font-size:18px;font-old: 16px; background-color: #ffffff;">《風俗論》雖是伏爾泰為夏萊夫人學習歷史而這寫的,但重要的是有所為而發.當時法國不少史書,特別是博絮埃的《世界史講話》按教會和國王的利益編造歷史,把一切歷史事件歸為神的意志的結果.伏爾泰把這種歷史著作視為“撒謊的作品”。但他不屑於以筆戰來駁斥這種著作,而是以撰寫《風俗論》這部紀念碑式的鴻篇巨著來取而代之。果然,它初版便印刷了6000部,這在當時是空前的。《風俗論》用大量事實揭露教廷的黑暗和腐朽,反對宗教狂熱、宗教迫害和教派鬥爭,並以犀利的文筆、磅礡的氣勢,上下數千年,縱橫幾大洲,向人們展示世界各重要民族的精神和風俗的宏偉畫卷。盡管其中某些史料不盡翔實,論點或有偏頗,但伏爾泰的態度是嚴肅認真的。《風俗論》敘述紛繁的歷史事件,撮其要,取其精;描繪人物栩栩如生,而且善於以簡潔的筆觸勾勒世態人情,展現歷史風貌。可以說,這不僅是歷史學家而且是想了解世界歷史的一般讀者值得一讀的一部學術名著。