內容簡介
大足石窟與敦煌石窟在宗教造像中，都存在大量的民俗內容。大足的民俗內容主要是宋代巴蜀民俗的表現，敦煌的主要是北朝以來北方或唐時民俗的藝術寫照。如寶頂大佛灣第30號牧牛圖，表現的是佛教修心養性、調伏心意的功夫。但是，從圖像本身來說，卻完全是一幅悠閑自在、情趣高遠的牧牛圖景。
敦煌藝術風格有從北朝時期的西域風格到北魏晚期傳入的中原風格以及高峰期的盛唐風格，及其後的藏密風格等，不一而足，但宋代以後則缺乏創造。盛唐以前各類風格的作品，大足基本闕如。大足宋以後各類風格的作品特別是宋代的作品，上接敦煌藝術的盛期，完成了中國石窟藝術後一個環節的創造，在佛教藝術南方化和佛道儒的融合上厥功甚偉，是對中國石窟藝術的傑出貢獻。
敦煌與大足連接，形成一個完整繫統的北朝以來中國石窟藝術發展的鏈條。敦煌與大足，是中國石窟造像史上不同時代不同地域的傑作，也是人類文化史上具有不可替代性的傑作。
敦煌藝術風格有從北朝時期的西域風格到北魏晚期傳入的中原風格以及高峰期的盛唐風格，及其後的藏密風格等，不一而足，但宋代以後則缺乏創造。盛唐以前各類風格的作品，大足基本闕如。大足宋以後各類風格的作品特別是宋代的作品，上接敦煌藝術的盛期，完成了中國石窟藝術後一個環節的創造，在佛教藝術南方化和佛道儒的融合上厥功甚偉，是對中國石窟藝術的傑出貢獻。
敦煌與大足連接，形成一個完整繫統的北朝以來中國石窟藝術發展的鏈條。敦煌與大足，是中國石窟造像史上不同時代不同地域的傑作，也是人類文化史上具有不可替代性的傑作。
