乏黃氏一生的全紀錄文本，我們對黃氏其人仍知之甚少。

譬如，黃氏環球遊學，貫通中西，以軍事訓練和研究見長，被譽為民國四大軍事家之一，為何不統率三軍，成為一代名將？黃氏追求國家的實際統一，為何主張在和平中求進步？

又如，在派繫林立、互相傾軋的國民黨內，黃氏為何能超然於外，屢屢肩負國家重任——宣慰新疆、專使西藏、主持蒙藏委員會、執掌陸軍大學，他與蔣介石的關繫如何？

復如，1936年“兩廣事變”後，黃氏卸任蒙藏委員會委員長，旋任廣東省主席，他在數月後發生的“西安事變”中持何態度？有何舉動？

再如，為何黃氏接任粵政百天後即難以視事，抱病不起，三個月後，遽然辭世，年僅54歲，這與他徒步使藏有何關聯？

至於黃氏陵墓的遷變亦是一團亂麻。“文革”期間，黃慕松陵墓前的牌坊、門樓被拆毀，墓碑被砸碎，墓塚被野蠻掘開……如今，1985年重新修復的黃氏陵墓周圍，高高的握手樓已將墓地擠壓成一座天井，墓前垃圾遍布，污水四溢。悲憤之餘，筆者疾筆寫道：墓地是一面鏡子，可以照出活人們的高尚與丑惡，偉大與卑微，良知與歹毒，大公與貪欲。墓地亦可以作為一種人心指數，衡量我們社會的善與惡、法與權、公與私、忠與奸的狀況與趨勢。

慘不忍睹的一幕，亦令筆者反省再三。我們與其譴責紅衛兵的無知，抱怨村民們的無畏，不如奮起做一些工作。慘然現實若能喚醒學者的良知與責任，通過對黃氏的學術研究，還其一個公道，重塑後人敬畏之心，同時架起一座歷史通向普羅大眾的現實橋梁，以完成一次歷史性的補過與改變。

民族危亡的時勢造就了黃慕松這位英纔，政治在左搖右擺中留下了一塊歷史空白，正是吾輩的幸運。研究黃氏，猶如一場長途遠征。筆者不揣淺陋，傾力而為，猶如黃氏當年跋涉於川藏大道上，既充滿風險，亦蘊含著人生的意義。《西藏1934——黃慕松奉使西藏實錄》的出版，僅僅是長征的前半程。如同行者心中的目的地，《黃慕松傳》的新坐標，已然在筆者心間鎖定。

歷史是過去的政治。今人對歷史的借鋻與詮釋，關乎我們的現在與未來。

引子

縱論清末民初國家與西藏之大事，凡十大問題存疑史牘，幾成懸案：

同治皇帝與十二世達賴喇嘛成烈嘉措，親政年餘，年方20，相繼崩殂、圓寂之日，時差竟不足一月，此乃歷史巧合嗎？

駐藏大臣自清雍正五年（1727）設置，權高位重，乃國家主權像征。辛亥革命之後，駐藏大臣被廢，西藏與中央政府“失聯”22年，斯言有虛嗎？

國勢衰弱，英人借印度地利之便東進，控制海路，軟硬並施，致使藏政分裂，俗官西傾，僧庶東向，博弈慘烈，結局如何？

達賴與班禪同出黃教，均為宗喀巴派傳人，西藏宗教領袖，世代互為師徒，民國年間，卻分道揚鑣，一個傾西，一個向東，至寂再難相見，因果玄之又玄，何人可探？

孫中山先生高擎五族共和大旗，力避內地與邊疆撕裂，國將不國。蔣介石與十三世達賴密函傳書，特使往來，過程跌宕起伏，曲曲折折，誰人知曉？

十三世達賴圓寂後的西藏，猶如汪洋中的一條船，失去方向，左右搖擺，英中兩國同時遣使發力，西藏板塊將漂向何方？

剛剛在新疆軍閥盛世纔魔掌下脫險的中央宣慰使，方掌陸軍大學校長一職，旋被國民政府任命為冊封、致祭十三世達賴赴藏專使。從成都到拉薩，天路綿延五千裡，高山阻隔，大河擋道，使藏團隊跋涉113天，如何度過生死之劫？

陸軍中將專使西藏，竟虔信佛教，使藏途中，身穿大喇嘛服，為沿途藏民摩頂祈福，善眾歡喜，這是天方夜譚嗎？

聖城拉薩，如深邃的大海，表面平靜祥和，但底層暗流湧動，中英博弈，門派內鬥，潛伏殺機。專使遊刃其中，偵查內情，甄別敵友，布施僧庶，維繫民心，維護國權……安藏之策，文功或是武衛？

國府女特使軺車西征，信使父子倒斃途中，駐藏辦事長官墜馬身亡，赴藏專使大星隕落，為了西藏安危，國人前赴後繼……雪域之壯舉，高原之國殤，能令後輩嘆為觀止嗎？

枚舉十事十問，如同撥動一串音符，由此奏出那個大時代低回委婉、鏗鏘悲愴的交響序曲。

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】