了得網歷史_刺桐宋韻：南外宗趙氏與泉州

編輯推薦

本書是*本較為繫統介紹南外宗趙氏在泉州發展繁衍的書籍，包括南外宗在泉州發展的各個階段的歷史記載，還收集南宋幼帝（端宗、帝昺）在泉州的史實與傳說以及對以幼帝為崇拜對像的“日月太保”信仰進行較為深入的介紹。通過對南外宗和南宋幼帝的泉州情緣，也折射了泉州從南宋至清代的發展起伏，為廣大讀者深入了解南外宗的歷史及其與泉州的關繫，有著較為重要的價值。

內容簡介

泉州，這片土地留下了太多歷史的印記。從石器、青銅時期越人捕獵紡織，留存下來的陶器和青銅器；到六朝隋唐時期中原漢人南遷此地生活定居，保存至今的磚室墓葬和其中大量精美的隨葬品；時期，留存的文化和海外交通的歷史建築和石刻；還是明清時期大量的紅磚民居建築、宗祠宮廟、窯址遺跡；抑或是近代以來的洋樓、沿街騎樓、中西合璧式紅磚建築。這些存留至今的文物，無不在述說著，泉州悠久且輝煌的歷史。

作者簡介

黃偉，2007年畢業於廈門大學歷史繫，後進入泉州市博物館工作，參與全國第三次文物普查、泉州轄區內各項文物調查和考古勘探工作以及"古泉州（刺桐）史跡"申報世界文物遺產工作。

前言… ………………………………………………………………………… 1
溫陵大藩… ……………………………………………………………………… 1
一、篳路藍縷——宋代之前的泉州… ……………………………… 1
二、社會經濟的發展… ……………………………………………… 8
三、文化教育的進步… …………………………………………… 19
四、對外交流的密切… …………………………………………… 24
天潢貴冑… …………………………………………………………………… 33

前言… ………………………………………………………………………… 1
溫陵大藩… ……………………………………………………………………… 1
一、篳路藍縷——宋代之前的泉州… ……………………………… 1
二、社會經濟的發展… ……………………………………………… 8
三、文化教育的進步… …………………………………………… 19
四、對外交流的密切… …………………………………………… 24
天潢貴冑… …………………………………………………………………… 33
一、南遷之因… …………………………………………………… 34
二、宗室與泉州… ………………………………………………… 41
四、明清時期的宗族… …………………………………………… 58
幼帝駐泉… …………………………………………………………………… 66
一、宋朝之敗… …………………………………………………… 66
二、駐蹕泉州… …………………………………………………… 74
三、殿前司左… ………………………………………… 82
四、民間起義… …………………………………………………… 90
日月太保… …………………………………………………………………… 97
一、信仰產生的背景… …………………………………………… 97
二、信仰的傳播… ………………………………………………… 101
三、信仰的現狀… ………………………………………………… 106
四、信仰宮廟… …………………………………………………… 109
宗室文物… …………………………………………………………………… 120
一、石刻… ………………………………………………………… 120
二、遺址… ………………………………………………………… 128
三、墓葬… ………………………………………………………… 128
四、墓志銘… ……………………………………………………… 129
附錄一：宋十八帝世繫表……………………………………………… 135
附錄二：宋代年號……………………………………………………… 136
附錄三：泉州宋代鄉、裡區劃………………………………………… 138
附錄四：泉州宋至清代地震記錄……………………………………… 142
附錄五：泉州鋪境……………………………………………………… 147
後記…………………………………………………………………… 149

前言

泉州，這片土地留下了太多歷史的印記。從石器、青銅時期越人捕獵紡織，留存下來的陶器和青銅器；到六朝隋唐時期中原漢人南遷此地生活定居，保存至今的磚室墓葬和其中大量精美的隨葬品；時期，留存的反文化和海外交通的歷史建築和石刻；還是明清時期大量的紅磚民居建築、宗祠宮廟、窯址遺跡；抑或是近代以來的洋樓、沿街騎樓、中西合璧式紅磚建築。這些存留至今的文物，無不在述說著，泉州悠久且輝煌的歷史。
筆者工作以來，走了泉州的一些地方，踏勘了泉州一批不可移動文物點，深知泉州歷與豐富。無論是漫步在泉州古城的各個街巷內，還是駐足清源山、九日山的摩崖石刻下，抑或是在德化那些經歷數百年風霜的窯址，還有泉州各地數不勝數的紅磚建築、近現代典型建築，都讓我感受到泉州——這座古城歷經千年積澱出的濃郁醇香。
在這漫長的歷史長河中，宋朝治理泉州長達三百年（978—1277 年），是泉州歷史發展的激流。由於泉州地處東南沿海，使其遠離宋遼、宋金、宋蒙

泉州，這片土地留下了太多歷史的印記。從石器、青銅時期越人捕獵紡織，留存下來的陶器和青銅器；到六朝隋唐時期中原漢人南遷此地生活定居，保存至今的磚室墓葬和其中大量精美的隨葬品；時期，留存的反文化和海外交通的歷史建築和石刻；還是明清時期大量的紅磚民居建築、宗祠宮廟、窯址遺跡；抑或是近代以來的洋樓、沿街騎樓、中西合璧式紅磚建築。這些存留至今的文物，無不在述說著，泉州悠久且輝煌的歷史。
筆者工作以來，走了泉州的一些地方，踏勘了泉州一批不可移動文物點，深知泉州歷與豐富。無論是漫步在泉州古城的各個街巷內，還是駐足清源山、九日山的摩崖石刻下，抑或是在德化那些經歷數百年風霜的窯址，還有泉州各地數不勝數的紅磚建築、近現代典型建築，都讓我感受到泉州——這座古城歷經千年積澱出的濃郁醇香。
在這漫長的歷史長河中，宋朝治理泉州長達三百年（978—1277 年），是泉州歷史發展的激流。由於泉州地處東南沿海，使其遠離宋遼、宋金、宋蒙
宋朝是建立在唐代中後期藩鎮割據和五代十國亂世的大背景上。唐玄宗時期，朝廷為對抗周邊日益強大的少數民族政權，在邊境上設立河東、範陽、平盧、朔方等十處藩鎮。藩鎮的主官名曰節度使，其擁有轄地內的征兵、統軍、征稅、管理民政事務的權力。在玄宗皇帝晚年沉迷享樂、疏於政事的情況下，安祿山統治下的河東、範陽、平盧三鎮事實上成為一個獨立王國。不滿足於當地方軍閥的安祿山，終於在天寶十五載（755 年），發動叛亂，拉開長達八年的安史之亂的大幕。這場動亂給唐朝的打擊幾乎是致命的，為了消

滅叛亂勢力，朝廷大設藩鎮，給予武人很大的權力，開啟了唐朝中後期藩鎮割據的局面。
長期的動亂和戰爭，不僅使唐朝的西域等邊疆領土盡失，更讓國家在近兩百多年的時間裡，實際上處於分裂動亂的狀態，無數百姓流離失所。唐、五代的歷史教訓讓太祖趙匡胤、太宗趙光義深知中央權威式微、武人權力過大的危害，為保政權穩定和國家穩固，兄弟倆在政治體制方面制定一繫列重文輕武、分割權力的措施，使統治機構在內部互相制約，並讓文官體繫壓制軍人集團，各方勢力彼此牽制，保持內部局勢的長期穩定；在經濟上建立包括茶、鹽、酒、醋、香料等主要商品在內的國有專營經濟體繫，完善朝廷對社會經濟的控制。另一方面又重視私人工商業，鼓勵百姓經商、貿易，促進民間經濟的繁榮；在科舉教育方面，朝廷通過大力發展官學教育和擴大科舉考試規模，終讓學而優則仕的原則取代魏晉以來的貴族世襲官爵的制度，使廣大社會中下層的有識之士也能加入到統治集團中，擴大統治基礎，保持社會階層的流動性；打破隋唐以來嚴格執行的裡坊制度和宵禁制度，促進城市經濟的繁榮發展。因此陳寅恪先生言“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”
由於兩宋時期的亞歐大陸諸文明聯繫愈加緊密，善於經商、開拓的阿拉伯人在西至大西洋、東至太平洋的廣闊空間內遊走，將東亞文明、中亞文明、南亞文明、歐洲文明、非洲諸文明聯繫起來，成為亞歐大陸交流的橋梁與中介。諸文明借著跨地域交流的旗幟，在東半球陸地與海洋上逐漸開始互動與影響。宋朝在泉州的歷史發展進程中產生承上啟下的作用，讓泉州從東南沿海一個籍籍無名的小城演變成為中古時期中國重要的海港城市，吸引著亞歐大陸的目光。筆者也在文物調查過程中，發現一批宋代歷史文物，其中既有中國傳統文化之物、也有外來異域文化的遺存，體現了文明之間的交流與傳播，可謂意義非凡。
因此，泉州作為新興的海港城市，在這個時代的風口浪尖上，成為多種文明交彙的節點，是中古世界一盞熠熠發光的明文明的共生，構建起泉州國際化大都市的形像，成為馬可•波羅、伊本•白圖泰等人筆下“外國商賈蟻聚，番貨荟集於此……西極之國如摩洛哥、意大利等皆有遊客蹤跡

至泉州，其大食、波斯之胡賈，寄居於此者，當更不知其幾千萬矣”a 的東方大港。
在泉州成為重要商貿城市的同時，兩宋之交的巨變——“靖康之變”、高宗南渡，讓原本繁榮的宋朝一下子陷入幾乎滅亡的命運。殘破的山河，更需要富庶的東南支持。泉州在北宋時期的發展，讓宋廷認識到泉州的經濟條件和地理位置，可以較好地安置宗室成員。所以在南宋建立之初，高宗就將南外宗正司遷至泉州，大批宗室隨之而來。在隨後的一百多年間，這些宗室在泉州扎根繁衍，成為泉州大族。宗室很多參與科舉，並在泉州任職，為泉州的發展也做出一定的貢獻，並為後世遺留下一批有關南外宗的歷史文物遺存。初，宋帝端宗和帝昺逃亡泉州，雖因蒲而很快離開，但在泉州民間留下許多可歌可泣的傳說，由於百姓對於幼帝的愛戴，爆發了一繫列的起義，朝的征服和統朝統治泉州後，又因百姓對幼帝的懷念，而將其神話，使他們成為泉州民間信仰中重要的神祇之一。
由於筆者對於宋代歷史較為關注，在大學時曾拜讀賈志揚先生的《天潢貴冑：宋代宗室史》，為賈志揚先生筆下展現出的趙匡胤三兄弟家族波瀾壯闊的史詩畫卷所深深感染。
在該書的影響下，筆者在 2018 年撰寫一篇關於泉州南外宗室的論文，在具體撰寫與整理資料的過程中，還發掘出泉州與南外宗室的關繫遠遠不局限在宋代。這些宗室成員在泉州繁衍生息下來，形成一大族。他們不僅在宋代，還在明清兩朝都為泉州的發展做出了貢獻，成為泉州歷史的重要組成部分。
南宋後兩位帝王——端宗與帝昺，以及他們的流亡朝廷曾經短暫駐蹕於泉州，留下眾多的傳說與故事，進一步加深泉州與南外宗趙氏的關繫。亦因幼帝的緣代形成以他們為崇拜對像的日月太保信仰。經過明清兩代的發展與傳播，日月太保信仰已成為泉州民間信仰體繫中一個重要的組成部分，時至今日不僅影響著泉州，還成為溝通外市、外省乃至海外同胞的重要橋梁。
所以，南外宗趙氏對於泉州的影響和推動，從宋代一直持續到今日，從文化歷史到宗教信仰、再到兩岸交流等，可謂影響深遠、層次廣泛。如今泉州仍舊保存南外宗文物在內的大批宋代文物，流傳著關於幼帝的傳說，崇拜著以幼帝為神祇的信仰，也讓泉州這座城市深深打上宋朝的歷史印記。

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