了得網歷史_大寫西域（上下）

內容簡介

湯因比說：如果生命能夠重來一次，我希望生活在中國古代的西域。因為，那是一個文化彙聚的福地。
餘秋雨說：西域，這是一個偉大的地名。它實現了各大文明一個不約而同的渴望，那就是彼此間展開非戰爭交往。
西域，是自漢代以來對於玉門關以西地區的總稱。狹義的西域專指玉門關以西、蔥嶺以東的地區；廣義的西域則是古人對於陽關、玉門關以西，包括中國西部、中亞、南亞、西亞乃至歐洲的統稱。《史記》提到的西域國家有15個，分布在廣義的西域內。漢初，是西域文明史生機勃發、群星璀璨的童年。《漢書》收入的西域國家共54個，大多分布在狹義的西域內，東接玉門關，西到蔥嶺，南達昆侖山，北有天山。而據作者介紹，經他仔細查閱與反復甄別，在西漢西域都護府統轄範圍內的綠洲城邦國家共有48個……湯因比說：如果生命能夠重來一次，我希望生活在中國古代的西域。因為，那是一個文化彙聚的福地。
餘秋雨說：西域，這是一個偉大的地名。它實現了各大文明一個不約而同的渴望，那就是彼此間展開非戰爭交往。
西域，是自漢代以來對於玉門關以西地區的總稱。狹義的西域專指玉門關以西、蔥嶺以東的地區；廣義的西域則是古人對於陽關、玉門關以西，包括中國西部、中亞、南亞、西亞乃至歐洲的統稱。《史記》提到的西域國家有15個，分布在廣義的西域內。漢初，是西域文明史生機勃發、群星璀璨的童年。《漢書》收入的西域國家共54個，大多分布在狹義的西域內，東接玉門關，西到蔥嶺，南達昆侖山，北有天山。而據作者介紹，經他仔細查閱與反復甄別，在西漢西域都護府統轄範圍內的綠洲城邦國家共有48個……
該書吸收西域學、歷史學、古代宗教文化學、歷史地理學、民族關繫史和古代戰爭史等眾多學科的研究成果，在大量歷史資料為主要依據的基礎上，以歷史事實為基本框架，以符合歷史本質真實為原則，通過具體生動的文學描述，給讀者提供了一個瀏覽古西域數千年歷史的全景視窗，對認識中華民族的歷史、文化、社會發展和疆域變遷，具有非常突出的獨創意義，是一部填補我國古西域人文歷史和歷史紀實文學寶庫空白的鴻篇巨制，具有很高的歷史學、文化學、邊政學、民族事務治理學、歷史地理學和國際關繫學研究價值。

作者簡介

高洪雷，生於1964年農歷三月十九日，山東新泰人。中國作家協會會員，中國人類學民族學研究會會員，中國民族史學會會員，中國國土資源作家協會副主席。20世紀90年代開始發表散文、隨筆、專著，作品有《另一半中國史》《另一種文明》《樓蘭啊樓蘭》《風骨中國》等，代表作《另一半中國史》已被譯成維吾爾文、蒙古文、柯爾克孜文、錫伯文、韓文等多種文字出版。

前言
章絲路南道十一國
節樓蘭——沉埋千年的綠洲神話
此時的樓蘭城，仍彌漫著一股死亡的氣息。他踏進王宮時，貴族們一臉漠然與不屑，既不行禮，也不搭話。安歸的美麗遺孀更是站在遠處，用一雙如刃的眸子盯著他……
第二節婼羌——曾經的“去胡來”
姑句已經嚇得尿濕了褲子，而唐兜卻面不改色，喊冤不止。見喊冤不起作用，唐兜轉而破口大罵，從天地玄黃罵到宇宙洪荒，從漢帝小兒罵到但欽、王莽……
第三節且末——車爾臣河上的國家
東坡雪泥鴻爪，莊周曉夢迷思，奧德賽十載漂流，馬孔多百年孤獨——幾乎都是因為深重的鄉愁，正所謂“尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同”。而比龍新的落腳地且末距離鄯善隻有三天路程，在北涼殘餘退走的日子裡，他能不渴望回到魂牽夢縈的故鄉嗎？
第四節小宛——塞人的意外收獲
咸海是一片沉靜的水面，錫爾河是一條喧鬧的河流。生息在這裡的馬薩格泰部因而兼有了動與靜兩種性格。靜如處子，安享貴族一般的平靜生活；動如脫兔，一旦遇到進攻便奮勇拼殺，不惜流盡後一滴血……
第五節精絕——“沙漠中的小龐貝”前言
章絲路南道十一國
節樓蘭——沉埋千年的綠洲神話
此時的樓蘭城，仍彌漫著一股死亡的氣息。他踏進王宮時，貴族們一臉漠然與不屑，既不行禮，也不搭話。安歸的美麗遺孀更是站在遠處，用一雙如刃的眸子盯著他……
第二節婼羌——曾經的“去胡來”
姑句已經嚇得尿濕了褲子，而唐兜卻面不改色，喊冤不止。見喊冤不起作用，唐兜轉而破口大罵，從天地玄黃罵到宇宙洪荒，從漢帝小兒罵到但欽、王莽……
第三節且末——車爾臣河上的國家
東坡雪泥鴻爪，莊周曉夢迷思，奧德賽十載漂流，馬孔多百年孤獨——幾乎都是因為深重的鄉愁，正所謂“尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同”。而比龍新的落腳地且末距離鄯善隻有三天路程，在北涼殘餘退走的日子裡，他能不渴望回到魂牽夢縈的故鄉嗎？
第四節小宛——塞人的意外收獲
咸海是一片沉靜的水面，錫爾河是一條喧鬧的河流。生息在這裡的馬薩格泰部因而兼有了動與靜兩種性格。靜如處子，安享貴族一般的平靜生活；動如脫兔，一旦遇到進攻便奮勇拼殺，不惜流盡後一滴血……
第五節精絕——“沙漠中的小龐貝”
因為環境、戰火、瘟疫或其他鮮為人知的原因，精絕國4世紀左右的某一天選擇了無奈的撤離。我仿佛看見，殘陽如血，駝鈴聲咽，荒漠故道上，精絕國撤離的駝陣蜿蜒遠去，淒迷不知所終……
第六節戎盧——在於闐的陰影裡
不結果的樹是沒人去搖的。一向自負的漢族史學家，居然一個字也不願送給他們。似乎，隻有反復無常的國家、殺人放火的國王纔會引起漢人的注意，而順從者、和平者隻能接受被冷落與忽視的命運……
第七節扜彌——深藏不露的“沙漠玫瑰”
憤怒難抑的徐由想不出對策，隻有點上油燈，打開泛黃的《孫子兵法》。當讀到“敵已明，友未定，引友殺敵，不出自力，以損推演”一段，也就是“借刀殺人計”時，他的瞳孔裡突然升起了一盞燈……
第八節渠勒——搞不清方位的絲路城郭
您隻須將上述古遺址標示在地圖上，並用一條虛線將其連接起來，就可以顯示出古絲綢之路南道的大致走向和地理位置。事實是令人震驚的，絲路南道及其古城幾乎全部處於沙漠腹地……
第九節於闐——和田玉的故鄉
“佛國於闐”聲名鵲起，美玉加上佛國，使其一枝獨秀於偌大的西域。從此，於闐啊，那是多少人出發的借口，也是多少人歸來的理由……
第十節皮山——山東人創立的城邦
仲皮遇難的消息傳到樊地，樊人痛苦莫名，驚恐萬狀，多數人隱姓埋名到鄰國避難，隻有一支堅強的皮氏人誓死不改姓氏。接下來，他們的選擇除了引頸受戮，就是遠走高飛。於是，他們向著周朝勢力之外的西部犬戎地區遷徙……
第十一節莎車——在“半夜雞叫”中睡去
如果我對賢了解不錯的話，他就是那種人——即使隻有一個聽眾，也照樣興致勃勃地演講；即使輸得隻剩下一條褲衩，也能昂首挺胸地走上街頭……
第二章蔥嶺十國
第十二節西夜與子合——糾纏不清的孿生兄弟
西夜一滅，本就人少力單的子合變得更加孤苦無依，隻能主動派出使臣到莎車表達忠心，試圖避免兄長國西夜那樣悲慘的命運，起碼要保住自己的項上人頭，子合王的承諾是：“亦步亦趨，言聽計從。”
第十三節烏秅——聖人不到的地方
所謂懸渡，其實就是一條繩索，繫在兩座大山之間，下面是一條湍流不息的深淵，如果您有足夠的膽量和過硬的技術，當然可以手攀繩索而渡。但是，並非所有膽量與技術俱佳的人都有好的運氣……
第十四節蒲犁——藍天下的石頭城
帕米爾高原上的塔吉克人，一直自稱是離太陽近的人，被稱作“太陽部落”或者“彩雲上的人家”。那個從太陽裡騎馬而出與公主幽會的人，應該就是一位英俊的塔吉克男子吧？
第十五節依耐——你的坐標在哪裡
此時的我如同一個公共汽車上的乘客，既不懂得自己手裡的票根是什麼，也不理解自己為什麼坐在車上，更不理解汽車為什麼飛馳……
第十六節無雷——流逝的中國領地
巴達克山部落酋長蘇勒坦沙出兵擒獲了博羅尼都和霍集占，將二人殺死後獻給了清軍。霍集占的美麗妻子則被活著交給了清軍，從而演繹出一段撲朔迷離的“香妃”的傳說……
第十七節桃槐——蔥嶺“吉普賽人”
望著像一把鑰匙一樣的瓦罕走廊，我突然發現：這裡距離大唐國都長安和伊斯蘭教聖地麥加幾乎一樣遠，都在4000千米左右……
第十八節捐毒——藏在山間峽谷中
今天的天山與阿賴山之間，幾乎全是柯爾克孜人居住區。顯然，古塞種人已經被後來的移民融合了，但柯爾克孜人又是從哪裡冒出來的呢？
第十九節休循——鳥飛谷的主人
當張騫打馬走向西北部的大宛時，休循王與其依依惜別。此時已是深秋時節，谷中萬木蕭瑟，寒鴉亂飛。張騫的馬隊漸行漸遠，慢慢看不見影兒了，送行的國王纔悵然而歸……
第二十節大宛——夢中的汗血馬
被賜了姓氏，改了國名，得了美人的阿悉爛達干興奮得徹夜難眠，趕緊派出使臣向李隆基獻上了兩匹鎮國之寶——汗血寶馬。兩匹寶馬牽進皇宮，被李隆基命名為“玉花驄”和“照夜白”……
第三章絲路北道十一國
第二十一節山國——關於道路的故事
同樣的圓形古城尼雅、安迪爾古城、圓沙古城都已變為廢墟，而營盤古城歷經2000年風雨仍保存完好，作為一名中國人，我隻能連連感謝蒼天的恩惠……
第二十二節尉犁——在孔雀河臂彎裡
這裡腕挎西邊的孔雀河，背靠北部的博斯騰湖，俯瞰南部廣闊的盆地與河流，地勢險要，居高臨下，是一個易守難攻的天然屏障。石匠們則把石材壘砌在城門、城牆、宅府上，構成獨特的石頭城風光。誰占據了這裡，誰就可以藐視前方……
第二十三節渠犁——西漢校尉屯田的地方
是猴子，就給它一棵樹；是老虎，就給他一座山。熟悉外交事務的鄭吉終於派上了用場。一天，皇帝詔命鄭吉為侍郎，司馬憙為校尉，率領免除刑罰的犯人進駐遙遠的渠犁屯田……
第二十四節焉耆——一抹美麗的胭脂紅
大漠日落時分，班超一動不動地立在城頭，胡須像鋼針一樣橫在腮邊，一雙穿透大漠的眼睛直視東方——那裡，已經隻剩下一伙不識時務的家伙：焉耆王廣及其爪牙危須、尉犁、山國了……
第二十五節危須——小小尾巴國
我曾經離它如此之遠，又從未離它如此之近。此時，夕陽正迅速西下，浩蕩的秋風卷起黃沙，彌漫了這塊寂寥的廢址，也塵封了我的熱情。我在這裡感受到的，沒有震撼，隻有淒涼與失落……
第二十六節烏壘——西域都護府駐地
如果你不能確定往哪裡走，那麼此處就是你的葬身之地。鼕，焉耆王的6000兵馬傾巢出動，突然西去攻入烏壘城，措手不及的但欽被砍下首級……
第二十七節龜茲——飄逝的樂舞與梵音
他的史料成堆成捆，關於他和曾經的兒媳的風流韻事俯拾皆是，這些故事還是留給史學家和文學家恣意咀嚼吧。我隻想躡手躡腳地溜進大明宮，看一看他親自組建的樂隊……
第二十八節姑墨——取名“沙漠”的國度
姑墨王丞一臉的陰雲。如果不出兵，顯然就給了西域都護府新的口實，他們在踏平焉耆後也許就會接著收拾自己；出兵吧，自己又有一萬個不情願……
第二十九節溫宿——為鳩摩羅什墊背
一個漫天大雪的日子，小小的溫宿城像雪人一樣龜縮在冰封的托什干河邊。姑墨王丞率領4000名士兵進入溫宿，全部士兵纔隻有1500人的溫宿王放棄抵抗，乖乖地打開了城門，將丞畢恭畢敬地迎進了溫暖的王宮……
第三十節尉頭——一道狹長的河谷
一個一向低調、與世無爭的小國國王，怎麼敢不顧後果地背棄盟約，跟著幾個毫不靠譜的城主起哄以前的主子呢？他是喫了豹子膽，還是被灌了迷魂湯？
第三十一節疏勒——十字路口的國家
中庭月色正清明，無數楊花過無影。他站在窗前，任晚風吹拂著他瘦削的臉頰。突然，他的身子開始搖晃。一個太監大喊：“皇上的風眩癥犯了——”
第四章天山十六國
第三十二節車師前國——絲路明珠的破碎剪影
絲路要衝的高昌來了一位和尚。這顯然不是《西遊記》裡的一個鏡頭。他既未牽著什麼白馬，也沒有孫悟空、豬八戒、沙和尚陪伴，而是孤身一人，風塵滿面……
第三十三節車師都尉——位置決定態度
說的是齊國有個好色之徒，見鄰居家死了主人，遺下一大一小兩個漂亮老婆，就挖空心思地去勾引。大娘子穩重貞潔，始終不肯相從；小娘子水性楊花，不久就勾搭上了……
第三十四節狐胡——大蒜的故鄉
張騫撐著病體，帶領一些未患病的下屬到野外尋找食物，發現帳篷周邊長有一種野菜，因為張騫使團初被扣在西域的狐胡國，所以大家稱這種野菜為“葫草”……
第三十五節車師後國——天山北麓一霸
將政敵置於危亡之地，是武後的一貫策略。曾經的宰相來濟被外放到庭州，就等於把他送進了虎口與狼窩，被喫掉是必然，不被喫掉則成了偶然……
第三十六節車師後城長國——駐屯軍衛星國
“柔仁好儒”，一直是史帝的定評，也是一個褒多於貶的評價。但在我看來，正是因為他的仁與儒，纔使得朝政管理失之於寬，犯法者得不到嚴懲，弄權者大行其道，外戚、宦官勢傾朝野，西漢從此走向衰落……
第三十七節蒲類——飲馬巴裡坤
親愛的讀者您可知道，素有“古牧國”和“廟宇之冠”的巴裡坤，曾經是與迪化、伊犁齊名的西域“三大商埠”之一。先有了巴裡坤，纔有了哈密，哈密是巴裡坤的兒子……
第三十八節蒲類後國——沒有中心的國家
那一刻，雍正也許想起了590年前的嶽飛，想起了大臣們嫉妒的目光，想起了這位嶽家將立下的不世之功，他的心反常地一軟，在折子上改簽了“監斬候”三個字……
第三十九節郁立師——月氏的一個分支
西進的月氏人先是來到郁立師國境內小憩，搶光了這個小親戚的財富、糧食甚至女人。無奈之下，郁立師首領隻有率眾沿草原絲路西走，在天山北麓的內咄谷停下了腳步……
第四十節卑陸——一個有關分手的故事
女王所處的時代，應該是戰國之前，也就是中原的西周時期。基於此，一個大膽的想像突然從我的腦海裡蹦出來：卑陸後國女王是否就是傳說中的西王母？
第四十一節劫——觀音的傳說
為此，我不禁感慨，當某個國家淪落到要通過傳說查找下落的地步，是這個國家的悲哀，還是史學家的悲哀？
第四十二節東且彌與西且彌——請嘗嘗班勇的大刀
聽到來自前線的快報，班勇笑著問：“砍下東且彌王腦袋的，是我借給別校的那把大刀嗎？”送信的騎兵連連點頭……
第四十三節單桓——西域小的國家
那裡住著一個年輕的國王和他的193個臣民，但這已是單桓國民的全部。在這個像日本炮樓一樣的狹小城堡裡，大家天天踫面，互相能叫得出名字，就連每家的獵狗都成了朋友……
第四十四節烏貪訾離——瑪納斯河畔的匈奴
瑪納斯河水流潺潺，一直流進面積約550平方千米的瑪納斯湖。這個形狀像一隻鞋般的美麗湖泊，難道是烏貪訾離國的一個腳印？
第四十五節烏孫——迎風怒放的天山雪蓮
迢迢長路上，“和親”的車輦碾過玉門的冷月，碾過戈壁的蒼涼，碾過西域的蠻荒，走完了短暫的春天和長長的夏天……

在線試讀

樓蘭不得不立這位樓蘭王子的弟弟為王，而新王也不得不再次向漢匈雙方派出人質。可惜，這位新王運氣極差，在位時間不長就病逝了。
匈奴敏銳地捕捉到了這個機會，迅速把在單於庭作人質的樓蘭王子安歸送回去繼承了王位。算起來，這是漢在樓蘭第二次喪失輔立新王的機會了。
心有不甘的劉徹派使者帶著詔書來到樓蘭，要求新王安歸入朝參見，還承諾漢家天子重重有賞。但老樓蘭王的遺孀提醒安歸：“先王先後派遣兩個兒子到漢擔當人質，如今未見一人安全歸來，為什麼你還想去朝見漢帝呢？”這段意味深長的話，重重地敲在安歸本就不太安穩的心上。於是，他對漢使客氣地說：“我剛剛即位，國家尚未安定，我將於後年入見漢家天子。”
就像自然界和時尚界有季節性變化一樣，樓蘭的政治領域也出現了周期性變化，秋天之後是鼕天，羽絨服之後流行裘皮大衣。之後，作為半個匈奴人的王子一頭倒向了匈奴。他先後攻殺了漢朝派往西域的使者安樂、忠、遂成等，又殺害了大宛、安息等國派往漢的使者，漢與西域的交通因此斷絕。受到樓蘭感染，龜茲國又攻殺了漢派駐輪臺的屯田校尉、原扜彌國太子賴丹。
大凡懂事的孩子都明白，有爹有娘比單親家庭要幸福得多。問題是安歸過慣了有爹無娘的日子，因此對漢一味地疏遠甚至仇視。對此，並非所有的樓蘭貴族都表示贊成，安歸的弟弟尉屠耆就持不同政見。因為一邊倒的政策既違背了歷代樓蘭王腳踏兩隻船的既定國策，也違背了地緣政治的基本原則，一旦更強大的漢朝騰出手來，樓蘭將會面臨滅頂之災。在多次勸告無效的情況下，尉屠耆降漢，向漢控訴了安歸的“惡行”，並要求漢出兵樓蘭。
二年（前87），劉徹駕崩，盡管漢昭帝劉弗陵年幼，但漢的威儀尚在。為了挽回面子，17歲的劉弗陵和首輔——大司馬?、大將軍霍光試圖做點什麼。作為霍去病同父異母的弟弟，霍光顯然不缺勇氣，但他卻在猶豫，因為派數萬大軍遠征西域，既勞民傷財，又曠日持久，與休養生息的國策不符。
一天，身為駿馬監?的傅介子上書朝廷，自願出使大宛，引進良種軍馬。劉弗陵和霍光欣然同意，特意叮囑他路過樓蘭和龜茲時，對兩國國王殺害漢使與漢官的行為嚴加責備。樓蘭不得不立這位樓蘭王子的弟弟為王，而新王也不得不再次向漢匈雙方派出人質。可惜，這位新王運氣極差，在位時間不長就病逝了。
匈奴敏銳地捕捉到了這個機會，迅速把在單於庭作人質的樓蘭王子安歸送回去繼承了王位。算起來，這是漢在樓蘭第二次喪失輔立新王的機會了。
心有不甘的劉徹派使者帶著詔書來到樓蘭，要求新王安歸入朝參見，還承諾漢家天子重重有賞。但老樓蘭王的遺孀提醒安歸：“先王先後派遣兩個兒子到漢擔當人質，如今未見一人安全歸來，為什麼你還想去朝見漢帝呢？”這段意味深長的話，重重地敲在安歸本就不太安穩的心上。於是，他對漢使客氣地說：“我剛剛即位，國家尚未安定，我將於後年入見漢家天子。”
就像自然界和時尚界有季節性變化一樣，樓蘭的政治領域也出現了周期性變化，秋天之後是鼕天，羽絨服之後流行裘皮大衣。之後，作為半個匈奴人的王子一頭倒向了匈奴。他先後攻殺了漢朝派往西域的使者安樂、忠、遂成等，又殺害了大宛、安息等國派往漢的使者，漢與西域的交通因此斷絕。受到樓蘭感染，龜茲國又攻殺了漢派駐輪臺的屯田校尉、原扜彌國太子賴丹。
大凡懂事的孩子都明白，有爹有娘比單親家庭要幸福得多。問題是安歸過慣了有爹無娘的日子，因此對漢一味地疏遠甚至仇視。對此，並非所有的樓蘭貴族都表示贊成，安歸的弟弟尉屠耆就持不同政見。因為一邊倒的政策既違背了歷代樓蘭王腳踏兩隻船的既定國策，也違背了地緣政治的基本原則，一旦更強大的漢朝騰出手來，樓蘭將會面臨滅頂之災。在多次勸告無效的情況下，尉屠耆降漢，向漢控訴了安歸的“惡行”，並要求漢出兵樓蘭。
二年（前87），劉徹駕崩，盡管漢昭帝劉弗陵年幼，但漢的威儀尚在。為了挽回面子，17歲的劉弗陵和首輔——大司馬?、大將軍霍光試圖做點什麼。作為霍去病同父異母的弟弟，霍光顯然不缺勇氣，但他卻在猶豫，因為派數萬大軍遠征西域，既勞民傷財，又曠日持久，與休養生息的國策不符。
一天，身為駿馬監?的傅介子上書朝廷，自願出使大宛，引進良種軍馬。劉弗陵和霍光欣然同意，特意叮囑他路過樓蘭和龜茲時，對兩國國王殺害漢使與漢官的行為嚴加責備。
韓非子說：“宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。”《漢書》卷七十介紹，傅介子，就是從普通士兵一步步升遷上來的，他不僅是一位機敏的使者，還是一位果敢的將軍。對於劉弗陵和霍光賦予的使命，他慨然應諾。
事情還算順利。傅介子在路過樓蘭與龜茲時，嚴厲斥責了兩個國王。從大宛回國途中，又在龜茲斬殺了偶遇的匈奴使者。回國後，傅介子被封為中郎?，晉升平樂監。但傅介子一直高興不起來，因為他在西域時已經意識到，漢的威望並未真正樹立起來，一旦漢使回國，首尾兩端者又會倒向匈奴。於是，他特意面見霍光說：“樓蘭、龜茲王數次反叛而不誅殺，以後對他人如何懲戒呢？我此次出使，感覺龜茲王戒備不足，容易接近，我願前往刺殺他，以震懾西域諸國。”在霍光看來，傅介子的想法不無道理，既然漢暫時不能派大軍西征，那麼行刺也就成了無奈也是的選擇。他閉上眼睛沉思片刻，然後突然睜開眼說：“龜茲路遠，先從樓蘭下手！”
傅介子心領神會。就這樣，一個比“荊軻刺秦王”晚了150年的“斬首行動”拉開帷幕。
一匹快馬馱著翻譯直奔王宮。似乎，這位翻譯比安歸還要急切，他的意思是，天上掉下得餡餅，大王為何不去拾？終於，貪財的安歸被打動，主動趕到邊界來見漢使。
豈不知，天上掉下一個餡餅，地上增加一個陷阱。當安歸與貼身大臣跨上駿馬的那一刻，骨頭格格作響的死神正向他招手。因為傅介子把地點特意選在樓蘭邊界，成可進，敗可溜，身邊還有數十名武士護駕，而被騙來的安歸隻帶著幾名大臣和衛兵。
綺麗的晚霞抹上澄明的西天，安歸與傅介子相對狂飲。酒過三巡，傅介子拿出金幣讓安歸查驗，使得安歸放下了所有的戒備。等到兩人大醉之後，傅介子打著飽嗝對安歸說：“漢帝有一事，讓我私下向您交代。”安歸隨傅介子進入帳中，來到屏風後面說話，兩位事先埋伏的漢卒同時從背後將利刃插進了安歸的胸膛。《漢書》的表述是：“刃交胸，立死。”
聽到安歸臨死前那淒厲的慘叫聲，隨從們四散逃命，樓蘭民眾也人心慌慌，甚至有人私下議論起樓蘭王的名字：“安歸”不就是“找不到歸宿”嗎？（班固在《漢書》中兩次將樓蘭王的名字寫作“安歸”，一次寫作“嘗歸”，不知哪個名字是筆下誤？）
為安定人心，傅介子告諭樓蘭官民：“樓蘭王多次叛漢，天子派我來誅殺他，立在漢擔當人質的王子尉屠耆為新樓蘭王。漢軍已至，請不要輕舉妄動，動，就會滅國。”然後，傅介子砍下了安歸的頭顱，將首級裝入木匣，快馬送回長安，高懸在長安未央宮北門下，供過往的行人特別是外國使節參觀和評論。
對於傅介子此舉，《漢書》譽為“以直報怨”。“以直報怨”出自《論語》，弟子問孔子：“做人應該以德報怨嗎？”孔子答：“以德報怨，何以報德？應該以直報怨，以德報德！”意思是不能做沒有原則、沒有愛憎的老好人，而要做是非分明、懲惡揚善的真君子。以直報怨，這纔是大漢風骨、真儒本色。
人生是個圓，圓上每個點都有騰飛的切線。因為這一壯舉，傅介子被昭帝封為義陽侯，參與刺殺行動的壯士都補為侍郎?。
據說是傅介子生活的地方。而甘肅寧縣有傅家村，村內有傅介子祠，據說也是傅介子的故鄉。其實這也正常，因為英雄總是被爭來爭去，而秦檜故裡又有幾人來爭？
……

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