了得網歷史_重慶歷史文化

編輯推薦

本書作者努力將理論與實際、基本觀點與基本知識融為一體，內容豐富全面、材料翔實可靠、文字簡明生動，科學客觀地了反映重慶歷史與文化的基本特征和發展全貌。書稿以時間為講述順序，分先秦時期、封建社會時期、半殖民地半封建社會時期、直轄以前的時期、中央直轄時期五個階段，從政治、經濟、文化五個角度，詳細講述了重慶歷史與文化的變遷，充分挖掘了重慶旅遊資源的文化內涵。每一章均附有本章導讀、學習目標、復習與思考等，力圖做到課堂教學與社會實踐相結合。

內容簡介

《重慶歷史文化》作為高等院校旅遊專業應用型規劃教材之一，從政治、經濟、文化、對外關繫等多方面、多視野、多角度講述了重慶歷史與文化的變遷。時間跨度大，從距今200萬年前的巫山人，到直轄後實現大騰飛的新重慶，本書充分挖掘了重慶旅遊資源的文化內涵。

作者簡介

李慶，教授，重慶第二師範學院旅遊繫主任、旅遊經濟與文化研究中心主任。重慶市中學研究員評委會委員，重慶市中職骨干教師評委會委員。重慶市職教協會旅遊專委會主任，中國旅遊協會旅遊教育分會理事，重慶市旅遊協會旅遊教育分會理事、重慶市地理學會理事，旅遊專業委員會副主任，重慶市總商會旅遊商會策劃與咨詢專家委員會副主任，旅遊商會教育培訓委員會副主任。國家職業技能鋻定客房、前廳高級考評員，慶市第三屆政協委員、市政協科教文衛委員，南岸區政協委員、區政協專家組成員，重慶市僑聯委員，僑聯南岸區僑聯副主席，致公黨重慶市委參政議政委員，致公黨南岸區委委員。

章先秦時期的重慶
節先巴文明和古巴王國
第二節先秦時期重慶的經濟
第三節先秦時期重慶的文化
第二章封建社會時期的重慶
節封建社會時期重慶的政治
第二節封建社會時期重慶的經濟
第三節封建社會時期重慶的文化
第三章半殖民地半封建社會時期的重慶
節半殖民地半封建社會時期重慶的政治
第二節半殖民地半封建社會時期重慶的經濟
第三節半殖民地半封建社會時期重慶的文化
第四章直轄以前時期的重慶
節直轄以前時期重慶的政治章先秦時期的重慶

節先巴文明和古巴王國

第二節先秦時期重慶的經濟

第三節先秦時期重慶的文化

第二章封建社會時期的重慶

節封建社會時期重慶的政治

第二節封建社會時期重慶的經濟

第三節封建社會時期重慶的文化

第三章半殖民地半封建社會時期的重慶

節半殖民地半封建社會時期重慶的政治

第二節半殖民地半封建社會時期重慶的經濟

第三節半殖民地半封建社會時期重慶的文化

第四章直轄以前時期的重慶

節直轄以前時期重慶的政治

第二節直轄以前時期重慶的經濟

第三節直轄以前時期重慶的文化

第五章中央直轄時期的重慶

節中央直轄時期重慶的政治

第二節中央直轄時期重慶的經濟

第三節中央直轄時期重慶的文化

前言

隨著我國經濟水平的提高，作為大眾喜愛選擇的一種休閑度假方式，旅遊業在國民經濟中占有越來越重要的地位，受到越來越多人的重視，旅遊業和旅遊從業人員的隊伍不斷發展壯大，成為了我國重要的產業。1997年，重慶成為中國年青的直轄市，伴隨著諸多的發展契機，其千姿百態的自然旅遊資源和富有地方特色的、絢麗多彩的歷史和文化，為重慶旅遊業的大發展奠定了堅實的基礎。提供了新的機遇。同時，重慶旅遊業的發展也面臨著旅遊從業人員，尤其是高素質的旅遊管理人員十分缺乏的不足。
“旅遊是文化的載體，文化是旅遊的靈魂”，為了更好地發展重慶旅遊業，挖掘重慶旅遊資源的文化內涵，有效地利用、合理地開發重慶旅遊資源，尤其是重慶悠久的歷史和燦爛的文化，提高旅遊管理人員的素質和旅遊從業人員的技能，體現高等教育為地方經濟建設和發展服務的特點，由重慶第二師範學院學院旅遊與服務管理繫組織本繫教師，編寫了具有重慶地方特色的旅遊專業教材——《重慶歷史文化》。
《重慶歷史文化》全書共分為五章，從政治、經濟、文化、對外關繫等多視野、多角度記述了重慶的歷史與文化的變遷。在編寫過程中，作者努力將理論與實際、基本觀點和基本知識融為一體，盡可能做到內容豐富全面、材料翔實可靠、文字簡明生動，科學客觀地反映重慶歷史與文化的基本特征和發展全貌。《重慶歷史文化》可以作為高等學校旅遊專業學生的專業教材，也可以作為旅遊行業在職人員進修和自學的參考教材，還可以作為渴望了解、認識重慶歷史與文化的民眾重要參考書籍。隨著我國經濟水平的提高，作為大眾喜愛選擇的一種休閑度假方式，旅遊業在國民經濟中占有越來越重要的地位，受到越來越多人的重視，旅遊業和旅遊從業人員的隊伍不斷發展壯大，成為了我國重要的產業。1997年，重慶成為中國年青的直轄市，伴隨著諸多的發展契機，其千姿百態的自然旅遊資源和富有地方特色的、絢麗多彩的歷史和文化，為重慶旅遊業的大發展奠定了堅實的基礎。提供了新的機遇。同時，重慶旅遊業的發展也面臨著旅遊從業人員，尤其是高素質的旅遊管理人員十分缺乏的不足。

“旅遊是文化的載體，文化是旅遊的靈魂”，為了更好地發展重慶旅遊業，挖掘重慶旅遊資源的文化內涵，有效地利用、合理地開發重慶旅遊資源，尤其是重慶悠久的歷史和燦爛的文化，提高旅遊管理人員的素質和旅遊從業人員的技能，體現高等教育為地方經濟建設和發展服務的特點，由重慶第二師範學院學院旅遊與服務管理繫組織本繫教師，編寫了具有重慶地方特色的旅遊專業教材——《重慶歷史文化》。

《重慶歷史文化》全書共分為五章，從政治、經濟、文化、對外關繫等多視野、多角度記述了重慶的歷史與文化的變遷。在編寫過程中，作者努力將理論與實際、基本觀點和基本知識融為一體，盡可能做到內容豐富全面、材料翔實可靠、文字簡明生動，科學客觀地反映重慶歷史與文化的基本特征和發展全貌。《重慶歷史文化》可以作為高等學校旅遊專業學生的專業教材，也可以作為旅遊行業在職人員進修和自學的參考教材，還可以作為渴望了解、認識重慶歷史與文化的民眾重要參考書籍。

《重慶歷史文化》由重慶第二師範學院旅遊與服務管理繫教師集體編寫，具體分工如下：軍副教授章節、第四章第二節；李志偉講師章第二、三節；羅君副教授第二章節，劉容副教授第二章第二節，第二章第三節為羅君和劉容共同完成；任光敏副教授第三章節和第二節部分內容；李秀茹副教授第三章第三節；婁琳副教授第四章節，李林蔓副教授第四章第三節；鐘汝賢副教授第三章第二節部分內容以及第五章節；蔣文恬講師第五章第二、三節。

旅遊與服務管理繫主任李慶教授負責全書的框架設計、統稿和組織工作。

在教材編寫中，參閱了同類教材和諸多的書籍、報刊以及網絡資源等，運用了公開發表的相關研究成果和材料，因篇幅所限沒有一一詳細注明，特表示感謝和歉意。由於作者學識、能力水平的限制，加之時間倉促，書中難免存在許多疏漏和缺點，希望讀者、專家不吝賜教，以俟來日匡正。

編者

在線試讀

章先秦時期的重慶
【本章導讀】
重慶歷史文化源遠流長，從距今200萬年的巫山人，到巴人立國設都，歷史文化發展延續，漢族、土家族、苗族等多民族雜居融合，人口遷徙交流，文化絢麗多彩，積澱豐厚，獨具地域文化特色。
【學習目標】
通過學習，了解先巴文明和古巴王國的發展概況。掌握巴國統治的特點，理解巴人和其他土著民族在先巴文明的基礎上創造的燦爛輝煌的巴文化以及巴文化在中國歷史上留下的痕跡。

二百多萬年前，一群“巫山猿人”走出峽江，成為東方人類的祖先。三千多年前，一個習性剛猛，勇敢善戰的民族——巴族經過長期的征戰，建立起一個地跨今川、鄂、湘、陝、黔、渝五省一市的泱泱巴國。巴人和其它土著民族一起，在先巴文明的基礎上，共同創造了燦爛的巴文化，在中國歷史上留下了不可磨滅的篇章。

節先巴文明和古巴王國

20世紀80年代，在今重慶長江三峽地區發現 “巫山人”，將我國人類起源時間提早到200萬年前。以銅梁文化為代表的舊石器文化和以大溪文化、哨棚嘴文化為代表的新石器文化不僅證明今天的重慶地區是我國人類發源地之一，也說明了中國原始文化的廣泛性和連續性。生活在江河沿線的土著居民共同創造了具有濃郁特色的先巴文明。

一、先巴文明
1、巫山——東方人類的發祥地之一章先秦時期的重慶

【本章導讀】

重慶歷史文化源遠流長，從距今200萬年的巫山人，到巴人立國設都，歷史文化發展延續，漢族、土家族、苗族等多民族雜居融合，人口遷徙交流，文化絢麗多彩，積澱豐厚，獨具地域文化特色。

【學習目標】

通過學習，了解先巴文明和古巴王國的發展概況。掌握巴國統治的特點，理解巴人和其他土著民族在先巴文明的基礎上創造的燦爛輝煌的巴文化以及巴文化在中國歷史上留下的痕跡。

二百多萬年前，一群“巫山猿人”走出峽江，成為東方人類的祖先。三千多年前，一個習性剛猛，勇敢善戰的民族——巴族經過長期的征戰，建立起一個地跨今川、鄂、湘、陝、黔、渝五省一市的泱泱巴國。巴人和其它土著民族一起，在先巴文明的基礎上，共同創造了燦爛的巴文化，在中國歷史上留下了不可磨滅的篇章。

節先巴文明和古巴王國

20世紀80年代，在今重慶長江三峽地區發現 “巫山人”，將我國人類起源時間提早到200萬年前。以銅梁文化為代表的舊石器文化和以大溪文化、哨棚嘴文化為代表的新石器文化不僅證明今天的重慶地區是我國人類發源地之一，也說明了中國原始文化的廣泛性和連續性。生活在江河沿線的土著居民共同創造了具有濃郁特色的先巴文明。

一、先巴文明

1、巫山——東方人類的發祥地之一

重慶的遠古文化可追溯到200多萬年前。遠古時代，今天的長江三峽地區是一片淺丘和谷地，覆蓋著茂密的原始森林，氣候溫暖、濕潤，日照充足，非常適宜動物生存。就在這片廣闊而神秘的土地上，生活著一群巫山猿人，他們就是我國至今發現的古老的原始人類。

巫山猿人遺址位於巫山縣大廟區廟宇鎮龍坪村龍骨坡，距巫山縣城57公裡。從1985年至1988年，長江三峽古生物聯合考察隊發現了一根骨刺（原始人的一種工具）、一枚門齒、兩枚臼齒和一塊下頜骨，此外，還發掘出了大量古人類使用的舊石器。據古地磁測定，確定其年代為距今200へ204萬年，其地質年代為早更新世。根據其形態特點，專家們稱之為直立人巫山亞種，簡稱“巫山人”。

巫山人生活的時期，生產力水平極為低下，工具粗劣，生活資料貧乏，生活極為艱苦，加之猛獸和自然災害的威脅，單憑個人的能力難以生存。於是，他們結成群體，以集體力量和智慧向大自然挑戰。大約十幾個或幾十個人群居在一起，共同制造和使用勞動工具；生產資料共同所有，共同分享獲得的有限食物；過著亂婚雜交的原始生活，這種雜亂婚是人類婚姻發展史上的種形態。

2、銅梁文化——舊石器時代晚期的代表

考古學家在今重慶市境內發現了多處舊石器時代遺址，大致可分為早中期和晚期兩個階段，其中以晚期的銅梁文化為典型。

早中期的舊石器遺址代表主要有豐都縣高家鎮遺址、豐都縣煙墩堡遺址、豐都桂花村、三合鎮井水灣、冉家路口遺址。晚期的舊石器遺址代表主要有銅梁文化遺址、九龍坡區的桃花溪、大渡口區的馬王場、巴縣廣陽鄉新屋村、合川市銅溪橋角村、合川小河鄉小河村、江津市城區江巴灘、奉節縣魚腹浦等，其中以銅梁文化為典型。

銅梁文化是今重慶地區廣為分布的舊石器時代晚期文化。生活在舊石器時代晚期的原始人類逐漸從血緣家族進入氏族公社階段。由於生產工具的改進和生產力水平的提高，過去那種松散的血緣家族已不適應生產的需要，要求比較穩定的生產和生活團體的出現，以便生產經驗的積累和繼承，這是氏族制度產生的基礎。同時，在血緣家族中實行族內婚，使生育的後代因血緣太近而產生不良影響。於是，人們開始排除兄弟與姊妹之間的婚姻，逐漸形成了一群體男子與另一個群體女子互相通婚，這就是族外婚。實行族外婚是氏族產生的前提，相互通婚的群體就逐漸轉化為氏族。氏族是起源於一個共同祖先，以族外婚為前提，以血緣為紐帶，比較牢固的社會單位。

氏族的形成是從母繫氏族開始的，經歷母繫氏族公社和父繫氏族公社兩個階段。在母繫氏族公社階段，男子從事打獵捕魚，收獲不穩定；女子從事采集，收獲較有保證。因此，婦女在生產生活中占有顯著地位。同時，實行族外婚，也就造成氏族成員“知其母，不知其父”的情況。這樣，人們就按母繫的血緣確定親屬關繫。在母繫氏族內部，土地、房屋、牲畜歸氏族公有，氏族成員共同勞動，共同分配食物。

3、大溪文化和哨棚嘴文化——新石器時代的代表

隨著生產工具不斷進步，大約在１萬年前，中國進入了以磨制石器為主要工具的新石器時代。在今重慶地區內的長江、嘉陵江兩岸的沿江階地上，發現了新石器時代遺址30多處，主要有合川沙梁子、江津王爺廟和燕壩、渝北朝陽河嘴、南岸干溪溝、忠縣洽井溝、瓦渣地和哨棚嘴、奉節老關廟、巫山大溪、江東嘴等地。這些遺址大致分屬兩種不同新石器時代文化，瞿塘峽以東，屬“大溪文化” ，巫峽以西屬“哨棚嘴文化”。大溪文化遺址位於夔峽東口長江南岸的三級臺地上。哨棚嘴文化遺址廣泛地分布於巫峽以西到江津王爺廟，向北到合川沙梁子一帶，因哨棚嘴遺址出土的實物為典型而被專家命名，其時間大致在距今4000至5000年之間。哨棚嘴文化是一支有自身源流的考古學文化，基本上可以代表重慶地區新石器時代晚期文化的主體。

距今三、四千年前，重慶地區的土著居民居住在江河洪水線以上，主要靠漁獵為生，但已有原始的鋤耕農業和以制陶業為主的手工業，並有了原始的紡織業。這些土著居民已經開始進入氏族社會，過著聚居生活，形成了原始村落。據《華陽國志巴志》記載，生活在這一地區的土著居民：“其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蠻。”其中，濮人主要生活在今合川一帶；宗人，即後世所稱的板楯蠻，主要生活在今渠縣、閬中一帶。正是這些先民的辛勤勞作，創造了具有濃郁的地方特色的先巴文明。

由於生產力的發展，男子在生產生活中的地位明顯提高。繁重的農業、畜牧業逐漸由男子承擔，男子成為生活資料的主要獲得者，而婦女逐漸被排擠到次要地位。婚姻形態也從對偶婚過渡到一夫一妻制。由原來男子到女方氏族過婚姻生活轉為女子到男方氏族居住，子女也轉歸父親。一夫一妻制是父繫氏族確立的重要標志。

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