了得網歷史_北京地方志·風物圖志叢書國子監街

內容簡介

國子監街又稱成賢街，位於北京市東城區北部，因街內有著名的標志性建築孔廟和國子監而得名。國子監街東起雍和官大街，西至安定門內大街。北京國子監，又稱“太學”或“國學”、明、清三朝太學舊址，是封建時代的*高學府，同時也是掌管國學政令的機關和國家教育的管理機構。吳志友編著的《國子監街》圖文並茂，通俗講代以來國子監街沿線的歷史變遷。

章綜述
、明時期的國子監街
二、清代的國子監街
三、現代的國子監街
第二章帝都太學——國子監
一、國子監的由來
1.歷史回顧
明清三代改擴建
3.國子監與科舉制度
二、國子監的建築
1.闢雍
2.門、廳、堂、亭
3.石刻
三、國子監的匾額章綜述

、明時期的國子監街

二、清代的國子監街

三、現代的國子監街

第二章帝都太學——國子監

一、國子監的由來

    1.歷史回顧

   明清三代改擴建

    3.國子監與科舉制度

二、國子監的建築

    1.闢雍

    2.門、廳、堂、亭

    3.石刻

三、國子監的匾額

    1.皇帝御書匾額

    2.闢雍大殿內匾額

    3.科舉文化匾額

四、皇帝講學

    1.臨雍講學

    2.講學內容

五、名人進士與釋褐簪花禮

    1.釋褐簪花禮

    2.名人進士

    3.進士書畫

六、國子監南學

    1.南學的形成與發展

    2.孫嘉淦對南學的貢獻

第三章皇城孔廟

一、孔廟的建築

二、孔廟的匾額

三、進士題名碑及其他

四、皇家祭祀孔子

    1.祭孔樂舞

    2.祭孔祭器

第四章國子監街其他文物

一、牌樓

二、集賢門、先師門

三、下馬碑

四、韓公祠、火神廟

第五章保護與規劃

一、文物保護

二、文化活動

三、遠景規劃

參考資料

後記

在線試讀

二、國子監的建築 1.闢雍闢雍一詞源自於3000多年前的周代，中國*早的詩歌總集《詩經》中曾多次出現。《詩經·大雅·靈臺》：“於論鼓鐘，於樂闢鷹。鼉鼓逢逢，蒙瞍奏公。”《詩經·大雅·文王有聲》：“鎬京闢鷹，自西自東，自南自北，無思不服，皇王忝哉！考卜維王，宅是鎬京。”“於樂闢鹿”“鎬京闢廊”，闢鹿即闢雍，這是明言闢雍的。《詩經·大雅·靈臺》描寫了周王修建靈臺，“於樂闢鷹”，在闢雍奏樂。《詩經 ·大雅·文王有聲》贊頌文王遷都豐京，武王遷都鎬京。鄭玄箋釋“鎬京闢雍，自西自東，自南自北，無思不服”雲：“武王於鎬京行闢雍之禮，自四方來觀者，皆感化其德，心無不歸服。”闢雍是周天子行禮儀，宣教化的場所。《詩經》也有很多語句間接寫闢雍的。《詩經·大雅。思齊》：“雍雍在宮，肅肅在廟。” 《鄭箋》：“宮謂闢雍宮也。”《詩經·周頌。
振鷺》：“振鷺於飛，於彼西雍。”《鄭箋》：“白鳥集於西雍之澤。”言雲集於闢雍之學士皆高潔之人也。《詩經》中的闢雍被描繪為一個四周為水環繞的場所，周天子及貴族在此鐘鼓奏樂，和諧融洽。
在《禮記·王制》中明確提出闢雍為天子之學： “天子命之教，然後為學。小學在公宮南之左，大學在郊。天子日闢雍，諸侯日泮宮。” 《白虎通·闢雍》解闢雍、泮宮雲：“大學者，闢雍，鄉射之宮。……天子立闢雍何？闢雍所以行禮樂，宣德化也。闢者，璧也，像璧圓，以法天也。雍者，雍之以水，像教化流行也。闢之言積也，積天下之道德。雍之為言壅也，天下之儀則，故謂之闢雍也。……諸侯日泮宮者，半於天子宮也。明尊卑有差，所化少也。半者，像磺也。獨南面禮儀之方有水耳，其餘壅之言垣，宮名之別尊卑也。”這裡對闢雍和泮宮做以詳細解釋：闢雍為天子之學，行禮樂、宣德化之地，圜水圍繞形如圓璧，效法天圓；泮宮為諸侯之學，半水圍繞形如玉璜。《白虎通》對闢雍、泮宮不僅描繪了外形，更表現了周代天子、諸侯之間的尊卑差異：天子之學為圜水，諸侯之學為半水。此種解釋普遍為後世學者接受和認同。
近年來在陝西西安考古發掘出闢雍遺址，根據建築形制以及遺址所在方位，考古學家推斷它始四年（4年）建造的闢雍年（56 年），在洛陽修建闢雍，行射禮。關於東漢闢雍的情況張衡在《東京賦》中有所描述：“春日載陽，合射闢雍。”“造舟清池，惟水俠袂，左制闢雍，右立靈臺。”東漢闢雍仍然是行大射禮之處，根據周制，其建築形式依然是四周為池澤，中間築宮室。
1930年在洛陽縣城外大東郊出土了《晉闢雍碑》，碑額題：“皇帝三臨闢雍。”碑文雲：“泰始三年十月，始行鄉飲酒、鄉射禮。六年正月，又奏行大射禮。其年十月，行鄉飲酒禮。皇帝躬臨幸之……”碑文記載晉武帝司馬炎曾三臨闢雍，皇太子司馬衷兩次來到闢雍，考察太學生，行鄉飲酒禮、鄉射禮、大射禮。碑陰還刻有隨皇帝出行參加大禮官員400餘人。
這塊碑證明了在魏晉時期的洛陽，沿襲東漢闢雍舊制修建了闢雍，皇帝太子駕臨闢雍。二、國子監的建築 1.闢雍闢雍一詞源自於3000多年前的周代，中國*早的詩歌總集《詩經》中曾多次出現。《詩經·大雅·靈臺》：“於論鼓鐘，於樂闢鷹。鼉鼓逢逢，蒙瞍奏公。”《詩經·大雅·文王有聲》：“鎬京闢鷹，自西自東，自南自北，無思不服，皇王忝哉！考卜維王，宅是鎬京。”“於樂闢鹿”“鎬京闢廊”，闢鹿即闢雍，這是明言闢雍的。《詩經·大雅·靈臺》描寫了周王修建靈臺，“於樂闢鷹”，在闢雍奏樂。《詩經 ·大雅·文王有聲》贊頌文王遷都豐京，武王遷都鎬京。鄭玄箋釋“鎬京闢雍，自西自東，自南自北，無思不服”雲：“武王於鎬京行闢雍之禮，自四方來觀者，皆感化其德，心無不歸服。”闢雍是周天子行禮儀，宣教化的場所。《詩經》也有很多語句間接寫闢雍的。《詩經·大雅。思齊》：“雍雍在宮，肅肅在廟。” 《鄭箋》：“宮謂闢雍宮也。”《詩經·周頌。

振鷺》：“振鷺於飛，於彼西雍。”《鄭箋》：“白鳥集於西雍之澤。”言雲集於闢雍之學士皆高潔之人也。《詩經》中的闢雍被描繪為一個四周為水環繞的場所，周天子及貴族在此鐘鼓奏樂，和諧融洽。

在《禮記·王制》中明確提出闢雍為天子之學： “天子命之教，然後為學。小學在公宮南之左，大學在郊。天子日闢雍，諸侯日泮宮。” 《白虎通·闢雍》解闢雍、泮宮雲：“大學者，闢雍，鄉射之宮。……天子立闢雍何？闢雍所以行禮樂，宣德化也。闢者，璧也，像璧圓，以法天也。雍者，雍之以水，像教化流行也。闢之言積也，積天下之道德。雍之為言壅也，天下之儀則，故謂之闢雍也。……諸侯日泮宮者，半於天子宮也。明尊卑有差，所化少也。半者，像磺也。獨南面禮儀之方有水耳，其餘壅之言垣，宮名之別尊卑也。”這裡對闢雍和泮宮做以詳細解釋：闢雍為天子之學，行禮樂、宣德化之地，圜水圍繞形如圓璧，效法天圓；泮宮為諸侯之學，半水圍繞形如玉璜。《白虎通》對闢雍、泮宮不僅描繪了外形，更表現了周代天子、諸侯之間的尊卑差異：天子之學為圜水，諸侯之學為半水。此種解釋普遍為後世學者接受和認同。

近年來在陝西西安考古發掘出闢雍遺址，根據建築形制以及遺址所在方位，考古學家推斷它始四年（4年）建造的闢雍年（56 年），在洛陽修建闢雍，行射禮。關於東漢闢雍的情況張衡在《東京賦》中有所描述：“春日載陽，合射闢雍。”“造舟清池，惟水俠袂，左制闢雍，右立靈臺。”東漢闢雍仍然是行大射禮之處，根據周制，其建築形式依然是四周為池澤，中間築宮室。

1930年在洛陽縣城外大東郊出土了《晉闢雍碑》，碑額題：“皇帝三臨闢雍。”碑文雲：“泰始三年十月，始行鄉飲酒、鄉射禮。六年正月，又奏行大射禮。其年十月，行鄉飲酒禮。皇帝躬臨幸之……”碑文記載晉武帝司馬炎曾三臨闢雍，皇太子司馬衷兩次來到闢雍，考察太學生，行鄉飲酒禮、鄉射禮、大射禮。碑陰還刻有隨皇帝出行參加大禮官員400餘人。

這塊碑證明了在魏晉時期的洛陽，沿襲東漢闢雍舊制修建了闢雍，皇帝太子駕臨闢雍。

宋徽宗崇寧年間，蔡亮建議，在京城開封南郊，修建闢雍。宋代王棣《燕翼詒謀錄·卷五》：“徽宗創立闢鷹，增生徒共三千八百人。內上合生二百人，內合生六百人，教養於太學；外合生三千人，教養於闢鷹。”宋神宗時，王安石變法，立“三合法”。把太學分為外合、內合、上舍三等，生徒始入學為外合生，經考試後，**者升為內合生，再升為上合生。

宋徽宗時，“外合生三千人，教養於闢鷹”，闢雍發展成為太學的一部分。

國子監闢雍修建於乾隆四十八年（1783年），四十九年（1784年）竣工，是乾隆皇帝為登基50年“臨雍講學”（1785年）而建，也是**一座皇帝講學而用的宮殿。闢雍大殿為重檐四角攢尖木構建築，大殿長、寬各17.6米，面’積約310平方米，殿下以金磚墁地，坐落在圜水中央的石基上，屋面全部覆蓋黃色琉璃瓦，四條屋脊向上彙集於鎦金寶頂，金光閃閃，氣勢恢宏。上為團龍合璽井口式天花頂，中間無柱，抹角架梁。大殿四面通透，每面面闊三間十二隔扇，每間四扇，鑲嵌在四根金柱之中。殿內正北上方橫匾及兩側楹聯為乾隆皇帝御書，南面和東側匾額為道光、咸豐皇帝親題。殿中設置的龍椅、五峰屏、御書案等皇家器具，都是乾隆帝“臨雍講學”時所有的設施。建築外周建有檐廊，紅色檐柱、廊柱多達數十根。

闢雍大殿四面環水，水上東南西北各建一座漢白玉石梁橋通達四方。俯瞰闢雍，渾成“天圓地方”之形。大殿為正方形，按古代帝王規制，闢雍共為九間，意寓九州井田合為一宇，故天子講學位居中央。殿內金磚墁地，上為團龍合璽井口式天花，中間無柱，抹角架梁，既寬敞華貴且結構巧妙。

雲龍彩繪闢雍匾額懸掛在大殿外屋檐下。闢雍匾額為八角形木制華帶匾，四邊框為五彩祥雲透雕金色飛龍圖案。磁青底金字楷書闢雍兩個大字。匾額上邊框三條龍，左右邊框各兩條，下邊框為二龍戲珠，九條金龍穿梭在五彩祥雲之中，逼真生動，栩栩如生。

這塊匾額精美絕倫，華麗而典雅，莊重而大方，自有一番帝王氣派！闢雍二字為乾隆皇帝御筆，原匾為滿漢文，現在看到的匾額上隻剩下漢字。同孔廟國子監其他處匾額一樣，後來刪去了滿文。闢雍二字布局合理，疏朗大方，筆畫剛柔相濟。用筆靈活、道勁、沉重扎實，足見其書法功底。乾隆推崇趙孟煩和董其昌，仔細琢磨這兩個字，兼有趙董之神韻。

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