弁言

章周公之家繫及性行

節周公之家繫

第二節周公之性行

第二章周公之活動時代

節周公相武王

第二節周公之攝位

第三節周公之東征

第四節定刑書封諸侯

第五節洛邑之營建

第六節禮樂之制作

第三章周公之晚年

節周公之歸政

第二節周公之考終

第四章周公學術思想之概觀

節周公時代之詩文及學風

弁 言

中國之有孔子，其影響之大且深，夫人而知之。然孔子之學術思想，亦本於中國固有之民族性，構成於歷史的自然之發展，決非無因而致者。孔子晚年，有“久矣！不復夢見周公”之嘆，則其壯年以來之於周公，其思慕之忱為何如？《孟子》雲“周公、仲尼之道”，後世亦每以周、孔並稱，非無故也。

抑周公當周室草創之初，輔佐武王、成王成就大業，雖非身承王統，以視孔子之棲棲遑遑，席不暇暖，遭時不利，終身於窮廬者，其隱顯通塞之間，固已殊矣。孔子之於周公，既夢寐不忘，其間豈無精神脈絡相通之點！然自其時代觀之，兩聖之相去五百餘年，文運之升降，政治之盛衰，人情風俗之變遷推移，有不可同日而語矣。故以孔子以後之思想，用以說明周公，必有所不可通者。欲究周公之真相，不可不根柢於周初之材料，乃可以考其境遇，繹其學術，而求其思想。若以後世紛紛附會之說，悉以歸之周公，雖或可以描出一理想的人物，然亦必不得為周公之真也。

意殷末周初，實產出春秋、戰國時代之文化的淵源之涵養期也。決非枯澹寂寞，而郁勃有興國之氣像焉。周公者，又其時代思想之好的代表人也。苟能於周公其人，博考詳察，則於探中國古代文化之淵源，與夫孔子學術之由來，皆思過半矣。

近人或謂中國歷史，自春秋、戰國以後，始有可考；其前之文化，率不過後人之假托；此又速斷之論也。觀於春秋、戰國之時，繁文縟禮，已臻其極。終而為紛亂之世，戰鬥攻伐，惟日不足，而學術文采，照耀百世。諸子競出，不可勝數。是豈突然而起者！其必有所淵源於數百年之前矣。

殷末周初，實涵育其淵源之時也。苟明社會進化之以漸不以驟，則其理亦非難見。（以上節譯林氏原序大意）

日人林泰輔著《周公與其時代》一書，將關於周公及其時代之材料散見各書者，為之掇拾，求其一貫之事實。以《詩》《書》為主，參以其他古籍，以考周公之行事，又繹其學術思想；更取《周官》《儀禮》及《周易爻辭》，古來所稱周公之著作者，一一詳為比論，以辨其果出周公與否。書分三編：編為《周公之事跡》，第二編為《周公之學術及思想》，第三編為《周公與周官儀禮周易爻辭之比較》。雖其辨訂時有未臻完密之嫌，未可遽為定論，亦專門的研究周公之一巨著也。其編《周公事跡》，排比明備，尤為學人所需。課徒之暇，因為摘譯，以付梓人。間有異同之見，不復羼及。至於譯筆之疏，草促之譏，所不敢辭也。