章  大浪淘沙——歷史長河奔流不息
  節  人類文明的進程
    一、原始文明時代
    二、農業文明時代
    三、工業文明時代
  第二節  走向草原、江河與大海
    一、農耕文明
    二、遊牧文明
    三、海洋文明
  第三節  沒有斷線的文明
    一、古巴比倫文明
    二、古埃及文明
    三、古印度文明
    四、中華文明
  第四節  中華文明的奠基石
    一、古希臘神話
    二、中國傳說
    三、中華文明的精神特質
第二章  江河奔騰——農耕文明的崛起
  節  三皇五帝的傳說
  第二節  家國天下與封建紛爭
  第三節  人類文明的軸心時代
  第四節  邁人前現代國家
  第五節  農耕強國的奠基禮
第三章  草原雄風——遊牧文明的衝擊
  節  歐洲的上帝之鞭
  第二節  中國的太極神功
  第三節  蒙古的草原雄鷹
  第四節  白山黑水的後一擊
第四章  驚濤拍岸——海洋文明的擴張
  節  古希臘的遐想
  第二節  羅馬帝國的榮光
  第三節  爭戰一千年
  第四節  歐洲的覺醒
  第五節  新航線與新大陸
  第六節  殖民時代和人類災難
  第七節  海洋文明的崛起
第五章  機器轟鳴——工業文明的崛起
  節  工業革命的號角
  第二節  工業化的浪潮
  第三節  工業文明的崛起
第六章  大江東去——三千年未有之大變局
  節  中歐踫撞
    一、鴉片戰爭
    二、洋務運動
  第二節  中日恩怨
    一、千年幽夢
    二、明治維新
    三、甲午戰爭
  第三節  路在何方
    一、英國的“光榮革命”和君主立憲
    二、法國大革命和民主共和
    三、俄國十月革命和蘇維埃政權
    四、中國道路的探索和博弈
第七章  千古風流——世界潮流浩浩蕩蕩
  節  中國人民從此站起來了
    一、中華民族的覺醒
    二、民族意志的對決
    三、中華民族的新生
  第二節  中國道路和民族復興
    一、從《國富論》到《資本論》
    二、蘇聯道路及其解體
    三、歐美道路及其困局
    四、中國道路及其崛起
  第三節  希望和未來
    一、頭上的星空與心中的道德定律
    二、共建人類命運共同體

  中華文明有著悠久的歷史和頑強的生命力。當前許多文明研究將世界分為幾大文明圈，如基督教文明圈、伊斯蘭文明圈、儒家文明圈、印度文明圈等，這種研究雖有其價值，但往往停留於對文化現像的淺層研究，常囿於“歐洲中心論”的觀點，難以對世界歷史和社會發展歷程及趨勢給出清晰的說明，而且還可能會混淆對當今世界的認識。人類自誕生之日起，在原始文明中蹣跚學步度過了幾百萬年，在農業文明中慢步行走了數千年，在工業文明中快步急行了數百年。在數千年漫長的農業文明時代，中國一直領先於世界各國的發展，隻是到了近代工業文明崛起時，中國沒有跟上時代潮流而衰落。馬克思認為，生產力是生產方式中的決定性因素，也是革命、活躍的因素。用人類的生產生活方式去考察文明，比用其他方式去考察能更好地理解各種文明形態。從生產力發展角度看待和梳理人類的過去和現在，也可以更好地展望和把握未來，這是本書寫作的總體思路。
    歷史如人生。人要活得有意義，好對自己的一生有總體上的把握，這樣的人生纔能過得自信而充實。同樣，一個民族要復興，也須對自己的過去、現在和將來有一種總體上的認知和把握。隻有這樣的民族纔能目光遠大，無懼風浪，奮勇向前。從文明發展的角度回顧和總結人類發展的歷史，以史為鋻，面向未來，不斷前行，從歷史的縱深認識中華民族走過的道路，了解當今中國所處的歷史方位，自信地走向未來，是本書寫作的經度。
    國運如命運。歷史從過去到現在是條單行道，但到未來卻有無數岔路。選擇是一種能力。一個人的命運，本質上是這個人所做的各種選擇的結果。國運也是如此，它是一個民族選擇的結果。我們既不可盲目自大而成井底之蛙，也不可妄自菲薄而去邯鄲學步。善於客觀分析和理性選擇，避免主觀臆斷與狂熱盲從，是一個人及一個民族成熟的標志。通過東西方文明和發展歷程的比較，用全球的視野看待世界，總結和吸收東西方發展的經驗和教訓，堅定走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，是本書寫作的緯度。
    本書章“大浪淘沙”闡釋了中華文明的精神特質和頑強生命力，在簡要介紹人類文明三個發展階段的基礎上，闡述了農業革命和工業革命兩次生產力的飛躍給人類社會帶來的巨大變化和影響，分析了農耕文明、遊牧文明和海洋文明等三種農業文明形態各自的特點，對傳統中華文明的精神特質進行了分析和概括。中華文明特有的哲學視角使中國直接邁入前現代社會，中華民族敢於抗爭的勇氣和百折不撓的精神，使中華文明歷經大浪淘沙，成為世界上沒有斷線的文明。
    第二章“江河奔騰”介紹了中國農耕文明的起源、發展和農耕強國的奠基，在闡述中國農耕立國的傳統、中國古代哲學思想及中華文化的價值追求的基礎上，對中國封建宗法制度和中央集權郡縣制度進行了分析。中國漫長的中央集權郡縣制與歐洲漫長的封建制形成了鮮明對比，形成了東西方社會不同的國家形態、文化取向和發展走向。在中華農耕文明和北方遊牧文明的首次大踫撞中，農耕文明擊敗了遊牧文明，奠定了中國農耕文明強國的根基。
    第三章“草原雄風”介紹了北方遊牧文明對東方農耕文明和西方海洋文明的侵襲。在西方，西羅馬帝國在北方遊牧民族不斷衝擊下分崩離析，之後再也沒能重新統一在一起。在東方，中華文明在秦漢建立統一國家的基礎上，歷經魏晉南北朝、隋唐、五代十國、明、清等朝代，在聚散離合的過程中，不斷彙聚四面，融合八方。在農業文明時代，中華文明以其經濟的富庶繁榮、文化的吸引力和文明的包容性，同化了遊牧民族及少數民族，使其成為中華文明的有機組成部分，中華文明以其強大的堅韌性、包容性和凝聚力，生生不息，遠播四方，使中國及亞洲成為農業文明時代的明珠。
    第四章“驚濤拍岸”介紹了以古希臘文明為代表的西方海洋文明的發展歷程。古希臘創造了燦爛的海洋文明及商業文明。古希臘小國寡民的奴隸制城邦社會，誕生了貴族民主制度，尤其是雅典民主為後世民主政治提供了寶貴的經驗。雅典和斯巴達兩個古希臘強大的城邦陷入“修昔底德陷阱”，使古希臘走向衰亡。亞歷山大帝國讓古希臘文明傳向四方，但帝國的快速擴張及迅速解體，為羅馬帝國的崛起鋪平了道路。羅馬帝國橫跨歐、亞、非三大洲，是歐洲人的驕傲。但在北方遊牧民族的不斷衝擊下，羅馬帝國走向崩潰。此後，歐洲進入了中世紀的漫漫長夜，歷經千年磨難，經由文藝復興而覺醒。歐洲商業貿易推動了新航線的開闢，並發現了新大陸。殖民運動在給西方帶來財富的同時，也給亞非拉美澳等殖民地原住民帶來深重災難。歐洲商業貿易也推動了西方工業革命的萌發。
    第五章“機器轟鳴”介紹了工業革命帶來的人類社會生產力發展的第二次飛躍。工業革命用機器生產代替了人的手工制作，工業化實現了農業社會向工業社會轉變。西方各國率先完成了工業革命和工業化，紛紛崛起成為工業文明強國。從此，人類社會進入了工業文明主導世界的時代，歐洲崛起而成了工業文明時代的世界霸主。
    第六章“大江東去”介紹了中國傳統農業文明在與近代工業文明的踫撞與衝突中的衰落和求索，闡釋了中國農耕文明與歐洲商業文明在價值取向上“義和利”的選擇，與同屬儒家文明圈的日本之間在文化內核中“仁與忠”的差異。中國農業文明在工業文明浪潮的衝擊下，遭受了數千年未遇的變局和屈辱。英法等主要歐洲國家在資本主義興起和工業化過程中，相繼推翻了君主專制制度，建立了君主立憲、民主共和等近現代社會政治制度和資產階級政權。俄國經歷了二月革命推翻君主專制，通過十月革命推翻資產階級政權，建立了社會主義制度和蘇維埃政權。中國在經歷了洋務運動破產、戊戌變法失敗後，爆發了辛亥革命，推翻了君主專制制度。但辛亥革命實現民主共和的目標在軍閥割據和混戰中遙不可及。國共兩黨次合作，為北伐戰爭勝利奠定了基礎。國共合作破裂後，國共兩黨道路之爭的回合，以中央紅軍被迫退出中央蘇區，走上漫漫長征路為結果而告一段落。
    第七章“千古風流”介紹了中國從衰落走向民族復興的艱難而光輝的歷程。中國共產黨領導工農紅軍在萬裡長征中浴火重生。面對日本帝國主義的侵略擴張和殖民掠奪，在中華民族危亡的關鍵時刻，中國建立了廣泛的抗日民族統一戰線，掀起了抗日救亡的偉大鬥爭。經過14年漫長的抗戰，中國以慘重的傷亡為代價，取得了抗日戰爭的後勝利。此後中國經歷了從解放戰爭到中華人民共和國成立，從抗美援朝到中美關繫改善及合作，從中印邊界衝突到龍像共舞，從中蘇結盟到中蘇對抗再到中蘇關繫緩和。中國在實現民族獨立、人民解放以及中華民族偉大復興的過程中，歷經千辛萬苦和艱難險阻，付出了巨大的犧牲和代價。中華民族以其獨特的堅韌性，頑強抗爭，不懈探索，沒有走封閉僵化的老路，也沒走改旗易幟的邪路，創立並堅定地走上了中國特色社會主義道路，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。
    一個國家的發展不能因循守舊、封閉僵化，否則就會成為井底之蛙，社會發展就會出現停滯甚至倒退，這是中國近代落後的重要原因。但社會變革也不能信奉教條、照搬照抄，否則會導致水土不服、邯鄲學步。大規模社會變革的失敗會導致社會的混亂甚至災難。拉美陷阱、東歐劇變、蘇聯解體都是前車之鋻。人生不能再來，歷史不能重演，善於從歷史經驗和教訓中思考和把握國家的發展道路和發展方式，是一個民族成熟度的重要標志，也是對一個民族智慧的考驗。
    恩格斯和列寧都十分欣賞亞裡士多德的一段名言：“身體的各個部分隻有在其聯繫中纔是它本來應當的那樣。脫離了身體的手，隻是名義上的手。”人類已進入了互聯網和信息化時代，互聯網大大促進了知識和信息的傳播。QQ、微博、微信等“微信息”“微文化”的興起，大大方便了人類的通信和交流，但也產生了歷史和文化碎片化問題。本書試圖從歷史的長度、全球的寬度，通過中西方歷史與社會發展的對比和分析，介紹和分析中華文明和民族復興所走過的歷程，目的是使讀者對人類文明和發展道路有較全面的了解和認識，增強中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在本書的寫作過程中，作者力圖將歷史的寫實性、研究的探索性和故事的可讀性有機結合在一起。但作為一本歷史敘事性圖書，本書不可能面面俱到，也難以做到深入細致。不當不全之處，敬請讀者、學者和專家諒解。
    趙東福
    於杭州小和山浙江科技學院
    2018年8月

 章  大浪淘沙——歷史長河奔流不息
    從生產力發展角度看，人類經歷了原始文明、農業文明和工業文明三個階段。原始文明以采摘、捕魚、狩獵為主要生產方式，直接從自然界獲得終的生產生活資料；農業文明以種植、養殖、放牧為主要生產方式，人工養殖和種植動植物，獲取人類所需的生產生活資料；工業文明采用機器生產方式，制造出自然界本不存在的產品，滿足人類的各種需求。從原始文明到農業文明，人類從食物的采集者變為食物的生產者，實現了人類社會生產力的次飛躍；從農業文明到工業文明，人類從食物的生產者變為產品的創造者和制造者，實現了人類社會生產力的第二次飛躍。
    在漫長的人類文明發展歷程中，中華文明以特有的哲學視角和中華民族敢於抗爭的勇氣和百折不撓的精神，歷經大浪淘沙，成為世界上沒有斷線的文明。
    節  人類文明的進程
    一、原始文明時代
    人類早在有歷史記錄之前就已存在。大約在250萬年前，地球上就已經出現了與現代人類非常類似的遠古人類。他們世世代代繁衍生息，其生活方式與一同共享棲息地的其他生物相比，並沒什麼特別突出之處。他們以采摘天然野果和捕捉野生動物為生。雖然居無定所，但在大多數地方、大多數時候，由於生態多樣、物種豐富、人口稀少，遠古人類靠著采集就能得到充分的食物和營養。但遠古人類有幾項區別於其他生物的特征，其中重要的一點，就是人類大腦明顯大於其他動物。人類另一項獨有的特點是用兩條腿直立行走。能夠站起來，人類就更容易掃視整片草原，看看哪裡有獵物或敵人，而且既然手不需負責移動身體，就能發揮其他用途。手能做的事情越多，人的演化也就越來越著重於神經發展，也不斷地對手掌和手指的肌肉做修正。於是，人類的手逐漸能夠處理非常精細的任務，特別是能夠生產、使用復雜的工具。有證據證明人類早開始制作工具，大約可追溯到250萬年前，而且工具的制作和使用也正是考古學家對遠古人類的一種判斷依據。
    “用火”也讓人類與其他動物之間有明顯的不同。對幾乎所有動物來說，它們的力量靠的都是自己的身體，而火的能量並不受人類的身體力量所限。關於人工取火，恩格斯曾說：“摩擦生火次使人支配了一種自然力，從而終把人同動物界分開。”能夠用火之後，人類有許多發展也水到渠成。
    每種動物都有著某種形式的語言，就算是蜜蜂或螞蟻這些昆蟲，也有極精密復雜的溝通方式，但唯有人類發明的語言為靈活。雖然人類隻能發出有限的聲音，但組合起來卻能產生無限多的句子，各有不同的含義，能傳遞復雜完整的信息，加之人類對未知世界的恐懼、困惑及其具有的想像力，傳說、神話以及宗教也應運而生。
    多數學者認為，遠古的采集者普遍持泛神論的信仰。恩格斯說過：“在原始人看來，自然力是某種異己的、神秘的、超越一切的東西。在所有文明民族所經歷的一定階段上，他們用人格化的方法來同化自然力。正是這種人格化的欲望，到處創造了許多神。”③泛神論相信萬物有靈，幾乎任何一座山、一條河，任何一隻動物、一株植物，任何一種自然現像，都有其意識和情感，並且能與人類直接溝通。原始人在自然界之外構想了一個超自然世界，認為自然界的秩序來自超自然力量的支配和安排，許多自然事物和現像，如日月星辰、風雨雷電、山河土地、兇禽猛獸等，均為超自然神靈的體現。人類把自然視為威力無窮的主宰，視為某種神秘的超自然力量的化身，他們匍匐在自然神的腳下，通過各種原始宗教儀式對其表示順從、敬畏，祈求它們的恩賜和庇佑，由此也產生了對自然神的崇拜。
    遠古人類經歷了數百萬年的演變。與其他動物一樣，人類活動方式和地點的變化，多半是因為基因突變、自然環境改變。血緣親情關繫維繫了小規模的社會群體。當語言以及傳說、神話和宗教等初級文化產生後，基於共同的文化和信仰，形成了大規模的人類社群。人類也從基因自然演變進入文明教化改造階段。基因變異需要經過漫長的自然進化，而文化創造可在較短時間內完成，且能夠迅速改變人的行為，並將新的行為方式傳給下一代。過去遠古人類的行為模式可能維持幾萬年不變，但對現代人類來說，隻要幾十年，就可能改變整個社會結構、人際交往和經濟活動方式。
    考古研究表明，到了農業文明時代前夕，地球上的狩獵采集者大約有數百萬人，但有的種族和文化多樣性，分成幾千個不同的獨立部落，也有數千種不同的語言和文化。語言和文化出現後，即使是在類似的生態環境中，同樣的基因組成的人類，也能夠創造出截然不同的文化，表現出來就成了不同的習俗、社會規範和價值觀。
    大約7萬年前，人類仿佛脫胎換骨，他們從東非擴張到阿拉伯半島，並且很快席卷整個歐亞大陸。大約45000年前，不知道用什麼方法，人類越過了海洋，抵達了從未有人類居住的澳大利亞大陸。人類也成為地球致命的生物物種。起初，地球分為幾個不同的生態繫統，各由獨特的動植物組成，海洋是這些生態繫統的天然屏障。然而，每當人類到達一個新的地點，生態繫統都會發生天翻地覆的變化，大量物種滅絕。考古研究表明，從7萬年前至1萬年前，地球上發生了波物種滅絕，人類讓全球大約一半的大型獸類魂歸西天，就此滅絕。另外，還有成千上萬的小型哺乳動物、爬行動物、鳥類，甚至昆蟲和寄生蟲，也同樣慘遭滅絕。由采集者的擴張導致的波物種大量滅絕造成的食物不足和生態環境變化，很可能是人類不得不走出森林，開始人工種植和養殖的重要原因。