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  • 常識:影響世界歷史裡程的書*
    該商品所屬分類:歷史 -> 世界史
    【市場價】
    108-158
    【優惠價】
    68-99
    【作者】 (美)托馬斯·潘恩 
    【所屬類別】 圖書  歷史  世界史  世界通史 
    【出版社】哈爾濱出版社 
    【ISBN】9787548411420
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:輕型紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787548411420
    作者:(美)托馬斯·潘恩

    出版社:哈爾濱出版社
    出版時間:2017年02月 

        
        
    "

    編輯推薦
          《常識——影響世界歷史裡程的書》是一本政治類的圖書,由哈爾濱出版社出版,是美國著名作家、思想家、政治活動家托馬斯?潘恩的代表作。


          托馬斯?潘恩,是一個神奇的人物,他有《常識》,反抗那時的政治傳統;他有《人權論》,反抗社會傳統;他有《土地公平論》,反抗的是經濟傳統;*後有《理性時代》,反抗的是宗教傳統。


         《常識——影響世界歷史裡程的書》締造了現代美國。潘恩大聲疾呼,號召美國人民反抗英國統治,讓數百萬美國人加入到爭取獨立的事業中。他勾勒出正義社會的圖景——沒有貪污腐化,不再任人唯親——這一圖景至今仍引人深思。


          在世界近代史上,托馬斯?潘恩的思想和著作對美利堅合眾國的誕生曾起了催化和促成的重要作用,他的精神遺產使他永駐美國的史冊。哈爾濱出版社為您傾情奉獻的《常識——影響世界歷史裡程的書》語言精煉、層次分明、結構嚴密,抒情與說理有機結合,邏輯性很強,雙語對照,為您再現美國文學史上散文著作的經典。 
    內容簡介
          1776年1月,托馬斯·潘恩以“一個英國人”的署名發表了《常識》,它在當時的影響今人無法想像——北美大陸幾乎人手一本,成為《聖經》之後影響力大、流傳範圍*廣的一本書。
    常識:影響世界歷史裡程的書(經典盒裝本)也被作為北美人民獨立戰爭的綱領,它的思想後來被《獨立宣言》吸收,成為美國政治制度的靈魂。
    可以說,常識:影響世界歷史裡程的書(經典盒裝本)締造了現代的美國,是改變美國的第1本書。
    作者簡介
          托馬斯·潘恩(Thomas Paine,1737~1809),英裔美國思想家、作家、政治活動家、理論家、革命家、激進民主主義者。1737年出生於英格蘭,1774年在富蘭克林的幫助下到達北美大陸,積極投身於北美的獨立事業,並在1776年以“一個英國人”的名義發表了《常識》,此書極大地鼓舞了北美民眾的獨立情緒,他也被廣泛視為美勛之一。 
    1792年,潘恩被選入法國國民公會。1802年在傑斐遜總統的邀請下,返回美國。但因《理性時代》中強硬的反宗教立場,不幸受盡攻擊,終於1809年6月8日在紐約默默去世,享年72歲。
    目錄
    常識 
    序言 
    談政府的起源和目的,兼評英國政體 
    談君主制和世襲制 
    對美國目前形勢的看法 
    談美洲目前的能力,以及一些其他想法 
    附錄 

    土地公平論 
    序言 
    土地公平論
    在線試讀
    《常識:影響世界歷史裡程的書(經典盒裝本 附英文原版)》:
    一些作家把政府與社會混為一談,認為它們之間有很少或沒有區別;然而,它們不僅有區別,甚至有著不同的起源。社會因我們的需要產生,政府則由我們的罪惡出現;前者通過彙聚我們的情感來從正面提升我們的幸福,後者則通過限制我們的罪惡來從反面提升我們的幸福。一個鼓勵交流。另一個制造差別。前者扮演守護者的角色。後者則處在懲罰者的位置。
    社會在任何狀態下都是人民的福祉,然而政府。即使在其好的狀態,也不過是一個無法避免的惡魔。在其壞的狀態時。則令人無法忍受。當我們遭受痛苦,或遭受政府帶來的同等痛苦時,或許這些痛苦我們也會在無政府的國家遇到,然而想到忍受的痛苦是自己一手造成,我們的不幸顯得更加悲慘!政府,如同衣服,是已失去純真的像征;像構建在天堂涼亭廢墟之上的國王宮殿。因為當良心的推動是明確、統一、不可抗拒且必須服從時,人便不需要其他立法者;但是如果情況不是這般,人便發現有必要犧牲一點自己的財產來提供保護其他人財產的手段;而且就像在其他情形中那樣,審慎誘導人們兩害相權取其輕。因此,安全保障是政府設立始末的真正目的,毫無疑問,用成本、利潤以不論什麼方式保障人民安全的政府是所有人所青睞的。
    為了清晰、正確地了解政府的設計和目的,我們假定在地球某個偏僻的角落居住著一小群人,他們過著與世隔絕的生活,代表著某個國家或整個世界上的批人。在天賦自由的狀態裡,他們先想到的是社會。有上千個動機刺激他們這麼來想,一個人的力量遠不夠滿足自己的需求。思想與長久的孤獨如此格格不入,這些因素快速導致一個人從他人那裡尋求幫助和寬慰,反過來他人也有著同樣的需求。四五人團結一起可在曠野之中生存下來,然而。單個人窮盡一生可能也勞無所獲。他移動不了自己砍伐的木材,即便可以移動,也無法將其豎立;同時饑餓可能讓他無法繼續工作,不同的需求要他做各種事情。疾病,甚至不幸可能導致死亡,雖然每一項都不足以致命。然而每一項也都會讓他難以生存下去,終使其陷入一種與其說是等待死亡,不如說是等待毀滅的狀態。
    因此。如同重力一樣,需求很快把新來的移民融入到社會中,當人們彼此能夠做到公正以待時,社會成員間的相互幫扶便可取代政府和法律界定的責任,而且使它們的存在顯得那麼多餘。除固若金湯的天國之外,萬物皆有衍生罪惡的可能,而罪惡也將不可避免地發生,它會隨著人們克服移民之初遇到的困難而成比例地攀升。正是這一原因將人們結集在一起,他們開始玩忽職守,開始懈怠對彼此的依賴,而且,此種疏忽表明,很有必要通過建立某種形式的政府來彌補道德層面上的缺陷。
    人們可用附近的一些樹木搭建一座州議院,因此殖民地的居民也可聚集在議院內討論公共事務。可以說,初制定的法律隻不過空有其名。而且隻是依靠公共道德來執行。在初的議會中,因為天賦權利所以每個人都擁有一席位置。《常識:影響世界歷史裡程的書(經典盒裝本 附英文原版)》: 
    一些作家把政府與社會混為一談,認為它們之間有很少或沒有區別;然而,它們不僅有區別,甚至有著不同的起源。社會因我們的需要產生,政府則由我們的罪惡出現;前者通過彙聚我們的情感來從正面提升我們的幸福,後者則通過限制我們的罪惡來從反面提升我們的幸福。一個鼓勵交流。另一個制造差別。前者扮演守護者的角色。後者則處在懲罰者的位置。 
    社會在任何狀態下都是人民的福祉,然而政府。即使在其好的狀態,也不過是一個無法避免的惡魔。在其壞的狀態時。則令人無法忍受。當我們遭受痛苦,或遭受政府帶來的同等痛苦時,或許這些痛苦我們也會在無政府的國家遇到,然而想到忍受的痛苦是自己一手造成,我們的不幸顯得更加悲慘!政府,如同衣服,是已失去純真的像征;像構建在天堂涼亭廢墟之上的國王宮殿。因為當良心的推動是明確、統一、不可抗拒且必須服從時,人便不需要其他立法者;但是如果情況不是這般,人便發現有必要犧牲一點自己的財產來提供保護其他人財產的手段;而且就像在其他情形中那樣,審慎誘導人們兩害相權取其輕。因此,安全保障是政府設立始末的真正目的,毫無疑問,用成本、利潤以不論什麼方式保障人民安全的政府是所有人所青睞的。 
    為了清晰、正確地了解政府的設計和目的,我們假定在地球某個偏僻的角落居住著一小群人,他們過著與世隔絕的生活,代表著某個國家或整個世界上的批人。在天賦自由的狀態裡,他們先想到的是社會。有上千個動機刺激他們這麼來想,一個人的力量遠不夠滿足自己的需求。思想與長久的孤獨如此格格不入,這些因素快速導致一個人從他人那裡尋求幫助和寬慰,反過來他人也有著同樣的需求。四五人團結一起可在曠野之中生存下來,然而。單個人窮盡一生可能也勞無所獲。他移動不了自己砍伐的木材,即便可以移動,也無法將其豎立;同時饑餓可能讓他無法繼續工作,不同的需求要他做各種事情。疾病,甚至不幸可能導致死亡,雖然每一項都不足以致命。然而每一項也都會讓他難以生存下去,終使其陷入一種與其說是等待死亡,不如說是等待毀滅的狀態。 
    因此。如同重力一樣,需求很快把新來的移民融入到社會中,當人們彼此能夠做到公正以待時,社會成員間的相互幫扶便可取代政府和法律界定的責任,而且使它們的存在顯得那麼多餘。除固若金湯的天國之外,萬物皆有衍生罪惡的可能,而罪惡也將不可避免地發生,它會隨著人們克服移民之初遇到的困難而成比例地攀升。正是這一原因將人們結集在一起,他們開始玩忽職守,開始懈怠對彼此的依賴,而且,此種疏忽表明,很有必要通過建立某種形式的政府來彌補道德層面上的缺陷。 
    人們可用附近的一些樹木搭建一座州議院,因此殖民地的居民也可聚集在議院內討論公共事務。可以說,初制定的法律隻不過空有其名。而且隻是依靠公共道德來執行。在初的議會中,因為天賦權利所以每個人都擁有一席位置。 
    然而。隨著殖民地的擴張,公共的關注也隨之增加。殖民地居民居住地的分散,使得為每次事件把所有人都聚集起來變得十分有難度。因為這不比從前,起初殖民地居民較少,居住地鄰近,而且公共的關注少且瑣碎。人們漸漸意識到,從全體居民中選出部分成員來代表大家處理立法事宜將會非常可行。經選舉而來的部分成員在危急關頭須與推舉他們的人民保有一樣的關注,處理事情的方式也要能夠代表大眾,就如同他們在場一樣。假使殖民地繼續擴張,就有必要來增加代表人員的數量,殖民地各方勢力的利益也要照顧到,慢慢人們發現,好的辦法就是將整個殖民地劃分為各個適當的局部區域,各區域派遣適宜數量的代表。還有為了確保被選人員總是能夠代表選舉人的利益,人們謹慎地意識到,有必要將選舉的舉辦常態化,因為這樣一來,被選人深知自討麻煩的後果,幾個月後當他們回到選舉人中間時。他們對公眾的忠誠度將受到保護。這種頻繁的交流使得社會各部門間建立共同利益,人們自然而然地互相扶持,而且,統治者的實力、被統治者的幸福也都取決於此(而不是取決於國王那無實義的稱謂)。 
    政府就是這樣起源並興盛起來的。也就是說,政府管理模式的誕生是因倫理道德已無力統治世界,而且這也是政府的設計和目的,即自由和安全。盡管白雪可能會刺到我們的眼睛,盡管聲音可能會欺騙我們的耳朵,盡管偏見可能會扭曲我們的意志,甚至利益會模糊我們的理解力。但自然和理性卻用樸素的聲音告訴世人,這一切沒有錯。 
    受自然界一個法則的啟發,我對政府形式有了一些認識,而這個法則是任何事物都無法推翻的法則。即一件事物越是簡單,它就越不易出現問題,即使出現問題後也越容易修復。基於這一真理。我想針對備受吹噓的英國政體簡單談一下自己的想法。在黑暗奴隸制時代誕生的英國政體,就當時來說,是順應時代需求。當整個世界都處在專制統治下,任何嘗試改變這一現狀的行為都是偉大的。然而。很明顯,當前的英國政體並不完善。極其容易引發社會動亂,而且總是不能兌現自己所作的承諾。 
    ……


     
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