收入19篇考古學論文，由張光直先生親自選定、結集。包括考古學學科意義及其與歷史學的關繫、中國相互作用圈與文明的形成、古代巫覡文化的特點及其在王權形成中的作用、東南沿海尤其是臺灣原始社會考古、殷墟考古等。

張光直先生考古學論文的精選結集。包括考古學學科意義及其與歷史學的關繫、中國相互作用圈與文明的形成、古代巫覡文化的特點及其在王權形成中的作用、東南沿海尤其是臺灣原始社會考古、殷墟考古等。

作者立足於實踐調查和中國考古學實際材料，吸收區域說等新理論，在文明的交互作用、東南沿海與南島語族的關繫、古代王權興起等問題上提出了自己嚴謹精當的見解。

張光直（1931—2001） 當代華裔考古人類學家。祖籍臺灣，自稱“番藷人”。50年代在臺灣大學讀人類學，師從李濟先生。後負笈美國，哈佛大學人類學繫研究生院畢業。先後擔任哈佛大學人類學繫教授兼繫主任、臺灣中研院副院長。美國科學院及美國文理科學院院士，臺灣中研院院士。

張光直一生致力於中國考古學與考古學理論的研究和教學工作，通過一繫列有影響的專著和大量學術論文，把自己祖國古代文明的豐富考古材料介紹給英語世界，更倡導以世界性的眼光來研究中國古代文明的形成及其在世界文明史上的地位，力求通過中國文明進程和發展模式的建立，對人類社會的發展和社會科學理論的內涵做出原創性的貢獻。

中國相互作用圈與文明的形成

在前文裡面撮述了新石器時代文化在中國好幾個區域中發展的有關資料。過去10年來考古學的進展已經告訴了我們，新材料在不久的將來一定會出現，而建立在老材料上的假說一定會坍毀。但是已知的各區域的史前史已將兩個發展趨勢表示得相當清楚。

其一，所有的區域文化在經過一定的時間之後都更廣泛地分布，而它們之間的相互作用趨於深化，終前第四千紀中間形成了一個“相互作用圈”，布定了早的中國歷史文明的地理舞臺。其二，每個區域的新石器時代文化在文化上與社會上都愈來愈復雜、愈分歧、愈分層，終於導致這些區域中產生文明的基礎。這兩個趨勢大概不會彼此不相關的。在本文中，我們先追溯一下上文已經勾畫出來的區域文化的發展，並且指明它前4000～前3000年期間彼此之間連鎖關繫的基本證據。然後，我前3000年開始檢討一下顯示在一繫列的新的考古學文化之中的一個文化之上的每個區域內向文明之轉變，這些新文化便包括山東龍山文化、河南東部龍山文化、河南北部龍山文化、河南西部龍山文化、山西龍山文化、陝西龍山(客省莊二期)文化、齊家文化、良渚文化和青龍泉三期(湖北龍山)文化。後，我們再簡快地看一下這些文化以外的有關的考古資料。

一 中國相互作用圈的形成

假如我們將前7000—前6000年期前5000前4000—前3000／2000年期間(上列年代不規則的理由下面不久便可明了)的新石器時代文化和它們的地理分布比較一下，我們便會發現一件有意義的事實：起初，有好幾處互相分立的新石器時代文化，我們實在沒有什麼特別的理由把這幾處文化放在一起來討論——我們所以把它們放在一起來討論是有鋻於後來的發展，前7000年時並沒有人會知道這種情況的。後來前5000年左右，有新的文化出現，而舊有的文化繼續擴張。到前4000年，我們就看見了一個會持續一千多年的有力的程序的開始，那就是這些文化彼此密切聯繫起來，而且它們有了共同的考古上的成分，這些成分把它們帶入了一個大的文化網，網內的文化相似性在質量上說比網外的為大。到了這個時候我們便了解了為什麼這些文化要在一起來敘述：它們的位置不但是在今天的中國的境界之內，而且因為它們便是初的中國。這一點且等下文再說。