了得網歷史_老寧波文化叢書-寧波老城

內容簡介

到底有沒有“堇子國”，這個懸念的破譯時間仿佛越來越近。河姆渡意味著什麼，她是寧波城市的母親嗎?亂世築城，重大工程往往出於防御的無奈。當時的寧波城比威尼斯還更像一座典型的水城。城市，“三百六十行”的精彩世界。
講述滄桑往事，描繪市井風情，老城、老俗、老牆門，讓人魂繫夢牽，欲說還休……

作者簡介

周時奮，作家，藏家。1949年生於寧波，畢業於杭州大學中文繫洧各類作品1000萬字發表，屢獲全國及省市獎。主要作品有散文集《屋檐聽雨》、《一半秋山帶夕陽》、《隨風飄散》，傳記文學《凡高畫傳》、《天纔的交鋒》、《八大山人畫傳》、《揚州八怪畫傳》、《徐渭畫傳》，

序章城市史前的城市
一、到底有沒有“堇子國”，歷史給我們留下了一個懸念，這個懸念的破譯時間仿佛越來越近。
二、河姆渡意味著什麼，她是寧波城市的母親嗎？
三、越人曾經在這片土地上形成過三座雛型城市，為“郡縣制度”的秦王朝奠定了行政框架的基礎。
四、三座雛型城市都在尋找著同一個目標，尋找作為地域政治、經濟、文化中心的真正城市的形成，尋找著這一中心合適的地理位置，這一尋找顯得十分漫長。
章城墑：傳統城市的標志
一、亂世築城，重大工程出於防御的無奈，世上的許多偉大創舉常常是被逼出來的。
二、城垣畫角聽風鈴，敵樓月色襯柳蔭。
三、有沒有雅興，讓我們到當日的子城裡去走走看看？
四、毀城、建城，這都是有原由的，要不然誰會去做這種笨重的蠢事？真正有地方特色的倒是那座市舶門，這是中國早的海關。
第二章河是城市的骨架，水是城市的血脈
一、有了水，纔能養人，纔能形成城市。
二、當時的寧波城比威尼斯還更像一座典型的水城。
三、月湖，集中表現了城市的水景，成為公眾的樂園。序章城市史前的城市
一、到底有沒有“堇子國”，歷史給我們留下了一個懸念，這個懸念的破譯時間仿佛越來越近。
二、河姆渡意味著什麼，她是寧波城市的母親嗎？
三、越人曾經在這片土地上形成過三座雛型城市，為“郡縣制度”的秦王朝奠定了行政框架的基礎。
四、三座雛型城市都在尋找著同一個目標，尋找作為地域政治、經濟、文化中心的真正城市的形成，尋找著這一中心合適的地理位置，這一尋找顯得十分漫長。
章城墑：傳統城市的標志
一、亂世築城，重大工程出於防御的無奈，世上的許多偉大創舉常常是被逼出來的。
二、城垣畫角聽風鈴，敵樓月色襯柳蔭。
三、有沒有雅興，讓我們到當日的子城裡去走走看看？
四、毀城、建城，這都是有原由的，要不然誰會去做這種笨重的蠢事？真正有地方特色的倒是那座市舶門，這是中國早的海關。
第二章河是城市的骨架，水是城市的血脈
一、有了水，纔能養人，纔能形成城市。
二、當時的寧波城比威尼斯還更像一座典型的水城。
三、月湖，集中表現了城市的水景，成為公眾的樂園。
四、搖啊搖，搖到外婆橋。
第三章城市是一種生活方式
一、城市“風水”：城市格局的基調，市民生存的舞臺支點。
二、“坊市制度”及其瓦解後的城市生活。
三、城市，“三百六十’行”的精彩世界。
四、商貿航運的東城，文化人居的西城。
五、城裡的官員們在哪裡上班？
六、近代生活的開始。
第四章一座充滿真誠信仰的城市
一、佛陀世容，梵宇叢林。
二、西方宗教豐富了老城的信仰色彩。
三、社火，熾熱的民間信仰，寧波的土著宗教。
四、廟會，為了信仰，更為了自娛。
第五章城市主題：戰爭與和平
一、邊防與城防相結合，這是寧波歷代守軍的共同使命。
二、以城市為目標，實施越來越細致的防御。
三、保衛寧波，為和平而戰。
四、以和平的名義，迎接新時代的黎明。
後記

在線試讀

“鄞”，據後人的解釋，一般認為那是“堇子國”的故地。堇地形成了人口集中的“邑”，“堇邑”的合體字就是鄞。這種說法聽起來頗有些道理，關鍵是“堇子國”並沒有被證實，它的解釋就失去了有力的事實支持。於是另一種解釋就認為，那裡有一座“赤堇山”，“堇”是當地一種野生的草，又稱紫花地丁，山以紫紅色的紫花地丁“堇”命名，“堇”加“邑”而成為鄞。早記錄越國情況的《越絕書》裡也有“若耶之溪，涸而出銅；赤堇之山，破而出錫”，銅和錫的合金，就是當時越國掌握的的金屬材料青銅。青銅在當時被稱為“金”，其貴重猶如今天的黃金，因為它可以制造當時殺傷力的青銅武器。如此說來，鄞地就成了越國重要的青銅原料產地。這一資源的重要性，相當於現在的核材料，可見赤堇山一定是越國重要的軍事工業原料基地，何況《越絕書》和另一本記錄越國的《吳越春秋》都寫到過越國大夫範蠡到赤堇山視察工作。一個政府首腦到重要的軍事工業基地進行視察，這是很合情理的事。問題恰恰在於，後人義考證了那座赤堇山並不是現在在白杜不遠處的赤堇山，而是寧波平原西部四明山東麓的梅園錫山，於是解釋再次失敗。再一種解釋則從文字本身入手，認為“堇”本身就是黃土兩字上下疊合而成的省筆字，白杜地區的山上，土色呈黃色，這樣就說通了。道理仿佛說通，其實並不然。
“貿阝”的說法更為生動，據說東部的育王山就叫鄖山，翻過那座山，就看到了它的後面那片茫茫東海。有人解釋說，當時海上的“東魚是人”經常到這裡來貿易，於是集人成邑，也就是成為一座雛型的貿易城市。
“句章”的說法更加振振有詞。說是越王句踐臥薪嘗膽，經過“十年生聚，十年教訓”後終於稱霸中原，周天子就賜他為伯爵，為了“章(彰)伯功”，就將他的封地稱為“句章”，以此表彰句踐伯爵的業績。
所有的解釋有一個共同點，那就是都從文字的本身意義來引申詮釋，認為這樣就說到了點子上。問題恰恰在於，越人並沒有創造文字，也沒有像楚人那樣接受了北方華夏民族的文字，他們根本就沒有用文字記載過自己的歷史、記錄過自己故土的地名。所有的對鄞、鄖、句章的解釋，肯定是後來南下的秦漢人賦予的。現代的史學家終證明，這三個地名都是越音，秦漢人用華夏文字記錄了這種讀音，形成了三個可以書寫的地名。
古語音學家特別指出，帶“句”這個音，讀作“夠”，是越國的地名和人名中常用的詞音，比如“句餘”、“句吳”、“句踐”、“句章”，句可能僅僅是一個發音詞，正如吳方言中的“阿”，阿叔、阿伯、阿狗、阿貓，有鮮明的方言特征，但無具體的意義。而句章邊上的“句餘山”，這個“餘”倒是有意義的，那是越音中的“鹽”，這正好與當時這地方處於海灘鹽堿地的歷史相吻合。
但是這三個聚落的真正意義卻在於，它們都是寧波平原邊緣早的人口集聚之處。邑，可以解作城市，或者說它們開始形成為寧波建城前的雛型城市。他們確實是一個“邑”，一個由人口聚合而形成的熙攘之處。“鄞”，據後人的解釋，一般認為那是“堇子國”的故地。堇地形成了人口集中的“邑”，“堇邑”的合體字就是鄞。這種說法聽起來頗有些道理，關鍵是“堇子國”並沒有被證實，它的解釋就失去了有力的事實支持。於是另一種解釋就認為，那裡有一座“赤堇山”，“堇”是當地一種野生的草，又稱紫花地丁，山以紫紅色的紫花地丁“堇”命名，“堇”加“邑”而成為鄞。早記錄越國情況的《越絕書》裡也有“若耶之溪，涸而出銅；赤堇之山，破而出錫”，銅和錫的合金，就是當時越國掌握的的金屬材料青銅。青銅在當時被稱為“金”，其貴重猶如今天的黃金，因為它可以制造當時殺傷力的青銅武器。如此說來，鄞地就成了越國重要的青銅原料產地。這一資源的重要性，相當於現在的核材料，可見赤堇山一定是越國重要的軍事工業原料基地，何況《越絕書》和另一本記錄越國的《吳越春秋》都寫到過越國大夫範蠡到赤堇山視察工作。一個政府首腦到重要的軍事工業基地進行視察，這是很合情理的事。問題恰恰在於，後人義考證了那座赤堇山並不是現在在白杜不遠處的赤堇山，而是寧波平原西部四明山東麓的梅園錫山，於是解釋再次失敗。再一種解釋則從文字本身入手，認為“堇”本身就是黃土兩字上下疊合而成的省筆字，白杜地區的山上，土色呈黃色，這樣就說通了。道理仿佛說通，其實並不然。
“貿阝”的說法更為生動，據說東部的育王山就叫鄖山，翻過那座山，就看到了它的後面那片茫茫東海。有人解釋說，當時海上的“東魚是人”經常到這裡來貿易，於是集人成邑，也就是成為一座雛型的貿易城市。
“句章”的說法更加振振有詞。說是越王句踐臥薪嘗膽，經過“十年生聚，十年教訓”後終於稱霸中原，周天子就賜他為伯爵，為了“章(彰)伯功”，就將他的封地稱為“句章”，以此表彰句踐伯爵的業績。
所有的解釋有一個共同點，那就是都從文字的本身意義來引申詮釋，認為這樣就說到了點子上。問題恰恰在於，越人並沒有創造文字，也沒有像楚人那樣接受了北方華夏民族的文字，他們根本就沒有用文字記載過自己的歷史、記錄過自己故土的地名。所有的對鄞、鄖、句章的解釋，肯定是後來南下的秦漢人賦予的。現代的史學家終證明，這三個地名都是越音，秦漢人用華夏文字記錄了這種讀音，形成了三個可以書寫的地名。
古語音學家特別指出，帶“句”這個音，讀作“夠”，是越國的地名和人名中常用的詞音，比如“句餘”、“句吳”、“句踐”、“句章”，句可能僅僅是一個發音詞，正如吳方言中的“阿”，阿叔、阿伯、阿狗、阿貓，有鮮明的方言特征，但無具體的意義。而句章邊上的“句餘山”，這個“餘”倒是有意義的，那是越音中的“鹽”，這正好與當時這地方處於海灘鹽堿地的歷史相吻合。
但是這三個聚落的真正意義卻在於，它們都是寧波平原邊緣早的人口集聚之處。邑，可以解作城市，或者說它們開始形成為寧波建城前的雛型城市。他們確實是一個“邑”，一個由人口聚合而形成的熙攘之處。
秦兵存大將工翦的帶領下占領了這三個越人人口密集的聚落，把越人趕走後充實南下的北方人，然後以原來的地名建立了三個縣：鄞縣、鄖縣和句章縣。
餘下的後問題，則是那三個地方當初是否建造過“城”？我們試圖用地名來佐證，地名是一種歷史的“活化石”，它們常常保留著某種歷史的信息。早的鄞縣所在地白杜，那地方的一座山至今還叫“鄞城山”，也就是“鄞縣城所在的山”；句章當時所在的位置正好在姚江的南岸，那裡有一個古渡口，一直叫作“城山渡”，看來“渡”以“城山”命名，隻不過這座“城山”已經弄不清究竟指哪一座了，但是句章建城則可以在古籍裡找到一種說法。《十三州志》王四年，也前472年，句踐“並吳，因大城句餘”，也就是在句餘山大造城堡，到底怎麼造，隻是一筆帶過，沒有細述。而白杜的鄞城山，明代的嘉靖年間還能從地下挖到許多古磚瓦、破碎的陶瓷片，堆積層厚處競達三四尺，古城的規模約有二三裡見方。隻是古鄖縣的縣城，後來一直沒有人說起，也沒有說建造過，也沒有說沒建造過。
當我們今天有考古的實物證實了4000年前的莫角山已經有了城邦古國，那麼在2400年前的鄞、鄖、句章如果建造過城堡，那也不是什麼值得大驚小怪的事情了。
……
P14-15

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