王永昌，哲學博士。現為浙江大學講座教授、博士生導師，浙江省文史館館長，浙江工商大學浙商研究院首席專家，浙商發展研究院院長。曾先後在浙江大學、中國人民大學攻讀哲學碩士、博士學位，在中共中央政策研究室、浙江省委政策研究室從事政策研究工作，在杭州市江干區任區委書記，杭州市委常委（秘書長），紹興市市長、市委書記，浙江省政協副主席，浙江省人大常委會副主任等職務。
    有譯著、專著《人與惡》《實踐觀念論》《實踐活動論》《飛翔吧，浙商》《走在山坡上的中國》《金融資本文明論》《自由·代價·價值》等十餘本，學術論文300多篇，調研報告和決策建議數十篇，詩歌《九月杭州桂花香》（被選為G20杭州峰會歌曲）《把春天的記憶拉長》《浙商之歌》《玉蘭花開春天來》《我總是深深地把你牽掛》《雪中的等待》《美麗花園好浙江》等近百首。

導言  中國領導人物的特點
  中國領導人物的謀略至今仍為世人所矚目
  中國領導人物廣闊的活動舞臺
  中國領導人物成長的文化傳統
  中國領導人物特別講究治國之道和實行仁政
  中國領導人物十分重視鬥爭策略和以智取勝
  中國領導人物特別重視招賢納纔和用人之道
  中國領導人物有容天下之量
  中國領導人物注重個人修養
章  以天下為己任
  予而勿奪
    藺相如、寇恂不記私仇
  孫臏“發瘋”勝龐涓
  韓信的胯下之辱
  劉邦忍辱救父
  張良奇遇一老翁
  敢觸怒皇帝的古弼
  寧侮身而不辱國的範仲淹
  李泌出於公心保韓混
  拒受皇帝賜予特權的大臣
  不為女婿走後門的宰相
  為國而死，正是大吉
  李世民大義滅親
第二章  勞其筋骨矢志不移
  朝夕逸遊的隋煬帝與老驥伏櫪的曹操
  唐太宗論煬帝之失和治天下之難
  君臣縱論君主驕奢之害
  志高苦大是領導的人生境遇
  疾風知勁草
  逆境是良藥
  搬磚礪志
  酸甜苦辣成聖人
  知所以敗，不復敗
  臥薪嘗膽
  天下安定，尤須謹慎
第三章  君臣之道
  君行八德
  人主的十思和九德
  權力如魔物
  上君盡人之智
  知人善任數劉邦
  宰相有宰相的事
  老隸吏的梃杖
  適度授權於人
  沉迷酒色，喪志喪命
  雄心奮發，勵精圖治
第四章  將有將器
  豁達大度的劉邦
  容人小過，必有回報
  隻聽一人之言必成孤家寡人
  唐太宗作詩悼諫臣
  勇於檢點過錯
  明君兼聽，暗君偏信
  唐太宗重用政敵之臣
  唐太宗獎勵言過其實的皇甫德參
  忍小忿而存大信
第五章  務得人心
  為官為政，以民為本
  得天下有道，得民心亦有道
  君舟民水
  諸葛亮七擒七縱取人心
  諸葛亮以信為本
  李淵行賞取人心
  馮諼買義
  晉文公戰必以義
  宋太宗不殺李繼遷之母
  約法三章取人心
  桃李不言，下自成蹊
第六章  識人之法
  是沒有賢能良士還是漏而不知
  識人是基本要求
  孑L子的識人法
  李克的人物鋻定法
  六正六邪的人物評鋻法
  魏徵的識人秘訣
  管仲論值得信賴的人
  凌弱必附強，抑強必扶弱
  李斯諫秦始皇逐客
  知而知之
  知而不知
第七章  將將之道
  尊之以禮，給之以名
  明於知將，以愛馭將
  真誠對待和信賴部下
  大動干戈保部下
  楚莊王不辱失態之臣
  信任部屬不可朝三暮四
  聽信謠言，必誤大事
  齊威王細察明斷
  怎樣賞罰皇親國戚的功過
  對親信不可酬勞過早
  怎樣處罰舊臣部屬的錯誤
  衛青不殺敗軍部將
第八章  寬嚴相濟
  恩威兼施
  唐太宗的討伐與懷柔
  寧越獻計還尸體
  孫子殺寵妃
  諸葛亮揮淚斬馬謖
  又敬又畏與又嚴又愛
第九章  率先垂範
  領導人物須勤奮
  唐太宗身先士卒
  一個裴矩為何判若兩人
  鞠躬盡瘁的諸葛亮
  韓非子的領導藝術論
第十章  明智與決策
  智者與明者
  無智名，無勇功
  張良之智
  範蠡之明
  自我磨練
  智明不當是陷阱
  不入虎穴，焉得虎子
  宋襄公的“慈悲”
  切忌“暴虎馮河”
  善於退卻
  食之無肉，棄之有味
  摸著石頭過河的諸葛亮
第十一章  政治訣竅
  直直曲曲
  上善若水
  中和平衡
  委曲求全
  水至清則無魚
  難得糊塗
第十二章  交往藝術
  禮之用，和為貴
  上下融洽
  精誠所至，金石為開
  言談與人格
  畫蛇添足與化險為夷
  巧言亂德
第十三章  自助者天助
  謀事在人，成事在天
  生死有命
  天命可信，不可全信
  命乃在天與天亡我也
  塞翁失馬

 中國是個歷史悠久、文化積澱深厚的文明古國。在這片古老而又年輕的土地上，孕育了無數領導人物和傑出英纔。他們或叱咤風雲，獨領風騷，開歷史新局，或發明創造，開宗立派，引文明潮流，在中華民族連綿不絕的歷史長河中，演出了一幕幕氣壯山河、驚天動地的人間話劇。
    領導人物的成長和作用的發揮，是需要舞臺的。遼闊的中華大地和悠久的中華文化，是中國歷代領導人物成長的深厚土壤，而領導人物的文韜武略和實踐創造，又極大地推動著中華民族的繁榮進步。中國歷代傑出領導人物們的聰明纔智，是中華民族燦爛的文化瑰寶，是中華兒女取之不竭的智慧源泉。
    《讀史資治》精選彙集了我國歷史上許多傑出領導人物為人處世的智慧故事。書稿早是我在中國人民大學攻讀博士學位期間，根據日文版的《中國領袖的魅力》和中國歷史典故方面的史料，編譯整理而成的。後來曾以《歷史的博弈》為題出版，反映尚好。此次以《讀史資治》出版，也許對今天的年輕人了解中國歷史和中國文化，是有裨益的。
    謝謝為本書出版付出心血的朋友們!
    王永昌
    20旦

  王永昌的文字簡潔有力，史例詳實，寥寥數語，歷代賢君良相、先師聖哲的領導智慧便已躍然紙上。此書幾經刪潤，堪稱融合中國古典政治智慧和現代領導治理的力作。
    ——肖如平，浙江大學歷史繫教授
    王永昌的文字凝聚了他對歷史與現實的廣泛思考。古人在歷史關鍵時刻一言一行背後的深意、在命運轉折關頭一舉一動暗含的玄機都被揭示於筆端。如何知人用人、廣得民心，何為率先垂範、公而忘私，這些與當代治理息息相關的答案於書中皆有深入淺出的闡釋。
    ——周光凡，浦東干部學院教授
    歷史的洪流滾滾而逝，古人的智慧卻歷久彌新。王永昌的歷史雜文站在過去與未來的交點，披沙揀金，淘盡千古明君賢臣，將其處事之智、立人之德、為政之道娓娓敘來，再發以灼見真知。令人有酌古準今，見微知著之感。
    ——司馬路，頭條號大V、青年作家

  章  以天下為己任
    儒家經典之一的《禮記》說：
    君子樂得其道，小人樂得其欲。想要成就大事業者和身為社會楷模的大人物，可謂正人君子，而身為正人君子，總是以建立萬民同樂的理想社會為己任的；而凡是斤斤計較、患得患失、整日蠅營狗苟的小人物，往往是以獲得眼前利益為樂趣的。
    三國時期著名的政治家、謀略家諸葛亮認為，君子隻有不受蠅頭小利的誘惑，纔能有遠大的志向。他說：
    夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以
    致遠。
    孔子的學生曾子認為，士人應以施行仁政於天下為己任，所以他說，讀書的人和為人君臣者，應該剛強而堅毅，因為他們的責任重大，道路遙遠。以施行仁政於天下為己任，這責任不能不說重大；至死方休，這道路不能不說遙遠。
    領導人物非凡夫俗子，一般總要以事業為重，以國家利益為先，不執著於一時一地之得失。“大凡人臣事君之道，公而忘私”，“事君者果能以公勝私，於治天下何難?若挾其私心，則天下必不能治”，這是康熙皇帝說的話。
    姜太公說：“天下並非君王一人所有，而是天下人所共有。”所以隻有將天下之利分享給天下萬民者，纔能得到天下，而想獨占天下之利者，則會失去天下。
    這些話盡管是為幫助君王奪取、治理天下而說的，或者是為統治者維護既得利益而獻的謀略，但卻道出了一個普遍規律：與民分享天下之利，勤政親民、公而忘私、先人後己的領導人物，纔能獲得萬民擁戴和贊譽，從而得到天下，治理萬民；如果為君者想獨占一切權益，專政獨裁，為所欲為，橫征暴斂，自私自利，必然要失去天下，葬送事業，為萬民所拋棄。
    予而勿奪
    《韓非子》記載著這樣一個令人深思的故事。
    有一次，齊景公和手下官員晏子外出遊玩，他們登上柏寢臺，一邊望著齊國的景色風光，一邊議論著齊國大事。
    齊景公問道：“國家現在實在太壯美了，以後誰能夠維持這個國家呢?”
    晏子回答說：“可能是田成氏!”
    景公大喫一驚，有點不悅，而後問明理由。晏子回答說：“田成氏確實有能力掌握齊國人民的心，他向君王要求給大臣加爵祿並施與恩情。借給人民小米時用大鬥量，而在人民歸還時卻用小鬥量，施予人民以恩惠。殺牛時他自己隻取一盤肉，其餘皆分給家臣了。同時，經常注意市場物價，使物品價格不比產地貴。主公您重收奪輕施予，而田成氏卻厚施於民。齊國遭受饑荒時，路邊餓死的人數不勝數，可是在田成氏管理的地方，人們卻樂意去找田成氏幫忙，所以很少有餓死的人。因此，周圍的人都很崇拜田成氏，恩及廣遠，大家都想到他所管理的地方去生活。田成氏的仁德廣受人民的頌揚，所以我認為將來的天下可能要為田成氏所有了。”
    景公幾乎流出了眼淚，然後問道：“這實在令人悲哀，我的天下將被田成氏奪取，我該怎麼辦纔好呢?”
    晏子勸他說：“請您別擔心，如果您想要把這些奪回來的話，那就要接近賢士，遠離奸佞，治亂世，輕刑法，救貧濟窮，憐恤孤寡，把恩惠施予不足者，這樣一來，人民必然會對您心悅誠服，田成氏便無法奪取您的江山了。”
    可是，後來齊景公並沒有多施予少奪取，田成氏勢力越發壯大，終奪取了齊國江山。
    由此可見，領導人對人民、對他人應該多施恩惠而少奪取。一個單位的領導多為手下的人著想，一個企業和公司多為顧客服務，而不唯利是圖，就能為手下和顧客所信任和贊譽，這樣的單位和公司就能生機勃勃，興旺發達。治理國家也是這樣，使民樂而不使民苦，使民喜而不使民怒，使民事業有所成就而不加以破壞，多利民而不害民，多給予而少奪取，國家纔能繁榮安定，領導纔能得到人民的擁護，天下纔能長治久安。
    “予而勿奪”的道理，是很值得想在事業上有所成就的人深思的。
    藺相如、寇恂不記私仇
    戰國時期，趙國的藺相如因在與秦國的交涉中大漲趙國威風而立了大功，被趙王拜為上卿，位置排在名將廉頗之上。
    廉頗自恃戰功卓著，對藺相如隻憑口舌之勞而官位居然在他之上很不服氣，於是就對人說：“我遇到藺相如，一定要侮辱他一番。”相如聽說後，就常常故意不同廉頗踫面。每當要參加早朝，他就說自己有病不能去，以免與廉頗爭席位的左右而發生不快，誤了朝廷大事。有一次，相如出門，遠遠望見廉頗來了，馬上讓車夫躲避開去。於是他手下的門客們都不高興，認為他太軟弱可欺，連手下也蒙羞受恥，有些人就想離開。相如一再勸阻他們。他對門客發問：“你們看廉頗比得上秦王嗎?”門客們回答：“不如秦王。”相如又說：“秦王那樣威風，我也敢在朝廷中斥責他，羞辱他的群臣。我雖然很愚笨，難道偏偏害怕廉頗將軍嗎?我考慮的是，強大的秦國之所以不敢侵犯趙國，隻因為有我和廉頗在。如果我們兩虎相鬥，那就必有一死。我之所以這樣做，是以國家安危為重，將個人私仇、得失放在一邊。”
    廉頗後來聽到了相如的這些話，感到十分慚愧，於是解衣露體，背負荊條，由門客引到相如家裡請罪。從此以後，他們兩個結為刎頸之交，誓同生死，共同為國效力。
    光武帝劉秀復興漢室時，兩個功臣賈復和寇恂間也同樣有類似的故事。一次，賈復的部將在潁川殺了人，當時寇恂正好任潁川太守，就將賈復的部將逮捕並處死刑。賈復以為這有辱他的尊嚴和威信。後來一次帶兵經過潁川時，他對手下的人說：“見到寇恂一定要將他殺死。”