名家講壇
民國前史：世界史在中國歷史敘述中的進入張生
歷史記錄中的顯與隱：一份破案總結的文本分析黃道炫

專題研究
新中國成立初期的蝗災應對李洪河原暢
Artistic Activities of Korean Envoys in ChinaLiangren Zhang
宗教情懷抑或政治考慮：論路易七世在貝克特爭論中的作為周詩茵
美國媒體鏡像下的“東方盟友”
——基於1986—1995年美國三大周刊對日本報道的研究崔庭赫

地緣研究
“邊疆”的概念史：從“邊”之疆到“變”之疆謝貴平
地緣政治的歷史理解葛漢文

讀史札記
九州、五服與朝貢制度的起源丁新
翼城大河口M1出土銅器銘文試析黃錦前
《諸葛亮集》書札釋讀(二則)謝振華

史學新苗
當代海洋外交的興起與歷史演變戴瑾瑩
印度國際氣候談判政策的歷史演進及其邏輯高旭東

文苑
憂郁的曼咪——一個瀾滄江畔村寨的政治經濟學趙思洋
祖父胡翔鼕二三事胡興望
南京大學教授胡先生（小石）墓志曾昭燏 撰於航 整理點校

弁言
張生

阮文達公雲：“學術盛衰，當於百年前後論升降焉。”百年之前，華夏淪喪，屈辱頻仍，朝野時彥，乃以堅船利炮尚不足，而專美西洋制度文章，暴蔑孔孟以來諸儒闡明講說之理，以謂不足存。當是之時，南雍諸子深為嘆息，以為削足適履，偏廢一端。柳先生詒徵尤以為此非孔孟之阨，實中國文化之阨也。為“共闡前古之積緒，而期今後之精進”，乃率南雍諸子，成立史地研究會，創辦《史學與地學》《史地學報》《國風》雜志,昌言國故新知,抵排適莫之見，為一時風氣所鐘。今百年倏忽已逝，南京大學歷史學院諸後學出版《史地》，踵步前賢，勸誘來學，茲述弁語，以揭宗旨立意焉。
嗚呼，人類文明，以史為經，以地為緯。史地之為學也，中西先賢經世之大法，所以通天道、明治術而立民極者也。《禹貢》九州，《洪範》八政，踐土食毛，莫非吾中華之地也。史遷所記，通鋻所述，石室金匱之書、郡縣鄉裡之志、宗親氏族之譜，莫非吾中華之史也。中華史地之學，與希臘羅馬諸賢究天人之際、通古今之變之宏謨大訓，頗多共通之處，參以近世西儒之宏綱巨領、良法美意，吾國巨子步天治地、經國臨民，豈不盡知矣？！
何謂通天道。因民俗而知天，原天道以定禮。吾國史學，起於禮官。周官五史，由司天而治人。故倫常者，禮之本也；儀節者，禮之文也。禮官司天料民以贊治，由贊治而有官書，由官書而有國史。視西洋之史起於詩人，學者得之傳聞、追溯其事者不同，各有精擅。國史官書，通天道、述人倫，鋻往而知來，為經邦之淵藪，亦立身之憲綱。吾國賢哲，上畏天命，下畏民碞，惟慮言動之有愆，致貽國族以大患。生以史書考行止得失，死畏汗青記千秋之功過，以歷史為宗教，故能相勉從善、屈己從人，此皆先民之遺澤也。而西洋革命以降，昌言之德先生與賽先生，正與孟子之“民貴君輕”、漢人之民主舉察、陽明之守仁愛民明投暗合。吾人美吾之美，美人之美，不激不隨，融彙中西，因行事而明天理，即天理而察人事。斯吾輩之宗旨一也......