《三國志》一書，更因羅貫中所作小說《三國演義》的普遍流行，為大眾所關心。《三國演義》雖以歷史為題材，但它畢竟不是史書而是文學作品，在許多方面為了情節和個人好惡皆與正史有不符之處。如對曹操的丑化，對劉備和諸葛亮的神化，故魯迅先生曾言：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”因之許多人由《三國演義》而及《三國志》。但由於文字上的滯礙而減少了興趣。乃致想讀的人很多，而真正讀下去又頗為費時費力。
正基於這一原因，上世紀八十年代，在臺灣輔仁大學王靜芝先生的主持下，臺灣十一位知名學者，歷時三年將《三國志》譯成白話文，成為中文世界較早的一部全譯本。譯者皆為名家，國學功底深厚，譯文深得嚴幾道之“信、達、雅”之要旨。此次在國內出版，為了方便讀者，我們將文言文附上，利於讀者對照閱讀。
晉人陳壽撰《三國志》，是史學名著之一。讀史的人，於正史必先讀四史：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。因這幾部書於史料、創例、文筆，各有其超過之處。在陳壽之前，在魏國已有王瀋《魏書》和魚豢《魏略》，吳國有韋昭《吳書》，但《白話三國志（套裝全3冊）》一出，其他三國諸史盡廢。
《三國志》一書，更因羅貫中所作小說《三國演義》的普遍流行，為大眾所關心。《三國演義》雖以歷史為題材，但它畢竟不是史書而是文學作品，在許多方面為了情節和個人好惡皆與正史有不符之處。如對曹操的丑化，對劉備和諸葛亮的神化，故魯迅先生曾言：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”因之許多人由《三國演義》而及《三國志》。但由於文字上的滯礙而減少了興趣。乃致想讀的人很多，而真正讀下去又頗為費時費力。
正基於這一原因，上世紀八十年代，在臺灣輔仁大學王靜芝先生的主持下，臺灣十一位知名學者，歷時三年將《三國志》譯成白話文，成為中文世界較早的一部全譯本。譯者皆為名家，國學功底深厚，譯文深得嚴幾道之“信、達、雅”之要旨。此次在國內出版，為了方便讀者，我們將文言文附上，利於讀者對照閱讀。
《白話三國志（套裝全3冊）》能讓廣大讀者窺知三國正史的記載；也能幫助讀《三國志》原書的人，作為文言對照之用，以增高閱讀古書的能力；至於多數人讀過《三國演義》，因而想參照一下正史如何記載的，這一部書可以給予相當滿意的答案，這裡有每一個三國重要人物的傳，譯成白話以後，有如三國人物故事。讀了之後，更可以了解羅貫中如何據此穿插演義而成為精彩的小說了。
概而言之，這部書的特點有三：一者，能讓廣大讀者不《三國志》原文，也可窺知三國正史的記載；二者，這部書也能幫助想讀《三國志》原書的人，作為文白對照之用，以提高閱讀古書的能力；三者，至於多數人讀過《三國演義》，因而想參照一下正史的記載，流暢、精準之譯文可以給予讀者相當滿意的答案。這裡有每一個三國重要人物的傳，譯成白話以後，有如三國人物故事。讀了之後，更可以了解羅貫中如何據此穿插演義而成為精彩的小說了。
