了得網歷史_北方先秦考古研究

編輯推薦

《北方先秦考古研究》適合中國及歐亞大陸歷史與考古研究的專家學者及相關院校師生閱讀與參考。

內容簡介

《北方先秦考古研究》是對中國北方長城地帶前2000年的夏前200年的秦帝國建立這一時段歷史的研究。這一時空的歷史在中國古代文獻中鮮有涉及，目前主要通過考古學來研究。《北方先秦考古研究》首先通過考古資料展現了物質文化面貌的發展演變過程，並在此基礎上利用墓葬殉牲與民族學資料討論了這一地區從農業經濟到農牧混合經濟後到遊牧經濟的變化；其次從墓地資料討論了社會結構的變化；然後從人骨鋻定結果討論了人群構成的變化和不同人群的融合；後根據中國北方與歐亞草原相似的器物討論了草原金屬之路的交往。

壹燕山南北
冀北周代青銅文化初探
燕山南北商周之際青銅器遺存的分群研究
夏家店上層文化在中國北方青銅器發展中的傳承作用
貳東周文化帶及戎狄與胡的討論
《春秋》與《左傳》中所見的狄
中國北方東周時期兩種文化遺存的辨析——兼論戎狄與胡的關繫
三叉式護手劍與中國西部文化交流的過程
陝北青銅器研究與文物保護的新成果——《陝北出土青銅器》讀後
參遊牧經濟的出現
歐亞草原的經濟類型發展階段及其與中國長城地帶的比較——《歐亞草原東西方的古代交往》評介
略論中國北方地區古代遊牧民族文化發展模式
內蒙古先秦時代草原遊牧文化研究的幾個問題
肆墓地社會結構分析壹燕山南北

冀北周代青銅文化初探

燕山南北商周之際青銅器遺存的分群研究

夏家店上層文化在中國北方青銅器發展中的傳承作用

貳東周文化帶及戎狄與胡的討論

《春秋》與《左傳》中所見的狄

中國北方東周時期兩種文化遺存的辨析——兼論戎狄與胡的關繫

三叉式護手劍與中國西部文化交流的過程

陝北青銅器研究與文物保護的新成果——《陝北出土青銅器》讀後

參遊牧經濟的出現

歐亞草原的經濟類型發展階段及其與中國長城地帶的比較——《歐亞草原東西方的古代交往》評介

略論中國北方地區古代遊牧民族文化發展模式

內蒙古先秦時代草原遊牧文化研究的幾個問題

肆墓地社會結構分析

Gender Relationships Among the “Xiongnu” as Reflected in Burial Patterns

試論內蒙古東周時期不同族群的性別差異

伍中國北方與歐亞草原交往

從晉陝高原“勺形器”的用途看中國北方與歐亞草原在御馬器方面的聯繫

商周時期中國北方冶金區的形成——商周時期北方青銅器的比較研究

張家川墓葬草原因素尋蹤——天山通道的開啟

塞伊瑪-圖爾賓諾遺存與空首斧的傳布

歐亞草原和中國新疆與北方地區的有銎戰斧

中國北方與歐亞草原考古科研成果目錄

後記

前言

在線試讀

壹燕山南北
冀北周代青銅文化初探
河北北部山地是中國北方青銅文化的一個重要分布區。從商代的青龍抄道溝到戰國的懷來北辛堡，北方青銅文化傳統延續不斷，其中屬於西周和東周時期的青銅器遺存發現為集中，並與西部的鄂爾多斯草原青銅文化、南部的中原文化以及東部的夏家店上層文化有著密切的聯繫。以往的考古研究歷來重視這一地區［1，2］。但從發現情況看，早期主要是國內外的收集品，20世紀50年代以後有一些零星的遺址發掘，20世紀70年代以後開始了有計劃的遺址發掘，但這些發現至今尚未充分發表。因此還沒有把河北北部的青銅文化遺存作為一個單位進行具體的分析研究，本文旨在對此作一嘗試，以期建立一個基本的時空框架結構並進行初步的文化性質分析，從而起到拋磚引玉的作用。
一
河北北部屬於周代的青銅文化遺存，依據其文化屬性和年代，可分為五群。
群：以昌平白浮墓中的北方式青銅器為代表［3］。這一群遺存在河北省境內還見於興隆縣的小河南遺址［4］。在遼寧省建平縣燒鍋營子村［5］也有類似遺存。這群遺存主要分布在河北北部，並向北越過了燕山到達遼西地區。通過對昌平白浮墓的研究可知，其年代不晚於西周中期。這種遺存中有代表性的是菌首或獸首、莖部鏤空、格下有凹槽的劍。這種劍在南西伯利亞地區的卡拉蘇克文化中常見。因此這類遺存應與北方草原文化有著較為密切的聯繫［6］。同時，這類遺存還對年代更晚的夏家店上層文化產生過重要影響。白浮的劍與夏家店上層典型的銎柄劍有聯繫［7］，並且對東南溝類型的平首劍也產生過影響（詳見下文）。根據這些現像我們可以推測，這類遺存在這一地區存在過一段時間，並逐漸成為當地的一種傳統。隨著冀北考古發現的增多，很可能會發現更多的這類遺存。
第二群：以延慶西撥子窖藏［8］為代表。這類遺存目前雖然僅見一例，但它的重要意義在於說明了相當於遼西發達的夏家店上層文化時期在河北北部並不是空白，而是存在以西撥子為代表的遺存。從出自窖藏的銅鼎上的重環紋可知，它的年代與夏家店上層文化的南山根M101［9］基本同時。壹燕山南北

冀北周代青銅文化初探

河北北部山地是中國北方青銅文化的一個重要分布區。從商代的青龍抄道溝到戰國的懷來北辛堡，北方青銅文化傳統延續不斷，其中屬於西周和東周時期的青銅器遺存發現為集中，並與西部的鄂爾多斯草原青銅文化、南部的中原文化以及東部的夏家店上層文化有著密切的聯繫。以往的考古研究歷來重視這一地區［1，2］。但從發現情況看，早期主要是國內外的收集品，20世紀50年代以後有一些零星的遺址發掘，20世紀70年代以後開始了有計劃的遺址發掘，但這些發現至今尚未充分發表。因此還沒有把河北北部的青銅文化遺存作為一個單位進行具體的分析研究，本文旨在對此作一嘗試，以期建立一個基本的時空框架結構並進行初步的文化性質分析，從而起到拋磚引玉的作用。

一

河北北部屬於周代的青銅文化遺存，依據其文化屬性和年代，可分為五群。

群：以昌平白浮墓中的北方式青銅器為代表［3］。這一群遺存在河北省境內還見於興隆縣的小河南遺址［4］。在遼寧省建平縣燒鍋營子村［5］也有類似遺存。這群遺存主要分布在河北北部，並向北越過了燕山到達遼西地區。通過對昌平白浮墓的研究可知，其年代不晚於西周中期。這種遺存中有代表性的是菌首或獸首、莖部鏤空、格下有凹槽的劍。這種劍在南西伯利亞地區的卡拉蘇克文化中常見。因此這類遺存應與北方草原文化有著較為密切的聯繫［6］。同時，這類遺存還對年代更晚的夏家店上層文化產生過重要影響。白浮的劍與夏家店上層典型的銎柄劍有聯繫［7］，並且對東南溝類型的平首劍也產生過影響（詳見下文）。根據這些現像我們可以推測，這類遺存在這一地區存在過一段時間，並逐漸成為當地的一種傳統。隨著冀北考古發現的增多，很可能會發現更多的這類遺存。

第二群：以延慶西撥子窖藏［8］為代表。這類遺存目前雖然僅見一例，但它的重要意義在於說明了相當於遼西發達的夏家店上層文化時期在河北北部並不是空白，而是存在以西撥子為代表的遺存。從出自窖藏的銅鼎上的重環紋可知，它的年代與夏家店上層文化的南山根M101［9］基本同時。

通過與夏家店上層文化的比較，我們可以得出的結論是：西撥子遺存是與夏家店上層文化南山根類型基本同時並有著一定聯繫的一種獨特的青銅文化。從聯繫方面看，西撥子有著與夏家店上層文化相同的器類，如銅匙、銅刀、銅斧、銅泡和獵鉤；從差別上看，西撥子的銅匙的柄上有精致的紋飾，南山根的匙柄是素面（圖一，3、7）。這種柄部有紋飾的銅匙還見於冀北後來的宣化小白陽M33和M19（圖一，8、9）［10］和後來的鄂爾多斯地區（圖一，6）［11］。夏家店上層文化的銅匙很可能是受其西部冀北地區影響的結果。兩者的銅斧也並不相同（圖一，5）。夏家店上層的比西撥子的更長且窄，更加規整。邊緣有放射線紋的銅泡是兩地基本相同的器物（圖一，4），但這種銅泡的分布範圍很廣，延續時間很長，應是一個時代的產物，並非哪個文化所特有。兩者的區別在於它們的炊器。西撥子遺存的居民使用銅釜和三足圜底銅鼎（圖一，1、2），在發現較多居址和墓地的夏家店上層文化中不見。它是以特有的陶鬲和少量中原的禮器作為炊器。這種炊器的區別說明遼西夏家店上層文化具有更發達的定居生活。

第三群：以平泉東南溝［12］為代表的遺存（這種石棺形制還見於豐寧土城鎮［13］）。這類遺存中有特點的是劍和刀，它的柄端是一個長條形平頂（有的側面有一個凸紐或凹窩），有的柄端略寬於莖部。我們把這種劍暫時稱之為“平首劍”。在這種劍的莖部通常流行縱向成排的動物紋。

這種劍早見於夏家店上層文化的南山根類型［14］，但它隻是這一類型的一種劍，到了東南溝遺存時期，它纔成為重要的劍的形式，並出現了同樣形式的刀（圖二，5、6）。按照這一標準，寧城的天巨泉M7301和瓦房中M791（圖二，7～10）［15］也屬於這一類型。另外還有零星采集的這一類型的劍（圖二，11～13）［16］。東南溝出土的刀和劍的莖部都有紋飾，瓦房中M791的刀和劍均為素面，與這兩個墓共存的戈的形式說明東南溝的年代早，很可能莖部有紋飾的早於素面的。平首刀和劍多分布於遼寧省南部的寧城縣和河北北部與之相接壤的舊熱河山地，如平泉、承德、青龍等地。從已經發表的平首劍的地點看，這種劍的分布較集中，主要在遼寧和河北交界地帶，因此應當是從本地發展起來的。從冀北更早的青銅時代遺存中可以發現，昌平白浮劍的劍格下有凹槽，這與平首劍是完全相同的，所不同的是菌首變成了平首，莖部的凹槽紋變成了夏家店上層文化流行的成排動物紋（圖二，1～4）。這種動物紋不僅見於平首劍，還見於其他劍和刀的柄部［17］，而且也不限於這一地區。它西至陝西的寶

雞［18］、北到歐亞草原［19］，應當是一個很大範圍內的時代風格。

從這一類型的典型器物平首劍和刀以及與之共存的器物來看，東南溝遺存應屬於夏家店上層文化，是這個文化南部的一個地方類型。它與其他類型的區別在於它受到了當地更早的昌平白浮類型的影響。它和中部的南山根類型、北部的龍頭山類型［20］的差別隨著距離的增加和年代的推移而逐漸遞增，反映了夏家店上層文化從北向南的發展過程。東南溝類型是夏家店上層文化南、年代晚的地方類型。南山根類型的年代被定為西周晚期到春秋早期，因此東南溝類型的年代大致為春秋早期。

第四群：以延慶軍都山東周墓地為代表。這類遺存遍布冀北地區。重要發現有隆化縣三道營駱駝梁［21］、灤平縣窯上［22］、苘子溝［23］、梨樹溝門［24］、虎什哈炮臺

山［25］、延慶縣軍都山玉皇廟、葫蘆溝、西梁光［26］、懷來縣甘子堡［27］、北辛

堡［28］、張家口地區宣化小白陽［29］、龐家堡白廟［30］等地。

這類遺存的主要特征是土坑豎穴墓，多為東西向，以牲畜的頭、蹄殉葬。隨葬品組合為劍、刀、鏃；牌飾、泡飾、帶鉤、帶扣；斧、錛、鑿、錐及錐管、馬具，並有各種質料的串珠。陶器分夾砂褐陶和泥質灰陶兩大陶繫，後者是受中原影響的結果。少數大墓還有中原青銅禮器。這樣一種器物組合的考古學文化與東北的夏家店上層文化和西邊的鄂爾多斯青銅器文化具有一定的共性，反映了這些人群之間聯繫的加強。但如果詳細比較，就可以發現它們相互之間還是有區別的，這些區別反映了當地自然環境、生產方式的區別，也反映了不同文化傳統的差異。這一群遺存發現的比較多，分布的地域與延續的時間也不盡相同，我們在下文詳細討論。

第五群：以圍坊東臺子［31］、豐寧鳳凰鎮［32］、張家口白廟第四、五類遺存［33］為代表。這一群屬於中原的燕文化，說明了燕國的勢力範圍在這時已經基本占領了整個冀北地區。有關這類遺存，關鍵的是它的年代問題。它對於我們了解燕國開發冀北和北方青銅文化在這一地區的消失提供了有力的證明。張家口白廟第四、五類遺存的年代為戰國中、晚期，承德平房墓葬的蓮花銅壺、錯銀銅尊、戈、陶壺、玉壁，被定為燕國中期［34］。承德［35］和灤平［36］發現了幾批燕國的刀幣以及灰陶繩紋陶片。承德灤河鎮出土的中原式陶器被認為是春秋晚期至戰國早期［37］。圍坊的東臺子已達到戰國末期秦代初年了。在圍坊縣邊牆村發現的燕國長城［38］，它可能是與赤峰南部相連的燕北長城。《史記張儀列傳》記載燕照王前311～前278年）開始修築長城。從以上這些發現可以看出，從戰國中期晚段開始，燕文化拓展了它的西北界，逐漸取代了冀北的第四群遺存，戰國晚期燕文化擴展了它的東北界並到達了遼東地區。燕文化占領這一地區的詳細過程隨著發現的增多和研究的深入將會更清晰地展現在我們面前。

二

第四群遺存是冀北青銅時代發現數量多的一種。這使我們對其進行更為詳盡的研究成為可能。這群遺存的分布西至張家口地區，東至灤平、隆化地區。它的西邊是以桃紅巴拉墓葬［39］為代表的鄂爾多斯青銅器，南邊是中原的燕文化，東北邊有夏家店上層文化的孓跡。這些周邊文化對這群遺存都產生過重要的影響，並造成了這群遺存內部的不同類型。它們大致可以劃分為以張家口地區為代表的西部類型，以懷來、延慶為代表的中部類型和以灤平、隆化為代表的東部類型。西部主要是受鄂爾多斯青銅文化的影響，如陶器中耳部高於口沿的雙耳罐，銅器中有圓形、中部鼓起的小銅管，銅匙多見，器表為渦紋的聯珠形牌飾。從西區的發展看，西部因素有逐漸增強的趨勢；中區受到中原燕文化的強烈影響，從青銅禮器、武器、工具逐漸到陶器（虎什哈的陶豆），中原文化的影響在逐步滲入，而且具有越來越強烈的發展勢頭；東區受到原有夏家店上層文化遺存的影響，有夏家店上層典型的銎柄劍（圖四，25）和當地雙環首與曲刃劍身相結合的雙環首曲刃劍（圖四，26）。夏家店上層文化很有特點的齒狀刀不僅在東區，而且在這類遺存分布的整個地區都有發現。夏家店上層的影響主要出現在第四群遺存的早期，隨著夏家店上層文化的結束，這種影響也隨之逐漸減

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