本書的核心部分是對府城玉皇廟二十八宿塑像成像年代和塑像師的考證以及從藝術的角度對二十八宿神像的欣賞。幾十年來,關於府城廟二十八宿,雖有約定俗成之共識,卻無文字考證之定論。學梅先生以年代為經,以碑刻為緯,用傳統形式邏輯的反證法塑像之不可能,進而推及宋代澤州工匠塑像之可能性。從而把玉皇廟的二十八宿塑像的成像年年間向上推到宋代的熙寧年間,大約推前了二百多年。這是一個極有價值的結論。國內宋代雕塑已是鳳毛麟角,此說如能成立,會使晉城的文物等級得到提升,會使美術界、雕塑界的專家由衷喜悅。把二十八宿的塑代宮廷雕,還原為澤州本地的工匠們,是基於澤州當時經濟發展水平和常識。在漢代即以手工業而聞名的澤州,能工巧匠雲集,物華天寶,造一個在當時看來不過一座鄉間尋常小廟,豈勞他人代庖哉?此說盡管是一家之言,但任何可以稱之為一家之言的,必有嚴密的邏輯支撐。我細讀之、苛察之、品味之,以為此說從形式邏輯到辯證邏輯都可以說得通。當然,邏輯不出問題,不等於其結論不出問題。這也是歷史界的一個常見現像,即雙方的邏輯都無懈可擊,而結論卻大相徑庭。不過到目前為止,有關府城廟二十八宿成像年代的研究幾乎是一個空白,所以學梅先生的研究與考證便具有開創性質。或許這隻是一個引子,讓更多的有識之士對此感興趣,或許將來有人會得出更接近真實的結論也未可知。若真如此,相信學梅先生會同樣欣慰。