了得網歷史_見識城邦·人類簡史：從動物到上帝（此書已出新版，請移步購買：

編輯推薦

【新版人類簡史已上市，本版本已停產】

《人類簡史（新版）：從動物到上帝》

1、一部引發多國版權大戰的神秘大書。獲得波蘭斯基人文學科創造力與獨創性獎。 100周蟬聯以色列暢銷書排行榜**，在英國，9家出版商瘋狂競價。 23個國家競相購買版權。臺灣上市一周，金石堂、誠品歷史類暢銷書榜**，誠品總榜第八，西班牙上市兩周總榜**。

2、由書改變而成的人類簡史課程風靡全球，成為希伯來大學*受歡迎課程 Coursera*受歡迎課程，mooc*受歡迎課程。

3、這是一部“瘦身版”人類簡史。如果說給我一本書，不到五百頁，沒有一堆令人暈頭轉向的年份、人名、地名、稱號，就能涵蓋了人類如何崛起、影響現代生活甚巨的資本主義、一神教、自由人文主義、基因工程如何興盛的人類歷史重大脈絡……這是僅有的一部！

4、分四大部分描述人類大歷史。一大開創性在於打通文字發明前後歷史的界限；填補傳統人類史的3大鴻溝：歷史觀與哲學觀之間的鴻溝（提供有史實根據的深刻哲學思考）人類和生態繫統之間的鴻溝（讀者多從生態來思考，而不是隻講人類的利益）集體和個人之間的鴻溝（檢視歷史事件如何影響到當時一般人的生活）。學界和大眾都一致認可，戴蒙德推薦。新銳歷史學家，用通俗的語言和新鮮的視角，將個體的幸福放在人類發展的過程中審視，不再錯過歷史中*關鍵、*有意思的部分。

5、涵蓋了生物學，人類學，哲學，心理學，一書，文學，倫理學等眾多領域。也涉及幸福，生命的意義等眾多話題，有人說這是一部個人幸福探索之路。

內容簡介

《人類簡史：從動物到上帝》是以色列新銳歷史學家的一部重磅作品。從十萬年前有生命跡像開始到21世紀資本、科技交織的人類發展史。十萬年前，地球上至少有六個人種，為何今天卻隻剩下了我們自己？我們曾經隻是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球上生態的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的*，*終成為地球的主宰？

從認知革命、農業革命到科學革命，我們真的了解自己嗎？我們過得更加快樂嗎？我們知道金錢和宗教從何而來，為何產生嗎？人類創建的帝國為何一個個衰亡又興起？為什麼地球上幾乎每一個社會都有男尊女卑的觀念？為何一神教成為*為廣泛接受的宗教？科學和資本主義如何成為現代社會*重要的信條？理清影響人類發展的重大脈絡，挖掘人類文化、宗教、法律、國家、信貸等產生的根源。這是一部宏大的人類簡史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。

作者簡介

尤瓦爾赫拉利：1976年生，牛津大學歷史學博士，現為耶路撒冷希伯來大學的歷史繫教授，青年怪纔，全球矚目的新銳歷史學家。

他擅長世界歷史和宏觀歷史進程研究。在學術領域和大眾出版領域都有很大的興趣。他的《人類簡史》一書讓他一舉成名，成為以色列超級暢銷書，目前這本書已授20多個國家版權，在歷史學之外，人類學、生態學、基因學等領域的知識信手撚來，根據圖書改變的課程上傳YOUTUBE後風靡全球，擁有大批青年粉絲。寫書，視頻課程之外，他還開設有專欄。

推薦序高毅
部分認知革命
1. 人類：一種也沒什麼特別的動物
2. 知善惡樹
3. 亞當和夏娃的一天
4. 毀天滅地的人類洪水
第二部分農業革命
5. 大騙局
6. 蓋起金字塔
7. 記憶過載
8. 歷史從無正義
第三部分人類的融合統一
9. 歷史的方向
10. 金錢的味道推薦序高毅

部分認知革命

1. 人類：一種也沒什麼特別的動物

2. 知善惡樹

3. 亞當和夏娃的一天

4. 毀天滅地的人類洪水

第二部分農業革命

5. 大騙局

6. 蓋起金字塔

7. 記憶過載

8. 歷史從無正義

第三部分人類的融合統一

9. 歷史的方向

10. 金錢的味道

11. 帝國的願景

12. 宗教的法則

13. 成功的秘密

第四部分科學革命

14. 發現自己的無知

15. 科學與帝國的聯姻

16. 資本主義教條

17. 工業的巨輪

18. 一場永遠的革命

19. 從此過著幸福快樂的日子

20. 智人末日

後記：變成神的這種動物

參考書目

前言

推薦序
北京大學歷史繫教授高毅
前不久聽說，業內近出了一本“奇書”，英文書名叫做Sapiens: A Brief History of Mankind，中文書名譯作《人類簡史》，作者是個名叫尤瓦爾赫拉利（Yuval Noah Harari）的以色列年輕人，書在2012年以希伯來文出版，然後很快就被翻譯成近30種文字，不僅為全球學術界所矚目，而且引起了一般公眾的廣泛興趣。一部世界史新著竟能“火”成這樣，實在是前所未聞。所以，當中信出版社為求一個中文版序而給我發來該書的英文版和中文譯稿時，我也就出於好奇而暫時應承了下來：先看看吧。
而這一看，我也就立刻“著道”了——拿起了就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者纔思的曠達敏捷，還有譯者文筆的生動曉暢，而書中屢屢提及中國的相關史實，也能讓人感到一種說不出的親切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。後來看了策劃編輯舒婷的特別說明，纔知道該書中譯本所參照的英文版，原來是作者特地為中國讀者“量身定做”的，而且他給各國的版本也都下過同樣的功夫——作者的功力之深，由此可見一斑。推薦序

北京大學歷史繫教授高毅

前不久聽說，業內近出了一本“奇書”，英文書名叫做Sapiens: A Brief History of Mankind，中文書名譯作《人類簡史》，作者是個名叫尤瓦爾赫拉利（Yuval Noah Harari）的以色列年輕人，書在2012年以希伯來文出版，然後很快就被翻譯成近30種文字，不僅為全球學術界所矚目，而且引起了一般公眾的廣泛興趣。一部世界史新著竟能“火”成這樣，實在是前所未聞。所以，當中信出版社為求一個中文版序而給我發來該書的英文版和中文譯稿時，我也就出於好奇而暫時應承了下來：先看看吧。

而這一看，我也就立刻“著道”了——拿起了就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者纔思的曠達敏捷，還有譯者文筆的生動曉暢，而書中屢屢提及中國的相關史實，也能讓人感到一種說不出的親切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。後來看了策劃編輯舒婷的特別說明，纔知道該書中譯本所參照的英文版，原來是作者特地為中國讀者“量身定做”的，而且他給各國的版本也都下過同樣的功夫——作者的功力之深，由此可見一斑。

事實上赫拉利也的確是一位了不起的青年纔俊。他1976年出生，2002年在牛津大學耶穌學院獲博士學位，曾專攻中世紀史和軍事史，發表過《騎士時代的特殊戰役（1100-1550）》（2007）、《後經歷：戰場啟示和現代戰爭文化的創生（1450-2000）》（2008）等專著，以及若干有關戰爭史的論文。在經歷了這些微、中觀的歷史學專門訓練之後，赫拉利便轉向了一種極宏觀的世界歷史研究，而且還特別熱衷於從物理學、化學、生物學、人類學、生態學、政治學、文化學和心理學等等學科的角度，對作為一個物種的智人乃至整個人類社會的來龍去脈，做出全方位的考察和預測。老實說，如此大規模跨學科的史學研究計劃是令人瞠目的，那似乎不是一個“專業歷史學家”憑一己之力就能夠成就的事情。然而，赫拉利還真的就單槍匹馬地做了這麼件不可能的事，而且事實證明，他做得不賴——我們面前的這部《人類簡史》，作為他這一工作的初步成果，無疑是一個很大的成功。而赫拉利本人自然也能因此而暴得大名：畢竟，能夠像他這樣從容遊走於這麼多學科之間的歷史學家，是曠世罕見的。

當然，這件事還是有些令人生疑。且不論赫拉利在書中對人類學、生態學和生物工程學等“硬科學”的運用是否無可爭議（那不是很多不明就裡的外行讀者立馬就能明判的），這位“曠世罕見的天纔歷史學家”一下子結合那麼多“硬科學”，用不到500頁的篇幅寫出的從石器時代智人演化直到21世紀政治和技術革命的一整部“人類史”，在“專業歷史學家”看來，恐怕已經很難說還是通常意義上的“歷史”了。而且，由於缺乏對構成世界歷史進程的許多重大事件或現像的繫統敘述和解說，這本書恐怕連“宏觀世界史”都算不上。可是，如果不是歷史，它又能是什麼呢？

在我看來，寫歷史寫到這個份兒上，一般都隻有一個結果，那就是離開了“歷史”而走向了“哲學”——而且這“哲學”還不止是“歷史哲學”，它同時也涉及很多人生的哲理。因為繫統的史事在這裡隱而不見，流出筆端的都是一些被用來說明某種歷史法則、人生道理的史事片段或現像。如果作者能真心關切人類的命運，並且有充足的知識準備和理論修煉，這種寫作就能達到一種勝境，它的產物也就不再是那種我們所習見的歷史作品，而有可能是一種對歷史和人生的徹悟。應該說赫拉利就是懷揣這一“野心”來寫他的《人類簡史》的，而他的努力看來也沒有白費。

讀《人類簡史》，我們每每會為作者非同尋常的想像力而贊嘆。比如,他竟能從用生物學制造的那隻背上長耳朵的老鼠聯想到32000年前的施泰德“獅人”（讀來有些瘆人），並能匪夷所思地產生“弗蘭肯斯坦如今正坐在吉爾伽美什肩上企圖滅絕智人”這樣的奇想。這讓他的書多了不少一般史學作品所缺乏的文學感染力。但更值得我們欣賞的，也許還是洋溢於全書的一種對天下眾生的“無邊大愛”。赫拉利無疑是痛恨“人類中心主義”的。在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應該成為宇宙間“正能量”的智人，變成了一種不負責任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結果給地球生態帶來了一場“毀天滅地的人類洪水”。他對人類完全無視家禽家畜的心靈感受、用種種變態的養殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然也不是故作矯情，而純粹是出於一種大慈大悲。正由於有這樣一副關愛弱者的菩薩心腸，赫拉利在說起歷史上和現實中隻對強者有利的自由市場資本主義、殖民主義、帝國主義、消費主義、男性霸權，以及總是在為帝國主義和資本主義服務的科學時，自然也沒有好氣，基本上都是揶揄和批判。總之，他認為迄今為止的智人歷史，大行其道的都是這些亂七八糟、一無是處的東西，因而“歷史從無公正”，而所謂的“智人”呢，其實一點也不明智，相反是一個非常糟糕、令人失望的物種。

不過，如果把智人歷史整個地斥為成事不足、敗事有餘，顯然也有失偏頗。實際上，赫拉利也沒有這樣做。譬如對於今天的人類社會正在向“全球帝國”演進這一發展趨勢，他還是相當肯定的，因為他覺得非此不能消彌戰爭、實現環保和保障人權。當然他也沒忘記特別強調了一下，說這種“全球帝國”是一種“不受任何特定國家或族群管轄”的世界政治秩序——這種強調，在“新帝國論”甚囂塵上的當下，自然是十分必要的。而且讀者也會看到，盡管對智人的行為有許多不滿，赫拉利內心裡還是“愛人”的。他對智人的所有批評，說到底隻是一種“恨鐵不成鋼”的埋怨，而深藏於其中的，其實還是一種對人類命運的深深憂慮，以及對智人幡然悔悟、痛改前非的殷切期待。赫拉利對當下基因工程學“改良”人類的種種做法的尖刻抨擊，便充分顯示了他的這種“愛人”情懷。他把打著“治病救人、延長生命”的旗號改造人類基因的科學活動，恰切地比作追求長生不老的“吉爾伽美什計劃”和創造科學怪人的“弗蘭肯斯坦博士”這兩種傳說的結合，而這種結合，在他看來是極其危險的，因為首先，在當今貧富差距已經極為懸殊的情況下，這種隻有一小撮富人能夠消費得起的永生大法必然嚴重加劇社會不公；其次，如果人類真的被升級為另一個物種，實際上是升級為一種“永遠年輕的生化人”，那麼隨之發生的就隻能是人類的本質乃至“人”的定義的根本改變，就隻能是智人歷史的終幕。

人類有可能以這樣的方式自我毀滅，想來令人毛骨悚然。赫拉利自然也無法接受這樣的結局。他試圖做點什麼來阻止這種看來已“沒有不可逾越的障礙”的演進，而他所能做的，也不過就是弱弱地提出這樣一個問題：我們人類究竟想要什麼？實際上關於這個問題，他已經在書的倒數第二章中，通過對“快樂”問題的某種歷史哲學式的探究，做出了自己的回答。他發現，“快樂”這種情緒的歷史，是歷史學家從來不感興趣的問題，而那是一個極大的失誤：因為一旦人們發現歷史能證明樂無常態而知足常樂，發現我們過去對快樂的歷史認知可能都是錯的，發現對快感的執著追求可能隻會適得其反地導致痛苦，那麼我們就有可能走向對自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什麼了。

當然，對於這種高深莫測的人生哲學問題，赫拉利的回答離真正的答案可能還很遙遠。然而他的努力是可貴的。我相信，讀了他的這本書之後，一定會有更多的人來參與對這一問題的思考，而一旦那傳說中的“人生真諦”開始為越來越多的人所感悟，智人的歷史或許就不僅能長久地繼續下去，而且還能呈現出更健康的樣貌。

是為序。

媒體評論

《人類簡史：從動物到上帝》為什麼能夠在國際暢銷書榜上爆衝？
原因很簡單，它處理的是歷史的大問題、現代世界的大問題，而且，它的寫作風格是刻骨銘心的生動。你會愛上它！
——普利策獎得主《槍炮、病菌與鋼鐵》作者戴蒙德
這是此類大歷史中*好的一本：規模宏大但絕非泛泛而談；具有時代性又不花哨，觀念驚世駭俗但絕不是個簡單的反對者。每個人都能在書裡找到一部分和另外的人開始討論，但是弄清楚是哪部分、為什麼，對我們都有好處。
——牛津大學歷史學院院長斯蒂文剛尼
我拿起這本《人類簡史》立刻“著道”了——拿起了就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者纔思的曠達敏捷，還有譯者文筆的生動曉暢，而書中屢屢提及中國的相關史實，也能讓人感到一種說不出的親切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。
——北京大學歷史繫教授高毅《人類簡史：從動物到上帝》為什麼能夠在國際暢銷書榜上爆衝？

原因很簡單，它處理的是歷史的大問題、現代世界的大問題，而且，它的寫作風格是刻骨銘心的生動。你會愛上它！

——普利策獎得主《槍炮、病菌與鋼鐵》作者戴蒙德

這是此類大歷史中*好的一本：規模宏大但絕非泛泛而談；具有時代性又不花哨，觀念驚世駭俗但絕不是個簡單的反對者。每個人都能在書裡找到一部分和另外的人開始討論，但是弄清楚是哪部分、為什麼，對我們都有好處。

——牛津大學歷史學院院長斯蒂文剛尼

我拿起這本《人類簡史》立刻“著道”了——拿起了就放不下，幾乎一口氣讀完。吸引力主要來自作者纔思的曠達敏捷，還有譯者文筆的生動曉暢，而書中屢屢提及中國的相關史實，也能讓人感到一種說不出的親切，好像自己也被融入其中，讀來欲罷不能。

——北京大學歷史繫教授高毅

《人類簡史》的目的不是傳授人類考古學的所有研究成果，而是提供一種看歷史的視角，一種全局的觀點。當你不再執著於科學、政治或宗教等某一個領域的發展過程，而是關注人類社會的整體演變，觀察這些領域之間的相互作用，你會感到你腦海中零碎的歷史知識忽然像拼圖一樣各就各位，構成一幅宏大的圖景，這樣的視角非常新鮮。

——果殼網姬十三

讀完這本書，有一種跟著人類一同走過十萬年的感覺！

——讀者

這本書如果要用“宏偉史詩”來形容一點也不過分，其中包含了很多學科的內容，例如考古學、生物學、物理學、經濟學、宗教、社會學甚至計算機科學等等。書裡裡面的大部分觀點都是從不同的角度進行介紹，其中很多都是經無數人嚴格驗證過的，講師很多時候僅僅是通過自己的表達希望盡量客觀地介紹一些內容，至於每個人怎麼理解並沒有統一的標準了。

——讀者

超級好的課程，付費都堅持下來了，觀點獨特，從來沒想到能從這個角度理解我們人類自己。

——讀者

在線試讀

章人類，一種也沒什麼特別的動物
大約在135億年前，經過所謂的“大爆炸”（Big Bang）之後，宇宙的物質、能量、時間和空間纔成了現在的樣子。宇宙的這些基本特征，就成了“物理學”。
在這之後過了大約30萬年，物質和能量開始形成復雜的結構，稱為“原子”，再進一步構成“分子”。至於這些原子和分子的故事以及它們如何互動，就成了“化學”。
大約38億年前，在這個叫作地球的行星上，有些分子結合起來，形成一種特別龐大而又精細的結構，稱為“有機體”。有機體的故事，就成了“生物學”。
到了大約7萬年前，一些屬於“智人”（Homo sapiens）這一物種的生物，開始創造出更復雜的架構，稱為“文化”。而這些人類文化繼續發展，就成了“歷史學”。
在歷史的路上，有三大重要革命：大約7萬年前，“認知革命”（Cognitive Revolution）讓歷史正式啟動。大約12000年前，“農業革命”（Agricultural Revolution）讓歷史加速發展。而到了大約不過是500年前，“科學革命”（Scientific Revolution）可以說是讓歷史畫下句點而另創新局。這本書的內容，講述的就是這三大革命如何改變了人類和其他生物。人類早在有歷史記錄之前就已存在。早在250萬年前，就已經出現了非常類似現代人類的動物。然而，世世代代的繁衍生息，他們與一同共享棲地的其他生物相比，並沒什麼特別突出之處。
如果到200萬年前的東非逛一逛，你很可能會看到一群很像人類的生物：有些媽媽一邊哄著小嬰兒，一邊還得把玩瘋的小孩抓回來，忙得團團轉；有些年輕人對社會上種種規範氣憤不滿，也有些垂垂老矣的老人家隻想圖個清靜；有肌肉猛男捶著自己的胸膛，隻希望旁邊的美女能夠垂青；也有年長的充滿智慧的大家長，對這一切早就習以為常。這些遠古時期的人類已懂得愛和玩樂，能夠產生親密的友誼，也會爭地位、奪權力，不過，這些人和黑猩猩、狒狒、大像也沒什麼不同。這些遠古人類，和一般動物比起來就是沒什麼特別。他們萬萬沒有想到，他們的後代某一天竟能在月球上漫步、分裂原子、了解基因碼，還能寫寫歷史書。說到史前人類重要的一件事，就是他們在當時根本無足掛齒，對環境的影響也不見得比大猩猩、螢火蟲或是水母來得多。章人類，一種也沒什麼特別的動物

大約在135億年前，經過所謂的“大爆炸”（Big Bang）之後，宇宙的物質、能量、時間和空間纔成了現在的樣子。宇宙的這些基本特征，就成了“物理學”。

在這之後過了大約30萬年，物質和能量開始形成復雜的結構，稱為“原子”，再進一步構成“分子”。至於這些原子和分子的故事以及它們如何互動，就成了“化學”。

大約38億年前，在這個叫作地球的行星上，有些分子結合起來，形成一種特別龐大而又精細的結構，稱為“有機體”。有機體的故事，就成了“生物學”。

到了大約7萬年前，一些屬於“智人”（Homo sapiens）這一物種的生物，開始創造出更復雜的架構，稱為“文化”。而這些人類文化繼續發展，就成了“歷史學”。

在歷史的路上，有三大重要革命：大約7萬年前，“認知革命”（Cognitive Revolution）讓歷史正式啟動。大約12000年前，“農業革命”（Agricultural Revolution）讓歷史加速發展。而到了大約不過是500年前，“科學革命”（Scientific Revolution）可以說是讓歷史畫下句點而另創新局。這本書的內容，講述的就是這三大革命如何改變了人類和其他生物。人類早在有歷史記錄之前就已存在。早在250萬年前，就已經出現了非常類似現代人類的動物。然而，世世代代的繁衍生息，他們與一同共享棲地的其他生物相比，並沒什麼特別突出之處。

如果到200萬年前的東非逛一逛，你很可能會看到一群很像人類的生物：有些媽媽一邊哄著小嬰兒，一邊還得把玩瘋的小孩抓回來，忙得團團轉；有些年輕人對社會上種種規範氣憤不滿，也有些垂垂老矣的老人家隻想圖個清靜；有肌肉猛男捶著自己的胸膛，隻希望旁邊的美女能夠垂青；也有年長的充滿智慧的大家長，對這一切早就習以為常。這些遠古時期的人類已懂得愛和玩樂，能夠產生親密的友誼，也會爭地位、奪權力，不過，這些人和黑猩猩、狒狒、大像也沒什麼不同。這些遠古人類，和一般動物比起來就是沒什麼特別。他們萬萬沒有想到，他們的後代某一天竟能在月球上漫步、分裂原子、了解基因碼，還能寫寫歷史書。說到史前人類重要的一件事，就是他們在當時根本無足掛齒，對環境的影響也不見得比大猩猩、螢火蟲或是水母來得多。

生物學家把所有生物劃分成不同的“物種”。而所謂屬於同一物種，就是它們會彼此交配，能夠產出下一代。例如馬和驢，雖然有共同的祖先，也有許多類似的身體特征，也能夠交配，但它們彼此卻是缺少性趣，就算刻意讓它們交配，產出的下一代會是騾，而不具有生育能力。因此，驢的DNA突變就不可能會傳給馬這個物種，馬也不會傳給驢。於是，我們認定馬和驢屬於兩個不同的物種，各有各自的演化路徑。相較之下，雖然鬥牛犬和西班牙獵犬看來天差地別，卻屬於同一物種，有一樣的DNA庫。它們很願意交配，而且它們的小狗長大後也能再和其他狗交配、子孫滿堂。

從同一個祖先演化而來的不同物種，會屬於同一個“屬”（genus）。例如獅子、老虎、豹和美洲豹，雖然是不同物種，但都是“豹屬”（Panthera）。生物學家用拉丁文為生物命名，每個名字由兩個詞組成，個詞是屬名，第二個詞則是種名。例如獅子就稱為“Panthera leo”，指的是豹屬（Panthera）的獅種（leo）。而隻要沒有意外，每一位在讀這本書的應該都是一個“Homo sapiens”：人屬（Homo，指“人”）的人種（sapiens，指“明智”）。

許多屬還能再歸類為同一科（family），例如貓科（獅子、獵豹、家貓）、犬科（狼、狐狸、豺）、像科（大像、長毛像、乳齒像）。同一科的所有成員，都能追溯到某個早的雄性或雌性祖先。例如所有的貓科動物，不管是家裡喵喵叫的小貓或是草原上吼聲震天的獅子，都是來自大約2500萬年前的某頭祖先。

至於智人，也是屬於某個科。雖然這件事看來再平凡不過，卻曾經是整個歷大的秘密。智人一直希望自己和其他動物有所不同，仿佛整個科就隻有自己的存在，沒有兄弟姐妹，沒有遠近親戚，而且重要的是：沒有父母。但可惜這絕非事實。不論你是否接受，我們所屬的人科不僅成員眾多，而且還特別吵鬧，那就是一堆巨猿。與我們相近的親戚，就是黑猩猩、大猩猩和猩猩。其中，黑猩猩與我們為接近。不過就在6萬年前，有一頭母猿產下兩個女兒，一頭成了所有黑猩猩的祖先，另一頭則成了所有人類的祖奶奶。

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