內容簡介
本書以實施主體所開展的文化遺產保護工作為研究對像，通過分析這些工作反映出的保護理念、技術規程、實施主體之間的協同關繫等，在洞見微觀關繫的同時洞見了一些宏觀關繫，並提出了一些改進貴州文化遺產保護工作的建議。
全書共有5章和2個附件。章引論，主要闡述為什麼研究這個課題；第二章，主要介紹開展本研究的條件和分析框架，旨在說明以什麼為依據進行研究；第j章，以實施主體所開展的工作為敘述線索，介紹貴州文化遺產保護工作開展的實際情況，集中說明研究的對像是什麼；第四章，主要是介紹貴州文化遺產保護工作存在的不足，說明研究發現了什麼問題；第五章，針對所發現的問題提出對策建議，回答如何解決問題和改善工作；附件一，主要是介紹文化遺產保護的學理與法規依據，並對一些容易產生理解偏差的概念的“節點”進行必要的闡釋；附件二，主要是對文化遺產保護工作進行一些純理論的分析，通過數學視角建立模型，直觀呈現了一些容易被忽視的問題。本書以實施主體所開展的文化遺產保護工作為研究對像，通過分析這些工作反映出的保護理念、技術規程、實施主體之間的協同關繫等，在洞見微觀關繫的同時洞見了一些宏觀關繫，並提出了一些改進貴州文化遺產保護工作的建議。
全書共有5章和2個附件。章引論，主要闡述為什麼研究這個課題；第二章，主要介紹開展本研究的條件和分析框架，旨在說明以什麼為依據進行研究；第j章，以實施主體所開展的工作為敘述線索，介紹貴州文化遺產保護工作開展的實際情況，集中說明研究的對像是什麼；第四章，主要是介紹貴州文化遺產保護工作存在的不足，說明研究發現了什麼問題；第五章，針對所發現的問題提出對策建議，回答如何解決問題和改善工作；附件一，主要是介紹文化遺產保護的學理與法規依據，並對一些容易產生理解偏差的概念的“節點”進行必要的闡釋；附件二，主要是對文化遺產保護工作進行一些純理論的分析，通過數學視角建立模型，直觀呈現了一些容易被忽視的問題。
本書對貴州文化遺產保護工作提出了兩條從未有人提出過的原則：一是物質文化遺產與非物質文化遺產同步保護的原則，二是慎對文化遺產“族別化”的原則。其所謂“同步保護原則”，主要含義是，要盡早改變物質文化遺產保護與非物質文化遺產保護基本上處於“條塊化”的管理狀態，在諸如“歷史文化名城(鎮)保護”、“民族村鎮保護與建設”中，實現物質文化遺產與非物質文化遺產同步保護。其所謂“慎對文化遺產族別化的原則”，是一個針對貴州的特殊性而提出的。由於受一些不當觀念的作用，本不強調“族別”意義的文化遺產，在發現、識別、發掘、搶救等保護過程中，有些內容受到了“族別化”操作的影響。具體反映是對一些沒有“族別”內涵的文化遺產賦予了“族別”的意義，或是把一些本來存在“族別”含義的民族文化遺產，給出了錯誤的解釋。推動文化遺產資源“族別化”的動機和力量，源於文化遺產的“族屬”賦予，同民族的歷史輝煌、現時存在的合理性、政治權利的分享等，具有某種邏輯關繫。在多民族“大雜居、小聚居”的貴州，文化遺產的“族別”問題，是一個復雜的問題，不可等閑視之。本書認為，不宜強調其“族別”的文化遺產，一定要防止“族別化”；原生l生存在“族別”概念
的，絕不能錯釋和誤讀。任何有意操縱文化遺產“族別化”的想法和做法，都是對文化遺產科學的“惡搞”，必須堅決反對。
全書共有5章和2個附件。章引論，主要闡述為什麼研究這個課題；第二章，主要介紹開展本研究的條件和分析框架，旨在說明以什麼為依據進行研究；第j章，以實施主體所開展的工作為敘述線索，介紹貴州文化遺產保護工作開展的實際情況，集中說明研究的對像是什麼；第四章，主要是介紹貴州文化遺產保護工作存在的不足，說明研究發現了什麼問題；第五章，針對所發現的問題提出對策建議，回答如何解決問題和改善工作；附件一，主要是介紹文化遺產保護的學理與法規依據，並對一些容易產生理解偏差的概念的“節點”進行必要的闡釋；附件二，主要是對文化遺產保護工作進行一些純理論的分析，通過數學視角建立模型，直觀呈現了一些容易被忽視的問題。本書以實施主體所開展的文化遺產保護工作為研究對像，通過分析這些工作反映出的保護理念、技術規程、實施主體之間的協同關繫等，在洞見微觀關繫的同時洞見了一些宏觀關繫，並提出了一些改進貴州文化遺產保護工作的建議。
全書共有5章和2個附件。章引論，主要闡述為什麼研究這個課題；第二章，主要介紹開展本研究的條件和分析框架，旨在說明以什麼為依據進行研究；第j章，以實施主體所開展的工作為敘述線索，介紹貴州文化遺產保護工作開展的實際情況，集中說明研究的對像是什麼；第四章，主要是介紹貴州文化遺產保護工作存在的不足，說明研究發現了什麼問題；第五章，針對所發現的問題提出對策建議，回答如何解決問題和改善工作；附件一，主要是介紹文化遺產保護的學理與法規依據，並對一些容易產生理解偏差的概念的“節點”進行必要的闡釋；附件二，主要是對文化遺產保護工作進行一些純理論的分析，通過數學視角建立模型，直觀呈現了一些容易被忽視的問題。
本書對貴州文化遺產保護工作提出了兩條從未有人提出過的原則：一是物質文化遺產與非物質文化遺產同步保護的原則，二是慎對文化遺產“族別化”的原則。其所謂“同步保護原則”，主要含義是，要盡早改變物質文化遺產保護與非物質文化遺產保護基本上處於“條塊化”的管理狀態，在諸如“歷史文化名城(鎮)保護”、“民族村鎮保護與建設”中，實現物質文化遺產與非物質文化遺產同步保護。其所謂“慎對文化遺產族別化的原則”，是一個針對貴州的特殊性而提出的。由於受一些不當觀念的作用，本不強調“族別”意義的文化遺產，在發現、識別、發掘、搶救等保護過程中，有些內容受到了“族別化”操作的影響。具體反映是對一些沒有“族別”內涵的文化遺產賦予了“族別”的意義，或是把一些本來存在“族別”含義的民族文化遺產，給出了錯誤的解釋。推動文化遺產資源“族別化”的動機和力量，源於文化遺產的“族屬”賦予，同民族的歷史輝煌、現時存在的合理性、政治權利的分享等，具有某種邏輯關繫。在多民族“大雜居、小聚居”的貴州，文化遺產的“族別”問題，是一個復雜的問題，不可等閑視之。本書認為，不宜強調其“族別”的文化遺產，一定要防止“族別化”；原生l生存在“族別”概念
的，絕不能錯釋和誤讀。任何有意操縱文化遺產“族別化”的想法和做法，都是對文化遺產科學的“惡搞”，必須堅決反對。
