了得網歷史_《玉臺新詠》史話

內容簡介

本書是我社推出的繫列叢書《中國珍貴典籍史話叢書》中的一種。六朝陳代徐陵編撰的《玉臺新詠》，是繼《詩經》《楚辭》之後又一部重要的詩歌作品集，也是魏晉南北朝*流傳至今的詩歌總集。這部詩歌收錄了大量的樂府歌詩，在當時都要譜曲傳唱，又與音樂發生密切關繫，可以說是一部獨具特色的歌詩總集。

作者簡介

劉躍進，男，1958年11月生。在北京讀小學、中學。1977年2月至1978年3月在北京密雲縣塘子公社插隊落戶。恢復高考後首屆考入天津南開大學中文繫，獲文學學士學位。1982年1月分配到清華大學文史教研組任助教。1984年至1986年就讀於杭州大學古籍研究所，師從姜亮夫先生、郭在貽先生研習古典文獻學，獲文學碩士學位。其後回清華大學中文繫任講師。1988年至1991年就讀於中國社會科學院研究生院文學繫，師從曹道衡先生研習漢魏六朝文學，獲文學博士學位。1991年8月分配到中國社會科學院文學研究所從事科研工作。

《中國珍貴典籍史話叢書》序9
引言1
章命世纔人：徐陵與《玉臺新詠》的成書4
節一代文宗：編者徐陵4
第二節南歸著書：《玉臺新詠》應編於陳代11
第三節漸入輕綺：南朝文學風尚及佛教影響15
一、政治環境與文人心態的變化15
二、佛教盛行對文學的影響27
第二章艷歌流靡：《玉臺新詠》的性質與內容35
節樂府歌詞：《玉臺新詠》的名稱和性質35
第二節古音清調：從漢魏到齊梁的艷詩42
一、漢魏古音42
二、江南清曲46
第三節綺語新制：宮體詩與歌行絕句54《中國珍貴典籍史話叢書》序9
引言1
章命世纔人：徐陵與《玉臺新詠》的成書4
節一代文宗：編者徐陵4
第二節南歸著書：《玉臺新詠》應編於陳代11
第三節漸入輕綺：南朝文學風尚及佛教影響15
一、政治環境與文人心態的變化15
二、佛教盛行對文學的影響27
第二章艷歌流靡：《玉臺新詠》的性質與內容35
節樂府歌詞：《玉臺新詠》的名稱和性質35
第二節古音清調：從漢魏到齊梁的艷詩42
一、漢魏古音42
二、江南清曲46
第三節綺語新制：宮體詩與歌行絕句54
一、辭態綺麗54
二、長歌短韻60
第三章鈔刻傳承：《玉臺新詠》的版本72
節眾本紛呈：歷代版本敘錄72
第二節陳鄭異彩：版本考異及兩大繫統113
一、陳玉父刻本繫統113
二、鄭玄撫刻本繫統119
三、兩種版本繫統的比較124
附論《玉臺新詠》宋本管窺125
第四章流風遠韻：《玉臺新詠》的價值和影響130
節瓊林珍範：古詩保存與律詩先聲130
第二節惠澤廣被：對後世的影響137
一、對詩風、詩體的影響137
二、典故方面的影響151
後記130

前言

引言

六朝陳代徐陵編撰的《玉臺新詠》，是繼《詩經》《楚辭》之後又一部重要的詩歌作品集，也是魏晉南北朝流傳至今的詩歌總集。這部詩歌集收錄了大量的樂府歌詩，在當時都要譜曲傳唱，又與音樂發生密切關繫，可以說是一部獨具特色的歌詞總集。
《玉臺新詠》的主體內容是描寫艷情。它所收錄的詩歌均與女性題材有關，徐陵在《序》中明確地說“撰錄艷歌，凡為十卷”，也就是說全書十卷，無論是古詩新曲、長篇短制，均為艷歌，吟誦閨閣婦女及其相關內容。因此，作者將這部詩集取名為《玉臺新詠》，寓意便是因為“玉臺”是貴族女子的居所，因而以之作為女性的像征。該典出自《穆天子傳》，周穆王為盛姬築璧臺，砌之以玉（見《海錄碎事》卷四下引）。璧臺即為玉臺，所以《序》中說“周王璧臺之上，漢帝金屋之中……其中有麗人焉”，表示這部艷歌總集是供給後宮麗人閱覽的。清代吳兆宜認為“玉臺”一詞出自東漢王逸《九思》“登太乙兮玉臺”，並注釋說：“玉臺，以喻婦人之貞。”這是誤引典故，並曲解其意。總之，這個典雅的名稱極為清楚地表明了集內作品的旨趣。引言

六朝陳代徐陵編撰的《玉臺新詠》，是繼《詩經》《楚辭》之後又一部重要的詩歌作品集，也是魏晉南北朝流傳至今的詩歌總集。這部詩歌集收錄了大量的樂府歌詩，在當時都要譜曲傳唱，又與音樂發生密切關繫，可以說是一部獨具特色的歌詞總集。
《玉臺新詠》的主體內容是描寫艷情。它所收錄的詩歌均與女性題材有關，徐陵在《序》中明確地說“撰錄艷歌，凡為十卷”，也就是說全書十卷，無論是古詩新曲、長篇短制，均為艷歌，吟誦閨閣婦女及其相關內容。因此，作者將這部詩集取名為《玉臺新詠》，寓意便是因為“玉臺”是貴族女子的居所，因而以之作為女性的像征。該典出自《穆天子傳》，周穆王為盛姬築璧臺，砌之以玉（見《海錄碎事》卷四下引）。璧臺即為玉臺，所以《序》中說“周王璧臺之上，漢帝金屋之中……其中有麗人焉”，表示這部艷歌總集是供給後宮麗人閱覽的。清代吳兆宜認為“玉臺”一詞出自東漢王逸《九思》“登太乙兮玉臺”，並注釋說：“玉臺，以喻婦人之貞。”這是誤引典故，並曲解其意。總之，這個典雅的名稱極為清楚地表明了集內作品的旨趣。
《玉臺新詠》收錄的詩歌作品，上自漢代，歷魏晉宋齊梁，跨度七百餘年，數量六百多首（如果包括後世傳刻中增補附入的作品，則有八百多首）。這些詩歌既有古樸的漢魏樂府，也有清麗的江南民歌，尤以富麗艷冶的“宮體詩”為多。題材豐富多姿，有的摹繪婦女的日常生活，如采桑、衣、秾歌、艷舞；有的刻畫女性的深情麗態，如思遠、傷離、淺顰、巧笑；有的描寫釵粉香澤、琴簫管弦，有的形容春懷秋怨、雨意花情，就像一幅幅畫卷，生動地展開在讀者面前。從體制上看，五言詩為主要形式，其中以講究對偶聲律的“永明體”新詩特色。同時兼有篇幅較長的古體作品和體制小巧的四句小絕，也別開生面。另外還有一卷七言歌行，這在當時，也屬於新體。
《玉臺新詠》初的流傳，可能僅限於朝廷內外.唐代以後，影響逐漸擴大開來，或手抄，或雕刻，不絕如縷，版本眾多，至今存世猶有三十多種。其中古老的是出自敦煌石室的唐代寫本殘卷，其餘多是明清抄刻本。《玉臺新詠》的版本雖然貌似紛繁迭出，但大體分屬兩大繫統，一是陳玉父刻本繫統，如五雲溪館活字本及著名的趙均小宛堂刻本；一是鄭玄撫刻本繫統，如汲古閣本。至於傳聞中的宋版《玉臺新詠》雖多有記載，但迄今未見廬山真貌，殊為憾事。
作為一部流傳久遠的詩歌總集，《玉臺新詠》的價值和影響是廣泛而深遠的。它突出的貢獻是保存了一大批漢魏六朝的詩歌作品，使得其免於歷史的湮滅，從而長放光輝於世間。中古詩歌因為時代久遠，傳抄中多有異文誤字，所以在作品校勘方面，《玉臺新詠》有著不可替代的地位。唐代以來，詩歌的主要形式是律詩，而律詩又是從“永明體”演變而來。《玉臺新詠》的“新”字，在形式方面的主要表現就是格律的講究，字句的規整，是從“永明體”到近體演變過程中重要的範本；在內容方面的主要特色就是以女性題材為中心，在中國文學史上確立了艷情一體，極大地豐富了中國文學的風格面貌。隋唐以來一千五百多年間的詩人，多從《玉臺新詠》中汲取藝術的力量，學習詩歌的技藝，不僅令中國文學日益精美，同時還滋養了詩人的心靈與情感，使之豐富多彩。惟其如此，後人不斷地效仿其體制和旨趣，編撰了一部又一部續集和新編，反復使用其中的典故意像，形成中國古典詩歌特有的風貌，這些都顯示出《玉臺新詠》獨具的藝術價值和恆久的生命力度。

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