《廣西恭城碑刻集》依據碑刻分布地點,按縣城、恭城鎮、觀音鄉、栗木鎮、嘉會鄉、西嶺鄉、蓮花鎮、平安鄉順序進行編排,涵蓋內容非常廣泛,類型多樣,包括官府告諭、會館、宗祠、廟宇、會社、田產、合同、墓志、水利、山場訴訟、修路興學、賦役分攤、合伙置業等內容。
(一)廟宇碑刻。恭城廟宇很多,除了官方在縣城建立的文廟、武廟、周王廟和文昌宮之外,還有百姓在鄉村建立的各種廟宇,如周王廟、廣福廟、朝水廟、鎖水廟、坐山庵、月岩庵、白馬廟、高龍廟、福興庵、觀音廟、凌雲寺、銀山廟、雷王廟等。可見,宗教信仰在當地人們的社會生活中占有很重要的地位。廟宇碑刻記錄了這一地區豐富多彩的宗教信仰文化,如信眾捐資建廟,捐施田地租銀,以及人們為了保證祭祀和演戲的費用而設立的各種會社等信息,如西嶺鄉周王廟《誠延堂碑》、《保安會碑》,觀音鄉水濱村月岩庵《觀音會碑記》、坐山庵《會田碑記》等。
廣西恭城瑤族自治縣地處湘桂界鄰地區
是歷史時期南嶺西部交通要地,是西江流域重要區域,保留了大量具有歷史地理研究價值的珍貴文物和文獻,恭城文獻的整理和研究對於探尋南嶺山地的交通地理和族群遷移,特別是瑤族及其他民族的互動和文化播遷亦有重要價值。
《廣西恭城碑刻集》依據碑刻分布地點,按縣城、恭城鎮、觀音鄉、栗木鎮、嘉會鄉、西嶺鄉、蓮花鎮、平安鄉順序進行編排,涵蓋內容非常廣泛,類型多樣,包括官府告諭、會館、宗祠、廟宇、會社、田產、合同、墓志、水利、山場訴訟、修路興學、賦役分攤、合伙置業等內容。
(一)廟宇碑刻。恭城廟宇很多,除了官方在縣城建立的文廟、武廟、周王廟和文昌宮之外,還有百姓在鄉村建立的各種廟宇,如周王廟、廣福廟、朝水廟、鎖水廟、坐山庵、月岩庵、白馬廟、高龍廟、福興庵、觀音廟、凌雲寺、銀山廟、雷王廟等。可見,宗教信仰在當地人們的社會生活中占有很重要的地位。廟宇碑刻記錄了這一地區豐富多彩的宗教信仰文化,如信眾捐資建廟,捐施田地租銀,以及人們為了保證祭祀和演戲的費用而設立的各種會社等信息,如西嶺鄉周王廟《誠延堂碑》、《保安會碑》,觀音鄉水濱村月岩庵《觀音會碑記》、坐山庵《會田碑記》等。
(二)宗族碑刻。清代以後,恭城一些大姓開始修建祠堂、祖墓,制定族規宗派,購置或捐置族田,建立宗族。宗族碑刻記錄了這一地區宗族建設、祠堂建造、族規族產、宗族糾紛等情況。如恭城鎮莊子埠彭姓宗祠《祠堂規約碑記》、《宗祠碑記》,栗木街盧氏宗祠《建造祠堂碑記》,栗木鎮磧頭村田氏祠堂《鼎建祠堂碑記》等。
(三)會館碑刻。清代恭城的商品經濟有了較大的發展,外地客商紛紛在恭城建立會館,著名的有湖南會館、粵東會館和江西會館。會館碑刻記錄了外地客商在恭城的活動及其與當地社會的情況,如縣城湖南會館的《寶勝會記》、《永新財神會碑記》,現存文廟的《重修粵東會館碑記》、《會館捐資碑》等。
(四)環境保護碑刻。恭城東部、北部屬於南嶺山區,為了防止山洪暴發和旱災,人們十分注意保護水源林木,並向官府請示立碑保護,如觀音鄉的《六姓封禁神山碑記》、《嚴禁長山場四至碑》,栗木鎮的《封禁白馬壘山場碑》、《封禁栗木白馬壘山場告示碑》等,這些碑刻記錄了人們為保護水源環境所做的努力。